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摘要 “失忆”在一般的小说中往往作为一种叙事策略，或是人物特征。在《陆犯焉识》这部作品中，严歌苓将“失忆”提升到了一种哲学的层次，“失忆”象征着自由，“失忆”象征着对于苦难的超越，“失忆”是人性的自我救赎。因此，对于“失忆”的理解是理解这部作品的关键。
关键词：严歌苓 《陆犯焉识》 失忆
记忆是人类存在的基础，没有记忆人类和动物是没有区别的。同时，记忆也是人类一切心理活动的基础，失去记忆意味着失去某些情感，人是无法正常学习、工作和生活的，更加不可能有社交活动。在一般人看来，失忆是一件不好的事情，人应该抵抗失忆。然而对于一个生活在剧痛之中的人，失忆无疑是最佳的解脱之道。在小说《陆犯焉识》中，“失忆”是具有积极作用的。“失忆”不仅是情节转折的关键，也是人物情感思想转变的关键。对于理解这部作品而言，“失忆”是一把关键的钥匙。
一 冯婉喻的失忆
严歌苓曾在访谈中这样说：女人是最有写头的。因此读严歌苓的小说不能不读她笔下的女人，读《陆犯焉识》不能不先读冯婉喻。虽然小说是以陆焉识为主的，但是冯婉喻却是比陆焉识更加有看头的一个人物。作为一个政治犯，陆焉识的生活可以说是异常单调的，除掉那些为生存而进行的挣扎，剩下的只有孤寂和无聊。冯婉喻，这个生活在监狱之外的人，除了生存之外，她所要面对的远远超过陆焉识，她所承受的痛苦也远远超过陆焉识。按照小说中的话来说，作为一个无期犯的老婆，“连从良的妓女都不如”。对于一个曾经的大家闺秀来说，这种屈辱或许是比死更加痛苦的。但是她不能死，她深知自己是陆焉识唯一的依靠。于是，她只能过着生不如死的生活，直到丈夫活着回来。
得知陆焉识释放归来的消息，冯婉喻一定是万分欣喜的，同时也是万分恐惧的。虽然自年轻的时候起，她与陆焉识的夫妻生活并不和谐，陆焉识将她视为一个枷锁而不是一个妻子，总是若即若离，甚至出过轨。但是她将他视为唯一的爱人，她将自己全部的生命都献给了这个男人。为了保住这个男人的生命，她甚至出卖了自己的肉体和尊严。对于这个男人她没有一丝一毫的亏欠，她完全可以给他两巴掌，以泄心头只恨。如果是这样的话，冯婉喻或许不会失忆。冯婉喻的失忆，与其说是病理性的，不如说是心理性的。她的失忆很突然，是在见到陆焉识那一刻时她才开始失忆的。是因为不敢面对他吗？显然不是。恰恰是怕陆焉识不敢面对。在她的记忆中，陆焉识是一个心高气傲的人，从来不愿亏欠别人，更何况是一个包办婚姻的妻子。如果陆焉识得知自己的命是用老婆的清白换来的，他会怎样呢？冯婉喻不想让陆焉识痛苦，而唯一回避他的方式只有失忆，一种近乎于疯癫的失忆。
回顾冯婉喻的一生，真是非常不幸的。年轻的时候她被姑母当做是巩固家庭权力的工具嫁入陆家。新婚不久，陆焉识远渡重洋，开始长达了五年的留学生活。在此期间，陆焉识与异国女子卿卿我我，缠绵悱恻，丝毫没有顾念到家中的结发之妻。回国后的陆焉识，心中所挂念的只有自由，为了自由他真是不顾一切。他的不妥协，让家庭陷入动荡，甚至到了崩溃的边缘。如果不是冯婉喻忍辱负重，陆家早就不复存在。陆焉识锒铛入狱后，冯婉喻仍旧不离不弃。如果她选择放手，她的后半生或许不会过得这样辛苦。可是她不能，因为她爱得太深了。不能因为冯婉喻和陆焉识的婚姻是包办婚姻，就认定冯婉喻对于陆焉识的感情只是从一而终的表现。对于陆焉识，她是有真爱的。如果不是这样，她也不会选择用失忆来面对他。
