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阿尔都塞认为，马基雅维利在《君主论》与《论李维》中展开的是一种“革命的乌托邦”的政治宣言。其之所以是“乌托邦”的，是由于实现意大利民族统一的“政治难题”与其“理论形态”之间出现了“脱节”与“错位”，使得“君主”与“人民”的角色之间始终无法重合，因此才敞开了一个“乌托邦的真空”；之所以是“革命”的，是因为马基雅维利基于政治实践的考量，提出了不同于黑格尔“否定之否定”辩证法的理论配置方式；基于建设长治久安民族国家的考量，提出了不同于“君主暴政”的法律框架与意识形态运作策略。阿尔都塞对马基雅维利的“另类”解读对