论文部分内容阅读
摘要：夏布是以苎麻为原料经手工织造而成的纺织品，传统夏布手工制作技艺发展历史悠久，外观古朴自然，在历史长河里历经磨难而传承至今，极具文化内涵。因为其材质通透、轻薄，风格淡雅大方、自然质朴，又是夏季衣服材料的绝佳之选，因此得名“夏布”。据历史记载，古代中国并没有棉花，所谓“布”其实就是苎麻所织成的夏布，夏布的纺织技艺在唐宋时期就十分精湛了，但经过近代战乱的影响，夏布发展遭到前所未有的打击，发展停滞不前，陷入僵局。直到荣昌夏布制作工艺、万载夏布制作工艺被列为国家非物质文化遗产，夏布的发展才慢慢步入正轨。
关键词：夏布;夏布历史;多元发展
中图分类号：TS105 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）09-00-02
0 引言
随着时代的不断发展，文化遗产在大众心中的地位越来越重要。在我国悠久的历史中，纺织业占据着重要地位，纺织业的发展和变革也从侧面反映了人类在各个时期的需求和进步，也记录了每个时代的文化和特点[1]。夏布的发展和应用是对历史的传承，也是对未来的发展。
1 夏布的起源与分布
1.1 夏布的起源
夏布是以天然苎麻为原料，经过复杂的手工编织过程变成苎麻纱的传统工艺。我国的苎麻栽培历史悠久，苎麻主要分布在我国长江中下游地区[2]。天然且独具优势的地理条件为夏布的制作与生产提供了丰富的原材料，因为苎麻布有优越的透气性，所以夏布具有天然凉爽、透气抗菌等独特的优点，这是其他纤维织物难以做到的。
我国最早的苎麻布距离今天有4700年，出土于浙江钱山漾遗址。在江西发现的苎麻布料，证明了早在两千多年前古人对苎麻的制作工艺就已经相对成熟。先秦时期的书籍中苎麻制作方法也记录得非常详尽[3]。
1.2 夏布的分布
夏布制作工艺在我国相对分散，究其原因主要是战争、自然灾害导致的人口迁移等。
四川的夏布制作工艺就是因人口迁徙而得来。明朝时期，战争使得四川人口迅速减少，朝廷实行了大移民政策，大批移民從湖广等地迁徙到四川，夏布制作工艺也由此分散传播开来[4]。
现在我国夏布制作工艺主要分布在江西省万载县、重庆市荣昌区、湖南省浏阳市以及四川等地[5]。
1.3 夏布的制作工艺
夏布的生产制作工艺流程繁复细致，大致可分为绩线、牵线、浆线、编织[6]。
1.3.1 绩线
将收获的荨麻撕裂，洗净，然后在阳光下洒水，最后在阴凉处晒干。反复如此，最后荨麻颜色变成白色，便可手工制作麻纱[7]。
1.3.2 牵线
在凉爽的地方分离纱线，然后将其拉伸，把一端悬挂在经纱框架上，另一端卷成一束，用一根大约2米的棍子握住，最后用石头压紧。
1.3.3 浆线
将煮好的米粉浆料均匀地刷过纱线。此步骤被称为上浆，待浆纱晾至干燥后装上布机[8]。
1.3.4 编织
经纬纱在布机中交错，织就成各种规格、不同图案的夏布[9]。
2 夏布的发展历程
1979—1980年在江西贵溪龙虎山崖墓发现了大量殉葬品，其中就有苎麻印花布，这表明夏布在我国的发展历史悠久，反映了春秋战国期间武夷山地带的社会面貌和文化发展水平[10]，表明我国祖先早在2600多年前就已经能够加工细腻的亚麻制品了[11]。
明朝嘉靖时期，福建、广东两地的百姓迫于战争逃亡到万载县居住，并在此地定居下来[12]。他们利用因难以耕种被当地居民嫌弃的高岗低谷种植苎麻，制作夏布，从此夏布的制作工艺在万载县传播开来[13]，但因为当时交通闭塞，山路崎岖，人民生活困苦，苎麻业的生产得不到保障，苎麻种植只能实现自给自足，无法形成大规模的经营，夏布发展一直处于停滞状态。直到清朝前期还延续着这种生产生活方式，后来才慢慢得到发展[14]。
第一次鸦片战争之后，中国步入近代，夏布的发展经历了许多挫折，在内忧外患的夹缝中艰难发展，但同时在这段时间里，夏布发展也在互相渗透，互相影响[15]。