此外，从小说的描述来看，年轻时的冯婉喻是一个大美人，如果不是陆焉识鬼迷心窍，他们完全可以过上神仙眷侣一般的生活。然而岁月的折磨让冯婉喻彻底失去一个女人的光彩，可以想见当她得知陆焉识即将回来时，她一定反反复复地照过镜子，她想要以最好的样子去面对他，可以她突然发现她做不到了，她再也不是当年那个美丽的女子了。古罗马哲学家西塞罗曾说过：纪念是为了忘却。对于冯婉喻来说忘却是为了纪念，失忆后的冯婉喻如同变成了另一个人，一个由于长期压抑而形成的本我被释放出来了。那个本我中保留着青年时期所遗留下来的美好记忆，对于她来说这是她最大的慰藉了。
二 陆焉识的抵抗失忆
看完冯婉喻，再来看一下陆焉识。法国思想家卢梭曾经说过：人生而自由，却无往不在枷锁之中。陆焉识的理想是追求自由，可得到的却是三十年的牢狱之灾。三十年的牢狱，对于任何一个人都是灾难性的。在小说的开头，我们并不知道陆焉识是谁，我们看到的只是一个老犯人，他是口吃的，身体很憔悴，很难将他与一个30年代风流倜傥的富家公子和精通四国语言的大学教授联系在一起。现实的残酷就在这里，这个被称为“老几”的老犯正是小说的男主人公陆焉识。
陆焉识，真是不幸。他的不幸一半归结于政治动荡，另一半要归结于他的性格。对于一个富家少爷来说，不需要为了生计而去做一些蝇营狗苟的事情，因而也不知道何谓人情世故。当面对无端的攻击时，他没有化解之道，更加没有招架之力。像他这样的人，其实更加适合与世无争，与世隔绝。但是他没有这样做，因为在他的坚持中有太多年轻气盛，爱出风头。如果能够早一些看头世事，必不会沦落凄凉到后来的地步。
或许真有“天妒英才”，陆焉识虽然没有英年早逝，却可谓生不如死。牢狱是一个非人的世界，囚犯都是非人的。三十年的非人生活，让陆焉识面目全非，即便冯婉喻没有失忆，或许都不敢相信眼前的这个人是当年的陆焉识。或许真正需要失忆的是陆焉识而不是冯婉喻，但陆焉识绝不会失忆，也绝不能失忆。三十年的点点滴滴，他都用盲写的方式记录了下来。他相信，历史一定会还他一个公道。虽然他顽强地抵抗着失忆，但他还是“失忆”。与世隔绝的生活，让他失去了妻子的记忆，子女的记忆，及社会的记忆。出狱后，他面对妻子的失忆，子女的冷漠，邻居的鄙夷，想必是万分苦闷的。尽管在冯婉喻看来自己的失忆对于陆焉识是一种保护，可是这让陆焉识失去了弥补记忆的机会。陆焉识永远不可能知道在没有他的三十年里冯婉喻到底经历了什么，他的子女到底经历了什么，这个社会到底经历了什么。不过，冯婉喻的失忆，给了陆焉识巨大的启示，让他重新思考了自由的内含。当代法国思想家福柯曾经说过：知识是一种权力，一种规训权力。在很长一段时期内，陆焉识对于自由的认识是一种知识上的认识，是一种规训。他像堂吉诃德那样追求自由，最后遍体鳞伤。他纯真地思考着自由，充满英雄主义的气概。冯婉喻的失忆让他意识到曾经的一切是多么虚妄，自由其实就是一种失忆，忘掉所有的知识，忘掉所有的规训。正是由于领悟到这一点，最终他选择回到那个囚禁他一生的地方，当他回到那里时，他感悟到自由在每一寸的草地上。 或许有人会觉得陆焉识的结局很凄凉，一个人孤零零地回到伤心地。然而在陆焉识的心里一定有着某种形式的狂喜，在那一刻他已经可以不再关心自己存在的光明与黯淡了，不会让自己耗损于成功与失败了，他只会关注自己内心的戏剧，一出关于自由的戏剧。他将在世界中体验孤独，将体验世界的孤独。或许在出狱的一刻，他感慨过命运的不公，庆幸自己活着出狱，将自己视为一个胜利者。然而当他重新回到这里的一刻，曾经的那些想法都烟消云散了。宽恕也是一种失忆，他宽恕了一切，忘掉了一切。
三 失忆的哲学
