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【摘要】“碧山共同体”是左靖与欧宁等策划团队在反思中国农村现有发展模式的基础上，做出的一个尝试。其初衷是对农业传统的忧虑和对过度城市化的批判。“碧山共同体计划”动员各地的知识分子、艺术家前来碧山，通过让知识分子、艺术家与农村居民共同协作，试图提供一种新的乡村建设思路，从而避免农村被简化为旅游景点或迅速地被城市吞噬。
【关键词】碧山共同体黟县百工传统手工艺
一、乡村建设的背景和意义
（一）背景
二十世纪二三十年代的乡村建设运动对于许多研究者来说，是中国农村社会发展史上一次十分重要的社会运动，即使是对今日的农村发展都有着积极的借鉴意义。与任何社会运动一样，乡村建设运动的产生和发展有其厚重的社会背景，以救济和改造农村为目的的运动也总是和知识界有着千丝万缕的联系。
对于如何解救和复兴农村的做法众说纷纭，发展工业、旅游业等是最常见的手段。但殊途同归的是整个实验性的活动都以闭合性区域为单位，发起者在这片热土以自己的理想为指导实验着独特的想法，并将村民们统一招至于此，为达到预期的目标而从事种种活动，以此改善村民生活状态、丰富村民精神世界。在整个乡村建设的过程中，注重经济建设的同时，也着重继承和传扬着传统文化。
（二）意义
每年多少青壮年离乡背井寻求一个更好的发展机会只为养家糊口，老人和孩子被家庭经济支柱留在家中过着清贫孤单的日子。孩子上不起学、老人无人照管。而乡村建设就是为了调和这个矛盾，让年轻人留在家里也能有良好的发展机会，在过好日子的基础上也能享受天伦之乐。让新一代的青年了解乡村、自愿留在农村，自己发展的同时也繁荣和继承了乡村文化，挽救岌岌可危的传统文明，让百姓还有根可寻。
二、碧山共同體计划
“碧山计划”活动的发起人是欧宁和左靖。在他们2007年第一次造访徽州农村时就被黟县碧山村的自然风光、文化和历史遗存吸引，这两个城里来的艺术家有一个宏大的蓝图，想要承接本世纪初以来的乡村建设事业，探寻失落的历史文化传统，重建乡村公共生活。
2011年6月5日，“碧山计划”在广州时代美术馆正式启动，并在此举办了一系列各种形式的活动，探索徽州乡村重建的新的可能，寻求多种功能于一体的新型的乡村建设模式：集合土地开发、文化艺术产业、特色旅游、体验经济、环境和历史保护、建筑教学与实验、有机农业等多种功能于一体的新型的乡村建设模式。
“碧山共同体”是策划团队反思中国农村现有发展模式的基础上，做出的一个尝试。其初衷是对农业传统的忧虑和对过度城市化的批判。“碧山共同体计划”动员各地的知识分子、艺术家前来碧山。通过让知识分子、艺术家与农村居民共同协作，试图提供一种新的乡村建设思路，从而避免农村被简化为旅游景点或迅速地被城市吞噬。
其实把村子围起来收门票很简单，但是这种方式却是这两位知识分子最无法接受的。“现有的单一旅游开发模式既不关心农村自然生态的保护和发展，也不致力于传统农耕文化的传承与复兴，只是让更多游客蜻蜓点水到此一游，观看毫无生气的样本，无法激起对乡村重建的更多参与。”
三、黟县碧山村乡村建设活动
以碧山共同体计划为蓝本，碧山村实施了形式多样的活动。包括“黟县百工”以及“碧山丰年庆”、创办《碧山》系列杂志等后续活动。在这之中，“黟县百工”的份量最重，它是一个长期调研项目，是所有成果的来源。主要目的是对黟县全境所有村庄、县城现存或已消失的民间传统手工业进行全面普查，通过走访和拍摄记录，建立起一个黟县传统手工业的数据库，为引进外来力量激活当地生产提供基本资料，也为从外面引进的艺术家、设计师、建筑师和音乐人等的工作找到一个切入点。可以说，“黟县百工”项目是一切可以顺利进行的基础。
作为知识分子支持乡村文化建设的“碧山计划”的一部分，其调研开始于2011年7月15日，目的在于复兴传统手工艺。
