【摘 要】
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隋唐道教关于道性起源有＂本有＂、＂始有＂、＂亦本亦始＂三种观点,而这些说法恰恰与佛性论的三种理论直接对应,显然是从佛教之中直接移植的.而孟安排所言的五种＂道性＂是将＂道性因果＂与＂亦本
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隋唐道教关于道性起源有＂本有＂、＂始有＂、＂亦本亦始＂三种观点,而这些说法恰恰与佛性论的三种理论直接对应,显然是从佛教之中直接移植的.而孟安排所言的五种＂道性＂是将＂道性因果＂与＂亦本亦始＂两个方面的问题合为一体的尝试,同样是在佛教思想影响之下完成的.与佛性常清净的思想相似,三种道性说都是持＂道性＂本来清净的立场,这样便有一个清净之本体与妄染之心的关系问题.隋唐道教对此有多种略有区别的诠释,而以＂心性清净,烦恼所覆＂的理论模式和＂两半义＂最重要.这两种理论都是在吸收佛教中观学的基础上,将道教的传统思想加以
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