小说是时间的艺术。时间线越是单调，小说越是单调。相反，小说则越是精彩。打破时间线并不是随随便便的事情，如果不合理，必然会给人一种错乱的感觉。时间和记忆有着直接的联系，时间产生记忆。在某种程度上而言，时间就是记忆。因此，失忆无异于失去时间，将正常的时间线彻底打乱。在诸多悬疑类小说中，失去记忆的主人公被神秘组织追杀，每一次记忆片段的闪现都是小说情节最为重要的转折点。尽管这样的设计屡见不鲜，每每读来仍旧有一种趣味十足的感觉。归根结底是由于失忆具有某种神奇的作用，它让每一个人都有机会重新经历一次人生。当然，一般的悬疑类小说不会有如此深刻的哲学探讨，失忆只是一个道具，为情节服务的道具。而在《陆犯焉识》中“失忆”被提升到了一个哲学的层次上，既是叙事哲学，也是伦理哲学。关于“失忆”之伦理哲学方面已经在上述中详细地论述过了，以下将探讨一下它作为叙事哲学方面的意义。
《陆犯焉识》的叙事主体不是陆焉识，也不是冯婉喻，而是他们的孙女冯雪峰。如何让这个叙事主体具有合理性是严歌苓首先要思考的问题。“失忆”无疑是最合理的。陆焉识坐牢三十年，显然他不适合成为叙事主体，同时由他来叙事显然会有损客观性，冯婉喻失忆且完全不了解陆焉识的过去，因此她也不适合作为叙事主体。陆焉识与冯婉喻在长达三十年的时间内是几乎没有交集的，因此他们没有共同的记忆，不可能用一个统一的方式来叙述。冯婉喻的“失忆”让她三十年的生活成为了一个空白，这个空白是永远也无法弥补的，即便孙女冯雪峰从父母那里获知一些关于祖母的信息，也只是零零碎碎的。此外，冯婉喻的“失忆”是她维护自己尊严的一种方式，她的过去是不能被完全言说的。“失忆”让冯雪峰合理地成为了叙事主体，由此深刻地改变了叙事结构。在这部作品中最常见的是在一段描述中存在着三种不同的视角。例如陆焉识越狱一段，虽然是由冯雪峰转述的，但是其中包含着陆焉识的视角和冯婉喻的视角。这种叙事结构需要非常高超的叙事技巧否则会显得十分错乱。由此可见，“失忆”已经不单单是冯婉喻的病理，而是作品叙事不可或缺的组成。在叙事手法上，“失忆”也起到了特殊作用。由于“失忆”陆焉识和冯婉喻顺理成章地成为了两条时间线，由于他们之间没有交集，因而让第三方叙事主体合理地不断地打断正常的时间线，用插叙的手法来叙事。当然，插叙并不是无限制的，随意的。采用这种手法，对于作者叙事技巧的要求是很高的。“失忆”让叙事线索的分割具有合理性。一部四十万字的小说，如果没有合理的分割，必然会给人一种冗长之感。头重脚轻，或是头轻脚重都是小说的大忌。如何合理分配笔墨，对于任何一个作家来说都是头等大事。分割同样是需要具有合理性的。小说时间跨度很长，如何分割是一个难题。作为一个资深的电影编剧，严歌苓显然在创作之处便已经想好了“失忆”的妙用，因而她有条不紊地分割着，分割出一条近似黄金比例的时间线。在这条金色的时间线的穿行下，整部作品凝聚了一股史诗气息，读来令人感到荡气回肠。
综上所述，“失忆”在《陆犯焉识》中是具有特殊意义的。“失忆”是人从痛苦中解脱的关键，是人捍卫自己尊严的手段，是人获得自由的方式。同时，“失忆”让叙事主体，叙事结构、叙事线索的分割等都具有了合理性，从而增添了小说的艺术魅力。因此必须高度重视这部小说中的“失忆”，从而深入理解这部作品。
参考文献：
[1] 龚自强：《与大叙事共溶的小叙事——看向〈陆犯焉识〉内部》，《中国图书评论》，2013年第12期。
[2] 侯玲宽：《〈陆犯焉识〉：不容忽视的混乱》，《中国图书评论》，2013年第12期。
[3] 高红梅：《自由的追寻——〈陆犯焉识〉的自由乌托邦与边缘写作》，《文艺评论》，2013年第9期。
