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先秦人文萌芽于《周易》中的符号，进阶成象形性的文字和言文。当人文发展成话语时，先秦文论先是从人与物、心与物方面对人文内涵的正反内容进行探讨，此后言文、言语和言意等话语内容进一步丰富了人文精神，人文不可能摆脱“物”，文“质”是人文的基础，文字是言文的基础，文“学”是文化的基础，尽管文化中存在着智慧性的悖论，但言语却一如既往的在人文中充当着信息工具，至於言意，则更深刻的切入人文话语内容，并时时刻刻的警觉着人文的危机。