不争，乃大争；不争，则天下人与人不争。
　　——题 记
　　“不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好”。丰子恺先生在《不宠无惊过一生》中如是写道。然而，现实生活中，如此恬淡安然的境界，又有多少人能真正做到。当我们处于人生光辉岁月时，我们可曾想到“月圆则亏，水盈则溢”？当我们遭遇生活磨难时，我们能否不怨天尤人，而是保持一颗向往光明的心？在人生的跌宕起伏中，我们总是难以做到“不乱于心，不困于情”。
　　弘一大师曾经说过：“物忌全盛，事忌全美，人忌全胜。”当年还是李叔同的他，从红尘俗世中刹那间了悟，于是毅然决然遁入空门。数十载清修后，他说出的这句话，对我们这些挣扎在欲望苦海的俗世中人来说，如醍醐灌顶。是啊，万事万物不可能永远都处于巅峰状态，此消彼长，一切都在得得失失，失失得得中不断轮回。
　　“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”如此洒脱恣肆，快意江湖，好一个苏东坡！当苏东坡遭遇乌台诗案的坎坷后，便开启他颠沛流离的落拓生涯。他不断地在各个贬谪地间辗转，黄州、惠州，无一不是烟瘴荒僻的边远之地。从曾经的进士及第高坐庙堂，到后来的波折流离远赴荒蛮，他的人生真可谓是大起大落。但他有着人生的大智慧，大境界，深谙“舍与得”的道理。他为官一方，便积极为百姓谋福祉：修苏堤、建学堂、开荒地。这些事情他都亲历亲为，与此同时，他还能潇洒写出“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”如此闲适惬意的诗句。他泛舟赤壁，饮酒高唱：“大江东去，浪淘尽”，如此激越豪迈，气贯长虹。这就是苏东坡以出世的精神做入世的事业，在另一方天地中诠释了存在的价值。
　　“宠物不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”当陶渊明看透官场腐败，不愿与黑暗同流合污时，他毅然选择了隐逸。于是在“久在樊笼里，复得返自然”的真我性情中，让“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适逸趣悄然流淌。然而，我们从文字中读到的只是隐居生活诗情画意的一面，饥寒交迫的困境才是主题曲。但他最终还是没有向现实屈服，宁固穷终生也要坚守清节。匮乏的物质生活磨砺出的是一位精神巨人，“不为五斗米折腰”，这，就是伟大的诗人陶渊明。千百年来，他高尚的品格，他清新恬淡的诗歌，他耕作的田园，连同他的那份悠然，成为无数宦海沉浮者不可企及的梦。
　　不乱于心，不困于情。文革时期，丁玲被打为右派而下乡时，仍然积极坦然，甚至还总结种田养猪的经验；当年马云艰难创业，一路经营风雨飘摇，在不断地摸索与创新中，中国最大的电子商务平台冉冉升起睥睨群雄；邓小平一生三起三落，虎落平阳时蓄势待发，才成就了改革开放的辉煌......
　　在生活中，我们常常过分去强求结果，希望一分耕耘就能带来一分收获，但有时往往成为奢求。同样种田，风调雨顺就喜获丰收，天灾人祸可能颗粒无收。有时无论多么争强，却终究免不了水中月，镜中花的结局。尽人事，知天命，做好自己即可。
　　不乱于心，不困于情。当欲望在城市上空燃烧，当利益把商场变为战场，当昨日的亲朋好友今天已经反目为仇，当我们面对自己骤然下降的成绩单......我们能否“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，在清风明月修竹中呼唤真正的自我？能否做到世间冷暖，荣辱沉浮，从容以待？又能否做到以退为进，以不争为争，从而超越旧日的自我？
　　《金刚经》中有云：“做见诸相非相，则见如来。”当我们能从容淡然应对一切风云突变时，能够做到”不以物喜，不以己悲“时，就能超越得得失失的折磨，就能摆脱欲望的心魔，就能驾驭自己的人生。
　　雪落长安，我漫步在西安的环城公园，和我一路相伴的是默默不语的古老城墙，它已历经六百多载风风雨雨，青灰色的城砖斑驳而厚重。它慈悲地望着我，似乎低吟：“忆往昔，六百年盛衰轮回化湮灭；看今朝，万千年喜悲幻变作雪飞。”是啊，冷眼观世，天地从容。
　　积极面对生活，努力前行，但不去刻意争取抢占那些本不属于自己的东西。得之我幸，失之我命，不乱于心，不困于情，如此的人生，便收获了一切的安好喜乐。