[4] 房利芳：《重力挤压下的人生悲歌——评严歌苓的〈陆犯焉识〉》，《兰州教育学院学报》，2013年第8期。
[5] 王蕾：《管窥〈陆犯焉识〉中的“逃”》，《才智》，2013年第23期。
（吴雁汶，云南师范大学文理学院讲师）
关键词：严歌苓 《陆犯焉识》 失忆
记忆是人类存在的基础，没有记忆人类和动物是没有区别的。同时，记忆也是人类一切心理活动的基础，失去记忆意味着失去某些情感，人是无法正常学习、工作和生活的，更加不可能有社交活动。在一般人看来，失忆是一件不好的事情，人应该抵抗失忆。然而对于一个生活在剧痛之中的人，失忆无疑是最佳的解脱之道。在小说《陆犯焉识》中，“失忆”是具有积极作用的。“失忆”不仅是情节转折的关键，也是人物情感思想转变的关键。对于理解这部作品而言，“失忆”是一把关键的钥匙。
一 冯婉喻的失忆
严歌苓曾在访谈中这样说：女人是最有写头的。因此读严歌苓的小说不能不读她笔下的女人，读《陆犯焉识》不能不先读冯婉喻。虽然小说是以陆焉识为主的，但是冯婉喻却是比陆焉识更加有看头的一个人物。作为一个政治犯，陆焉识的生活可以说是异常单调的，除掉那些为生存而进行的挣扎，剩下的只有孤寂和无聊。冯婉喻，这个生活在监狱之外的人，除了生存之外，她所要面对的远远超过陆焉识，她所承受的痛苦也远远超过陆焉识。按照小说中的话来说，作为一个无期犯的老婆，“连从良的妓女都不如”。对于一个曾经的大家闺秀来说，这种屈辱或许是比死更加痛苦的。但是她不能死，她深知自己是陆焉识唯一的依靠。于是，她只能过着生不如死的生活，直到丈夫活着回来。
得知陆焉识释放归来的消息，冯婉喻一定是万分欣喜的，同时也是万分恐惧的。虽然自年轻的时候起，她与陆焉识的夫妻生活并不和谐，陆焉识将她视为一个枷锁而不是一个妻子，总是若即若离，甚至出过轨。但是她将他视为唯一的爱人，她将自己全部的生命都献给了这个男人。为了保住这个男人的生命，她甚至出卖了自己的肉体和尊严。对于这个男人她没有一丝一毫的亏欠，她完全可以给他两巴掌，以泄心头只恨。如果是这样的话，冯婉喻或许不会失忆。冯婉喻的失忆，与其说是病理性的，不如说是心理性的。她的失忆很突然，是在见到陆焉识那一刻时她才开始失忆的。是因为不敢面对他吗？显然不是。恰恰是怕陆焉识不敢面对。在她的记忆中，陆焉识是一个心高气傲的人，从来不愿亏欠别人，更何况是一个包办婚姻的妻子。如果陆焉识得知自己的命是用老婆的清白换来的，他会怎样呢？冯婉喻不想让陆焉识痛苦，而唯一回避他的方式只有失忆，一种近乎于疯癫的失忆。
回顾冯婉喻的一生，真是非常不幸的。年轻的时候她被姑母当做是巩固家庭权力的工具嫁入陆家。新婚不久，陆焉识远渡重洋，开始长达了五年的留学生活。在此期间，陆焉识与异国女子卿卿我我，缠绵悱恻，丝毫没有顾念到家中的结发之妻。回国后的陆焉识，心中所挂念的只有自由，为了自由他真是不顾一切。他的不妥协，让家庭陷入动荡，甚至到了崩溃的边缘。如果不是冯婉喻忍辱负重，陆家早就不复存在。陆焉识锒铛入狱后，冯婉喻仍旧不离不弃。如果她选择放手，她的后半生或许不会过得这样辛苦。可是她不能，因为她爱得太深了。不能因为冯婉喻和陆焉识的婚姻是包办婚姻，就认定冯婉喻对于陆焉识的感情只是从一而终的表现。对于陆焉识，她是有真爱的。如果不是这样，她也不会选择用失忆来面对他。
此外，从小说的描述来看，年轻时的冯婉喻是一个大美人，如果不是陆焉识鬼迷心窍，他们完全可以过上神仙眷侣一般的生活。然而岁月的折磨让冯婉喻彻底失去一个女人的光彩，可以想见当她得知陆焉识即将回来时，她一定反反复复地照过镜子，她想要以最好的样子去面对他，可以她突然发现她做不到了，她再也不是当年那个美丽的女子了。古罗马哲学家西塞罗曾说过：纪念是为了忘却。对于冯婉喻来说忘却是为了纪念，失忆后的冯婉喻如同变成了另一个人，一个由于长期压抑而形成的本我被释放出来了。那个本我中保留着青年时期所遗留下来的美好记忆，对于她来说这是她最大的慰藉了。