1894年甲午战争之后，中国门户被迫打开，国内经济受到冲击，中国工商业受到打击。1900年以后，西方各国开始将苎麻制成战争所需要的火药、战备用品、机械组件等，苎麻供不应求。中国是苎麻的主要产区，苎麻远销海外，打开了海外市场[16]。
1914—1918年，第一次世界大战的战争从欧洲波及全世界，但因为主战场在欧洲，国外的纺织业受到打击，中国苎麻趁此机会发展了起来。战争使苎麻纺织品需求激增，市场的需求使当时苎麻业迎来了繁荣[17]。
改革开放给夏布生产带来新的生机，苎麻种植开始逐渐复苏并且普及，国际市场对苎麻也产生了浓厚的兴趣，夏布制造业又重新焕发活力[18]。
2008—2009年，荣昌夏布制作工艺、万载夏布制作工艺被列为国家非物质文化遗产。
3 夏布在现代设计中的多元化发展
近年来，夏布因其大方淡雅，自然清爽的风格深受大众喜爱。夏布因为其防湿防潮、不褪色、朴实大方的特点被应用于各种家居装饰中，各种艺术品的初步制作、细节的完成以及各种综合材料的艺术品制作都会运用到夏布。因为其美观大方、质朴淡雅的特点，有很多国家用夏布来做正式场所的墙布以及装饰[19]。夏布在家具及其配套设施上的运用也被发挥到了极致，在各种奢侈品中也经常出现夏布的身影。
随着纺织技术的进步和人民审美的提升，夏布工业逐渐发展为家庭纺织用品、装饰性用品和手工业用品。这极大地提高了夏布的使用价值，扩大了夏布在国内外的知名度[20]。
3.1 刚柔并济的包容性
中国夏布久负盛名，又有“中国草”的美誉，手工制作的夏布与工厂制作的夏布截然不同，手工制作的夏布是按照苎麻本身的自然生长长度进行制作，对细节的把控更加精准，质地精良，做出来的夏布凉爽舒适、自然洁白、质朴大方[21]。 夏布材质的特殊使它可以在装饰艺术、服饰、生活用品、家具等各个方面发挥自身的特点，由此体现出夏布对其他材料的包容性，这也为夏布的发展提供了更多可能，拓宽了夏布的生存空间和发展空间[22]。
夏布的发展并没有止步于此，夏布还与传统中国画结合，与中国传统制扇工艺相结合（见下图），这是传统工艺与传统工艺之间的交流碰撞[23]。中国国画以意为先，夏布天然的颜色与中国古画历经岁月风霜所形成的颜色、韵味极为相似，不用进行特殊的做旧处理[24]。因为夏布材料的特性，水墨在夏布上可以形成更多的层次，达到意想不到的艺术效果，有利于表达更深层次的文化内涵。夏布服饰在夏布发展中也占据重要地位，以夏布为设计素材的服装数不胜数，服装素雅却不失大气，质朴中彰显内涵[25]。
3.2 审美性与功能性的完美结合
夏布的纤维长度比棉花纤维以及同类的亚麻、大麻粗要长，因此夏布的透气性能比绝大多数面料要强，而且夏布在制作時大多以平纹为主，夏布又比同类麻制作物的纤维要粗，所以其耐磨程度使它更具实用性[2]。
现在夏布发展方向已经辐射到服装、装饰、绘画、生活用品等方面，并且为大众呈现出许多优秀的作品，出现在生活的方方面面，可见现代夏布发展已经实现审美性与功能性的结合，正做到了夏布功能性与审美性的完美统一。
3.3 夏布的未来
首先，夏布的生产还是以人工为主，大部分工厂制作的夏布不如人工制作的夏布精美，夏布的魅力就在于其不同于其他纺织用品的手工质感，这是夏布不能抛弃的特质。近年来，东方美学逐渐兴起，以汉服为主的一系列代表中国传统工艺的作品在海外大热，这是传播中国传统文化的机会，也是发展夏布的机会。夏布是我国的传统纺织品，夏布应保留其拙朴和自然的魅力，满足现代生活需要，与时俱进，坚持多元化发展。
4 结语
我们要及时把握夏布的发展态势和方向，与相关行业进行特色融合，扎根于深厚的中国文化脉络，形成多元化、独特性的特色发展道路。现在的夏布已经进入快速发展时期，与各种艺术形式的完美结合提高了夏布的审美性，更增强了夏布的功能性，这让我们看到了夏布深层次的发展空间。“夏布制作工艺”作为非遗，给我们的文化传承发展带来了无限可能，而这种可能还需要我们共同努力。
参考文献：
[1] 李雪艳.功能性转换与拙朴之美的强化——论荣昌传统夏布工艺文化及其当代创新发展[J].内蒙古大学艺术学院学报，2004，11（4）：33-45.