在随后的近三年时间里，来自安徽大学新闻传播学院的学生们共进行十期调研工作，参加人数近八十人次，记录了九十项黟县的民间传统手工艺，其中包括省级和市级非物质文化遗产项目。
该调研项目探讨的是如何让传统手工艺在现代获得新生，如何让手工艺在产业化中拥有一席之地。
寻访“黟县百工”的工作，重点关注了以下三点：一是做档案式的收集和整理，忠实记录下每门手艺的时令、工序和用途；二是通过调研手工艺来了解工艺人和他们的精神世界，他们对待生活的态度，以及当下徽州乡村的社会经济状况，其中包括手工艺收入占家庭收入的比重、工业品的入侵对于手工艺的影响等；第三点也是最重要的一点，向从事手艺工作的匠人学习，探索新旧事物的融合，实现民艺再生。即希望搭建一座设计师、艺术家与民间手工艺人进行合作的桥梁，改进和创新民间手艺的工艺和设计，使之适应现代生活的需求，让手艺以及手艺所承载的农耕文化因子传承下去。
《黟县百工》一书对黟县人的生活方式进行全面整理，对每一项目的制作流程、工艺细节、历史源流、背后的工匠艺人以及他们的家庭状况都有详尽的记述。这份田野考察记录，成为了非常有价值的原始材料，对于以后人们展开农村生活史、经济史和文化史的研究，引入外来力量进行文化保育和传统手工业的激活再生等工作均大有助益。
传播发展的力量——与时代接轨的艺术
天然生成的宝物，美妙之处让人惊艳不已，再若是加以妙手创作，精巧细致足已与天工媲美，那更是让人多了一份崇敬之情。一件美好的木雕作品的完成，用时之长，工序之多，绝是超乎人们想象的。这也是手工艺品珍贵所在，其中包含的不只是熟能生巧的技艺，还有包含热爱的真心。相较于流水线上的制品，更需要人们的真诚相待。这是人与人之间，用真心换真诚的铁照。
“黟县百工”调研过程中，安徽大学新闻传播学院参与调研的学生在被问及更喜欢哪一个箱子的时候，她毫不犹豫的在传统与新式两个不同画作的樟木箱中选择了老式传统徽州山水的箱子。汪德洪大师说：“你选择这一个是因为那是你没有经历过的景致，假如你买回了现代画面的樟木箱，将来你的后代也会像你现在一样珍视这个樟木箱，因为这也是他们没有经历过的景致”。所以说，艺术品远远不单单止于一件艺品，它所承载的时代才是最为重要的东西，是一个时代，一种精神。
【关键词】碧山共同体黟县百工传统手工艺
一、乡村建设的背景和意义
（一）背景
二十世纪二三十年代的乡村建设运动对于许多研究者来说，是中国农村社会发展史上一次十分重要的社会运动，即使是对今日的农村发展都有着积极的借鉴意义。与任何社会运动一样，乡村建设运动的产生和发展有其厚重的社会背景，以救济和改造农村为目的的运动也总是和知识界有着千丝万缕的联系。
对于如何解救和复兴农村的做法众说纷纭，发展工业、旅游业等是最常见的手段。但殊途同归的是整个实验性的活动都以闭合性区域为单位，发起者在这片热土以自己的理想为指导实验着独特的想法，并将村民们统一招至于此，为达到预期的目标而从事种种活动，以此改善村民生活状态、丰富村民精神世界。在整个乡村建设的过程中，注重经济建设的同时，也着重继承和传扬着传统文化。
（二）意义
每年多少青壮年离乡背井寻求一个更好的发展机会只为养家糊口，老人和孩子被家庭经济支柱留在家中过着清贫孤单的日子。孩子上不起学、老人无人照管。而乡村建设就是为了调和这个矛盾，让年轻人留在家里也能有良好的发展机会，在过好日子的基础上也能享受天伦之乐。让新一代的青年了解乡村、自愿留在农村，自己发展的同时也繁荣和继承了乡村文化，挽救岌岌可危的传统文明，让百姓还有根可寻。
二、碧山共同體计划
“碧山计划”活动的发起人是欧宁和左靖。在他们2007年第一次造访徽州农村时就被黟县碧山村的自然风光、文化和历史遗存吸引，这两个城里来的艺术家有一个宏大的蓝图，想要承接本世纪初以来的乡村建设事业，探寻失落的历史文化传统，重建乡村公共生活。