二 陆焉识的抵抗失忆
看完冯婉喻，再来看一下陆焉识。法国思想家卢梭曾经说过：人生而自由，却无往不在枷锁之中。陆焉识的理想是追求自由，可得到的却是三十年的牢狱之灾。三十年的牢狱，对于任何一个人都是灾难性的。在小说的开头，我们并不知道陆焉识是谁，我们看到的只是一个老犯人，他是口吃的，身体很憔悴，很难将他与一个30年代风流倜傥的富家公子和精通四国语言的大学教授联系在一起。现实的残酷就在这里，这个被称为“老几”的老犯正是小说的男主人公陆焉识。
陆焉识，真是不幸。他的不幸一半归结于政治动荡，另一半要归结于他的性格。对于一个富家少爷来说，不需要为了生计而去做一些蝇营狗苟的事情，因而也不知道何谓人情世故。当面对无端的攻击时，他没有化解之道，更加没有招架之力。像他这样的人，其实更加适合与世无争，与世隔绝。但是他没有这样做，因为在他的坚持中有太多年轻气盛，爱出风头。如果能够早一些看头世事，必不会沦落凄凉到后来的地步。
或许真有“天妒英才”，陆焉识虽然没有英年早逝，却可谓生不如死。牢狱是一个非人的世界，囚犯都是非人的。三十年的非人生活，让陆焉识面目全非，即便冯婉喻没有失忆，或许都不敢相信眼前的这个人是当年的陆焉识。或许真正需要失忆的是陆焉识而不是冯婉喻，但陆焉识绝不会失忆，也绝不能失忆。三十年的点点滴滴，他都用盲写的方式记录了下来。他相信，历史一定会还他一个公道。虽然他顽强地抵抗着失忆，但他还是“失忆”。与世隔绝的生活，让他失去了妻子的记忆，子女的记忆，及社会的记忆。出狱后，他面对妻子的失忆，子女的冷漠，邻居的鄙夷，想必是万分苦闷的。尽管在冯婉喻看来自己的失忆对于陆焉识是一种保护，可是这让陆焉识失去了弥补记忆的机会。陆焉识永远不可能知道在没有他的三十年里冯婉喻到底经历了什么，他的子女到底经历了什么，这个社会到底经历了什么。不过，冯婉喻的失忆，给了陆焉识巨大的启示，让他重新思考了自由的内含。当代法国思想家福柯曾经说过：知识是一种权力，一种规训权力。在很长一段时期内，陆焉识对于自由的认识是一种知识上的认识，是一种规训。他像堂吉诃德那样追求自由，最后遍体鳞伤。他纯真地思考着自由，充满英雄主义的气概。冯婉喻的失忆让他意识到曾经的一切是多么虚妄，自由其实就是一种失忆，忘掉所有的知识，忘掉所有的规训。正是由于领悟到这一点，最终他选择回到那个囚禁他一生的地方，当他回到那里时，他感悟到自由在每一寸的草地上。 或许有人会觉得陆焉识的结局很凄凉，一个人孤零零地回到伤心地。然而在陆焉识的心里一定有着某种形式的狂喜，在那一刻他已经可以不再关心自己存在的光明与黯淡了，不会让自己耗损于成功与失败了，他只会关注自己内心的戏剧，一出关于自由的戏剧。他将在世界中体验孤独，将体验世界的孤独。或许在出狱的一刻，他感慨过命运的不公，庆幸自己活着出狱，将自己视为一个胜利者。然而当他重新回到这里的一刻，曾经的那些想法都烟消云散了。宽恕也是一种失忆，他宽恕了一切，忘掉了一切。
三 失忆的哲学