[2] 潘烨丰.湘绣花卉图案在浏阳夏布休闲女装中的设计与应用[D].长沙：湖南师范大学，2019：18-22.
[3] 吴歆悦，李雪艳.传统手工艺的文化价值[J].美术教育研究，2020（9）：39-40，43.
[4] 宋婷婷，李雪艳.南通蓝印花布艺术传承及文创产品创新性研究[J].美术教育研究，2020（24）：76-77.
[5] 邹紫菁，李雪艳，狄文和.南京云锦的文创产品设计研究[J].大众文艺，2019（14）：121-122.
[6] 周明倞.大麻夏布的设计与生产[J].麻纺织技术，1997，20（05）：28-31.
[7] 沈慧芳，徐舒珩，曹磊.中国传统图案在室内设计中的运用研究[J].家具与室内装饰，2020（11）：105-106.
[8] 刘云，曹磊，朱宇婷.论民间艺术“土、俗、野、艳”的设色风格[J].艺术科技，2020，33（23）：57-58.
[9] 王少农.论中国夏布文化[J].内江职业技术学院学报，2008（01）：5-7.
[10] 季优铭，朱宇婷.南京地铁站壁画艺术风格研究[J].大众文艺，2019（20）：94-95.
[11] 王斯睿，陈玮，熊瑶.民族图腾元素在景观设计中的运用[J].大众文艺，2019（23）：128-129.
[12] 赵晓晴，熊瑶，吴鹏.非物质文化遗产在传统街巷改造中的传承——以黄石盛洪卿路商业街改造为例[J]美术教育研究，2018（21）：84-85.
[13] 张颖，曹磊.浅析南京云锦装饰元素及其在现代室内装饰中的运用[J].艺术科技，2020（20）：173-174.
[14] 吴歆悦，李雪艳.艺术中的雅俗文化之辨析[J].美术教育研究，2020（20）：52-53，57.
[15] 岳子楠，李雪艳.传承与创新——杭州“老杭邦”高端伴手礼对古杭味韵的影响和继承[J].大众文艺，2019（13）：57-58.
[16] 齐筠倩，李青青.基于海绵城市理念的亭子设计研究[J].艺术科技，2020，33（23）：156-157.
[17] 陈晓青，黄军.我国夏布产业的发展现状与策略[J].上海纺织科技，2008（11）：1-2.
[18] 赖占钧，刘瑛.江西夏布的起源、近代兴衰及其发展[J].江西农业学报，1999，11（2）：52-60.
[19] 任可心，李雪艳.论南京云锦材质服装的艺术风格及其在当代生活中的运用[J].大众文艺，2019（14）：111-112.
[20] 田襄齐，陈玮，熊瑶.元代文人山水画在现代服饰图案上的艺术体现[J].大众文艺，2019（16）：69-70.
[21] 张建萍，熊瑶.土家族传统图案元素在室内软装中的应用研究[J].家具与室内装饰，2018（11）：92-93.
[22] 龙雨亭，曹磊.旅游景观设计对民间艺术的延续与发展探析[J].艺术科技，2020（17）：111-114.
[23] 王碧洋，朱宇婷.论南京地铁三号线《红楼梦》主题壁画设计[J].大众文艺，2019（20）：99-100.
[24] 田襄齐，陈玮，熊瑶.浅析剪纸艺术在园林中的体现[J].大众文艺，2019（20）：39-40.