2011年6月5日，“碧山计划”在广州时代美术馆正式启动，并在此举办了一系列各种形式的活动，探索徽州乡村重建的新的可能，寻求多种功能于一体的新型的乡村建设模式：集合土地开发、文化艺术产业、特色旅游、体验经济、环境和历史保护、建筑教学与实验、有机农业等多种功能于一体的新型的乡村建设模式。
“碧山共同体”是策划团队反思中国农村现有发展模式的基础上，做出的一个尝试。其初衷是对农业传统的忧虑和对过度城市化的批判。“碧山共同体计划”动员各地的知识分子、艺术家前来碧山。通过让知识分子、艺术家与农村居民共同协作，试图提供一种新的乡村建设思路，从而避免农村被简化为旅游景点或迅速地被城市吞噬。
其实把村子围起来收门票很简单，但是这种方式却是这两位知识分子最无法接受的。“现有的单一旅游开发模式既不关心农村自然生态的保护和发展，也不致力于传统农耕文化的传承与复兴，只是让更多游客蜻蜓点水到此一游，观看毫无生气的样本，无法激起对乡村重建的更多参与。”
三、黟县碧山村乡村建设活动
以碧山共同体计划为蓝本，碧山村实施了形式多样的活动。包括“黟县百工”以及“碧山丰年庆”、创办《碧山》系列杂志等后续活动。在这之中，“黟县百工”的份量最重，它是一个长期调研项目，是所有成果的来源。主要目的是对黟县全境所有村庄、县城现存或已消失的民间传统手工业进行全面普查，通过走访和拍摄记录，建立起一个黟县传统手工业的数据库，为引进外来力量激活当地生产提供基本资料，也为从外面引进的艺术家、设计师、建筑师和音乐人等的工作找到一个切入点。可以说，“黟县百工”项目是一切可以顺利进行的基础。
作为知识分子支持乡村文化建设的“碧山计划”的一部分，其调研开始于2011年7月15日，目的在于复兴传统手工艺。
在随后的近三年时间里，来自安徽大学新闻传播学院的学生们共进行十期调研工作，参加人数近八十人次，记录了九十项黟县的民间传统手工艺，其中包括省级和市级非物质文化遗产项目。
该调研项目探讨的是如何让传统手工艺在现代获得新生，如何让手工艺在产业化中拥有一席之地。
寻访“黟县百工”的工作，重点关注了以下三点：一是做档案式的收集和整理，忠实记录下每门手艺的时令、工序和用途；二是通过调研手工艺来了解工艺人和他们的精神世界，他们对待生活的态度，以及当下徽州乡村的社会经济状况，其中包括手工艺收入占家庭收入的比重、工业品的入侵对于手工艺的影响等；第三点也是最重要的一点，向从事手艺工作的匠人学习，探索新旧事物的融合，实现民艺再生。即希望搭建一座设计师、艺术家与民间手工艺人进行合作的桥梁，改进和创新民间手艺的工艺和设计，使之适应现代生活的需求，让手艺以及手艺所承载的农耕文化因子传承下去。
《黟县百工》一书对黟县人的生活方式进行全面整理，对每一项目的制作流程、工艺细节、历史源流、背后的工匠艺人以及他们的家庭状况都有详尽的记述。这份田野考察记录，成为了非常有价值的原始材料，对于以后人们展开农村生活史、经济史和文化史的研究，引入外来力量进行文化保育和传统手工业的激活再生等工作均大有助益。
传播发展的力量——与时代接轨的艺术
天然生成的宝物，美妙之处让人惊艳不已，再若是加以妙手创作，精巧细致足已与天工媲美，那更是让人多了一份崇敬之情。一件美好的木雕作品的完成，用时之长，工序之多，绝是超乎人们想象的。这也是手工艺品珍贵所在，其中包含的不只是熟能生巧的技艺，还有包含热爱的真心。相较于流水线上的制品，更需要人们的真诚相待。这是人与人之间，用真心换真诚的铁照。
“黟县百工”调研过程中，安徽大学新闻传播学院参与调研的学生在被问及更喜欢哪一个箱子的时候，她毫不犹豫的在传统与新式两个不同画作的樟木箱中选择了老式传统徽州山水的箱子。汪德洪大师说：“你选择这一个是因为那是你没有经历过的景致，假如你买回了现代画面的樟木箱，将来你的后代也会像你现在一样珍视这个樟木箱，因为这也是他们没有经历过的景致”。所以说，艺术品远远不单单止于一件艺品，它所承载的时代才是最为重要的东西，是一个时代，一种精神。