小说是时间的艺术。时间线越是单调，小说越是单调。相反，小说则越是精彩。打破时间线并不是随随便便的事情，如果不合理，必然会给人一种错乱的感觉。时间和记忆有着直接的联系，时间产生记忆。在某种程度上而言，时间就是记忆。因此，失忆无异于失去时间，将正常的时间线彻底打乱。在诸多悬疑类小说中，失去记忆的主人公被神秘组织追杀，每一次记忆片段的闪现都是小说情节最为重要的转折点。尽管这样的设计屡见不鲜，每每读来仍旧有一种趣味十足的感觉。归根结底是由于失忆具有某种神奇的作用，它让每一个人都有机会重新经历一次人生。当然，一般的悬疑类小说不会有如此深刻的哲学探讨，失忆只是一个道具，为情节服务的道具。而在《陆犯焉识》中“失忆”被提升到了一个哲学的层次上，既是叙事哲学，也是伦理哲学。关于“失忆”之伦理哲学方面已经在上述中详细地论述过了，以下将探讨一下它作为叙事哲学方面的意义。
《陆犯焉识》的叙事主体不是陆焉识，也不是冯婉喻，而是他们的孙女冯雪峰。如何让这个叙事主体具有合理性是严歌苓首先要思考的问题。“失忆”无疑是最合理的。陆焉识坐牢三十年，显然他不适合成为叙事主体，同时由他来叙事显然会有损客观性，冯婉喻失忆且完全不了解陆焉识的过去，因此她也不适合作为叙事主体。陆焉识与冯婉喻在长达三十年的时间内是几乎没有交集的，因此他们没有共同的记忆，不可能用一个统一的方式来叙述。冯婉喻的“失忆”让她三十年的生活成为了一个空白，这个空白是永远也无法弥补的，即便孙女冯雪峰从父母那里获知一些关于祖母的信息，也只是零零碎碎的。此外，冯婉喻的“失忆”是她维护自己尊严的一种方式，她的过去是不能被完全言说的。“失忆”让冯雪峰合理地成为了叙事主体，由此深刻地改变了叙事结构。在这部作品中最常见的是在一段描述中存在着三种不同的视角。例如陆焉识越狱一段，虽然是由冯雪峰转述的，但是其中包含着陆焉识的视角和冯婉喻的视角。这种叙事结构需要非常高超的叙事技巧否则会显得十分错乱。由此可见，“失忆”已经不单单是冯婉喻的病理，而是作品叙事不可或缺的组成。在叙事手法上，“失忆”也起到了特殊作用。由于“失忆”陆焉识和冯婉喻顺理成章地成为了两条时间线，由于他们之间没有交集，因而让第三方叙事主体合理地不断地打断正常的时间线，用插叙的手法来叙事。当然，插叙并不是无限制的，随意的。采用这种手法，对于作者叙事技巧的要求是很高的。“失忆”让叙事线索的分割具有合理性。一部四十万字的小说，如果没有合理的分割，必然会给人一种冗长之感。头重脚轻，或是头轻脚重都是小说的大忌。如何合理分配笔墨，对于任何一个作家来说都是头等大事。分割同样是需要具有合理性的。小说时间跨度很长，如何分割是一个难题。作为一个资深的电影编剧，严歌苓显然在创作之处便已经想好了“失忆”的妙用，因而她有条不紊地分割着，分割出一条近似黄金比例的时间线。在这条金色的时间线的穿行下，整部作品凝聚了一股史诗气息，读来令人感到荡气回肠。
综上所述，“失忆”在《陆犯焉识》中是具有特殊意义的。“失忆”是人从痛苦中解脱的关键，是人捍卫自己尊严的手段，是人获得自由的方式。同时，“失忆”让叙事主体，叙事结构、叙事线索的分割等都具有了合理性，从而增添了小说的艺术魅力。因此必须高度重视这部小说中的“失忆”，从而深入理解这部作品。
参考文献：
[1] 龚自强：《与大叙事共溶的小叙事——看向〈陆犯焉识〉内部》，《中国图书评论》，2013年第12期。
[2] 侯玲宽：《〈陆犯焉识〉：不容忽视的混乱》，《中国图书评论》，2013年第12期。
[3] 高红梅：《自由的追寻——〈陆犯焉识〉的自由乌托邦与边缘写作》，《文艺评论》，2013年第9期。
[4] 房利芳：《重力挤压下的人生悲歌——评严歌苓的〈陆犯焉识〉》，《兰州教育学院学报》，2013年第8期。
[5] 王蕾：《管窥〈陆犯焉识〉中的“逃”》，《才智》，2013年第23期。
（吴雁汶，云南师范大学文理学院讲师）