[25] 张建萍，熊瑶，孙威.浅谈对东方美学品格的理解[J].大众文艺，2018（18）：234-235.
作者简介：王贵珠（1997—），女，山东临沂人，本科在读，研究方向：公共艺术。
岑雅婷（1997—），女，山东济南人，硕士在读，系本文通讯作者，研究方向：环境设计。
关键词：夏布;夏布历史;多元发展
中图分类号：TS105 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）09-00-02
0 引言
随着时代的不断发展，文化遗产在大众心中的地位越来越重要。在我国悠久的历史中，纺织业占据着重要地位，纺织业的发展和变革也从侧面反映了人类在各个时期的需求和进步，也记录了每个时代的文化和特点[1]。夏布的发展和应用是对历史的传承，也是对未来的发展。
1 夏布的起源与分布
1.1 夏布的起源
夏布是以天然苎麻为原料，经过复杂的手工编织过程变成苎麻纱的传统工艺。我国的苎麻栽培历史悠久，苎麻主要分布在我国长江中下游地区[2]。天然且独具优势的地理条件为夏布的制作与生产提供了丰富的原材料，因为苎麻布有优越的透气性，所以夏布具有天然凉爽、透气抗菌等独特的优点，这是其他纤维织物难以做到的。
我国最早的苎麻布距离今天有4700年，出土于浙江钱山漾遗址。在江西发现的苎麻布料，证明了早在两千多年前古人对苎麻的制作工艺就已经相对成熟。先秦时期的书籍中苎麻制作方法也记录得非常详尽[3]。
1.2 夏布的分布
夏布制作工艺在我国相对分散，究其原因主要是战争、自然灾害导致的人口迁移等。
四川的夏布制作工艺就是因人口迁徙而得来。明朝时期，战争使得四川人口迅速减少，朝廷实行了大移民政策，大批移民從湖广等地迁徙到四川，夏布制作工艺也由此分散传播开来[4]。
现在我国夏布制作工艺主要分布在江西省万载县、重庆市荣昌区、湖南省浏阳市以及四川等地[5]。
1.3 夏布的制作工艺
夏布的生产制作工艺流程繁复细致，大致可分为绩线、牵线、浆线、编织[6]。
1.3.1 绩线
将收获的荨麻撕裂，洗净，然后在阳光下洒水，最后在阴凉处晒干。反复如此，最后荨麻颜色变成白色，便可手工制作麻纱[7]。
1.3.2 牵线
在凉爽的地方分离纱线，然后将其拉伸，把一端悬挂在经纱框架上，另一端卷成一束，用一根大约2米的棍子握住，最后用石头压紧。
1.3.3 浆线
将煮好的米粉浆料均匀地刷过纱线。此步骤被称为上浆，待浆纱晾至干燥后装上布机[8]。
1.3.4 编织
经纬纱在布机中交错，织就成各种规格、不同图案的夏布[9]。
2 夏布的发展历程
1979—1980年在江西贵溪龙虎山崖墓发现了大量殉葬品，其中就有苎麻印花布，这表明夏布在我国的发展历史悠久，反映了春秋战国期间武夷山地带的社会面貌和文化发展水平[10]，表明我国祖先早在2600多年前就已经能够加工细腻的亚麻制品了[11]。
明朝嘉靖时期，福建、广东两地的百姓迫于战争逃亡到万载县居住，并在此地定居下来[12]。他们利用因难以耕种被当地居民嫌弃的高岗低谷种植苎麻，制作夏布，从此夏布的制作工艺在万载县传播开来[13]，但因为当时交通闭塞，山路崎岖，人民生活困苦，苎麻业的生产得不到保障，苎麻种植只能实现自给自足，无法形成大规模的经营，夏布发展一直处于停滞状态。直到清朝前期还延续着这种生产生活方式，后来才慢慢得到发展[14]。
第一次鸦片战争之后，中国步入近代，夏布的发展经历了许多挫折，在内忧外患的夹缝中艰难发展，但同时在这段时间里，夏布发展也在互相渗透，互相影响[15]。
1894年甲午战争之后，中国门户被迫打开，国内经济受到冲击，中国工商业受到打击。1900年以后，西方各国开始将苎麻制成战争所需要的火药、战备用品、机械组件等，苎麻供不应求。中国是苎麻的主要产区，苎麻远销海外，打开了海外市场[16]。
1914—1918年，第一次世界大战的战争从欧洲波及全世界，但因为主战场在欧洲，国外的纺织业受到打击，中国苎麻趁此机会发展了起来。战争使苎麻纺织品需求激增，市场的需求使当时苎麻业迎来了繁荣[17]。
改革开放给夏布生产带来新的生机，苎麻种植开始逐渐复苏并且普及，国际市场对苎麻也产生了浓厚的兴趣，夏布制造业又重新焕发活力[18]。
2008—2009年，荣昌夏布制作工艺、万载夏布制作工艺被列为国家非物质文化遗产。
3 夏布在现代设计中的多元化发展
近年来，夏布因其大方淡雅，自然清爽的风格深受大众喜爱。夏布因为其防湿防潮、不褪色、朴实大方的特点被应用于各种家居装饰中，各种艺术品的初步制作、细节的完成以及各种综合材料的艺术品制作都会运用到夏布。因为其美观大方、质朴淡雅的特点，有很多国家用夏布来做正式场所的墙布以及装饰[19]。夏布在家具及其配套设施上的运用也被发挥到了极致，在各种奢侈品中也经常出现夏布的身影。
随着纺织技术的进步和人民审美的提升，夏布工业逐渐发展为家庭纺织用品、装饰性用品和手工业用品。这极大地提高了夏布的使用价值，扩大了夏布在国内外的知名度[20]。
3.1 刚柔并济的包容性
中国夏布久负盛名，又有“中国草”的美誉，手工制作的夏布与工厂制作的夏布截然不同，手工制作的夏布是按照苎麻本身的自然生长长度进行制作，对细节的把控更加精准，质地精良，做出来的夏布凉爽舒适、自然洁白、质朴大方[21]。 夏布材质的特殊使它可以在装饰艺术、服饰、生活用品、家具等各个方面发挥自身的特点，由此体现出夏布对其他材料的包容性，这也为夏布的发展提供了更多可能，拓宽了夏布的生存空间和发展空间[22]。
夏布的发展并没有止步于此，夏布还与传统中国画结合，与中国传统制扇工艺相结合（见下图），这是传统工艺与传统工艺之间的交流碰撞[23]。中国国画以意为先，夏布天然的颜色与中国古画历经岁月风霜所形成的颜色、韵味极为相似，不用进行特殊的做旧处理[24]。因为夏布材料的特性，水墨在夏布上可以形成更多的层次，达到意想不到的艺术效果，有利于表达更深层次的文化内涵。夏布服饰在夏布发展中也占据重要地位，以夏布为设计素材的服装数不胜数，服装素雅却不失大气，质朴中彰显内涵[25]。
3.2 审美性与功能性的完美结合
夏布的纤维长度比棉花纤维以及同类的亚麻、大麻粗要长，因此夏布的透气性能比绝大多数面料要强，而且夏布在制作時大多以平纹为主，夏布又比同类麻制作物的纤维要粗，所以其耐磨程度使它更具实用性[2]。
现在夏布发展方向已经辐射到服装、装饰、绘画、生活用品等方面，并且为大众呈现出许多优秀的作品，出现在生活的方方面面，可见现代夏布发展已经实现审美性与功能性的结合，正做到了夏布功能性与审美性的完美统一。
3.3 夏布的未来
首先，夏布的生产还是以人工为主，大部分工厂制作的夏布不如人工制作的夏布精美，夏布的魅力就在于其不同于其他纺织用品的手工质感，这是夏布不能抛弃的特质。近年来，东方美学逐渐兴起，以汉服为主的一系列代表中国传统工艺的作品在海外大热，这是传播中国传统文化的机会，也是发展夏布的机会。夏布是我国的传统纺织品，夏布应保留其拙朴和自然的魅力，满足现代生活需要，与时俱进，坚持多元化发展。
4 结语
我们要及时把握夏布的发展态势和方向，与相关行业进行特色融合，扎根于深厚的中国文化脉络，形成多元化、独特性的特色发展道路。现在的夏布已经进入快速发展时期，与各种艺术形式的完美结合提高了夏布的审美性，更增强了夏布的功能性，这让我们看到了夏布深层次的发展空间。“夏布制作工艺”作为非遗，给我们的文化传承发展带来了无限可能，而这种可能还需要我们共同努力。
参考文献：
[1] 李雪艳.功能性转换与拙朴之美的强化——论荣昌传统夏布工艺文化及其当代创新发展[J].内蒙古大学艺术学院学报，2004，11（4）：33-45.
[2] 潘烨丰.湘绣花卉图案在浏阳夏布休闲女装中的设计与应用[D].长沙：湖南师范大学，2019：18-22.
[3] 吴歆悦，李雪艳.传统手工艺的文化价值[J].美术教育研究，2020（9）：39-40，43.
[4] 宋婷婷，李雪艳.南通蓝印花布艺术传承及文创产品创新性研究[J].美术教育研究，2020（24）：76-77.
[5] 邹紫菁，李雪艳，狄文和.南京云锦的文创产品设计研究[J].大众文艺，2019（14）：121-122.
[6] 周明倞.大麻夏布的设计与生产[J].麻纺织技术，1997，20（05）：28-31.
[7] 沈慧芳，徐舒珩，曹磊.中国传统图案在室内设计中的运用研究[J].家具与室内装饰，2020（11）：105-106.
[8] 刘云，曹磊，朱宇婷.论民间艺术“土、俗、野、艳”的设色风格[J].艺术科技，2020，33（23）：57-58.
[9] 王少农.论中国夏布文化[J].内江职业技术学院学报，2008（01）：5-7.
[10] 季优铭，朱宇婷.南京地铁站壁画艺术风格研究[J].大众文艺，2019（20）：94-95.
[11] 王斯睿，陈玮，熊瑶.民族图腾元素在景观设计中的运用[J].大众文艺，2019（23）：128-129.
[12] 赵晓晴，熊瑶，吴鹏.非物质文化遗产在传统街巷改造中的传承——以黄石盛洪卿路商业街改造为例[J]美术教育研究，2018（21）：84-85.
[13] 张颖，曹磊.浅析南京云锦装饰元素及其在现代室内装饰中的运用[J].艺术科技，2020（20）：173-174.
[14] 吴歆悦，李雪艳.艺术中的雅俗文化之辨析[J].美术教育研究，2020（20）：52-53，57.
[15] 岳子楠，李雪艳.传承与创新——杭州“老杭邦”高端伴手礼对古杭味韵的影响和继承[J].大众文艺，2019（13）：57-58.
[16] 齐筠倩，李青青.基于海绵城市理念的亭子设计研究[J].艺术科技，2020，33（23）：156-157.
[17] 陈晓青，黄军.我国夏布产业的发展现状与策略[J].上海纺织科技，2008（11）：1-2.
[18] 赖占钧，刘瑛.江西夏布的起源、近代兴衰及其发展[J].江西农业学报，1999，11（2）：52-60.
[19] 任可心，李雪艳.论南京云锦材质服装的艺术风格及其在当代生活中的运用[J].大众文艺，2019（14）：111-112.
[20] 田襄齐，陈玮，熊瑶.元代文人山水画在现代服饰图案上的艺术体现[J].大众文艺，2019（16）：69-70.
[21] 张建萍，熊瑶.土家族传统图案元素在室内软装中的应用研究[J].家具与室内装饰，2018（11）：92-93.
[22] 龙雨亭，曹磊.旅游景观设计对民间艺术的延续与发展探析[J].艺术科技，2020（17）：111-114.
[23] 王碧洋，朱宇婷.论南京地铁三号线《红楼梦》主题壁画设计[J].大众文艺，2019（20）：99-100.
[24] 田襄齐，陈玮，熊瑶.浅析剪纸艺术在园林中的体现[J].大众文艺，2019（20）：39-40.
[25] 张建萍，熊瑶，孙威.浅谈对东方美学品格的理解[J].大众文艺，2018（18）：234-235.
作者简介：王贵珠（1997—），女，山东临沂人，本科在读，研究方向：公共艺术。
岑雅婷（1997—），女，山东济南人，硕士在读，系本文通讯作者，研究方向：环境设计。