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中国首届平衡论与可持续发展学术研讨会于2003年11月5日在北大召开。来自不同国家、不同学科、具有不同学术背景的专家学者欢聚一堂，共同探讨当前备受关注的人、自然和社会和谐共存并持续发展的问题。
中国首届平衡论与可持续发展学术研讨会召开
【摘 要】
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中国首届平衡论与可持续发展学术研讨会于2003年11月5日在北大召开。来自不同国家、不同学科、具有不同学术背景的专家学者欢聚一堂，共同探讨当前备受关注的人、自然和社会和谐共存并持续发展的问题。
【出 处】
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北京大学学报：哲学社会科学版
【发表日期】
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2004年1期
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客观存在的一切事物都具有质和量的两种规定性，质和量构成了科学研究的两个取向，或两个侧重点。质的研究和量的研究在方法论原则、研究程序、步骤、收集资料的方法上都存在着差别。在社会研究领域，由于社会现象的特殊性和复杂性，存在着质的研究与量的研究哪一种更合理、更科学的争论。本文通过对两者的简略分析和比较，说明它们是既有区别又互相补充的研究方法，把质的研究与量的研究结合起来是科学研究的必然要求。
本文主要以中国大陆地区的教育研究现状为考察对象，评述了教育研究界对待科学方法的不同态度。将科学方法引入教育研究中，是教育研究方法论发展和完善之必需，有助于提升教育研究的水准。科学精神是科学素养的重要组成部分，它是教育研究者必须培养的一种精神气质。
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以经济成长时期为界，战后日本学界的中国认识大致可以划分为两个阶段。第一个阶段到60年代末期为止。这一时期日本学界的特点是，以批判日本社会封建性为主要特征，对中国的社会变革持肯定态度。第二个阶段从70年代算起。由于经济的高速增长，日本人的传统文化与行为方式得到了重新评价。与此同时，中国经济的落后状态也使日本学界的中国认识发生了变化。这里所考察的主要是战后日本的中国学界，拟通过对战后日本中国学的解析，勾勒出战后日本人的中国观的形成和变迁过程。此外，通过比较论证，指出意识形态与学术研究的关系以及社会舆论与学术研
宗白华先生于1920年5月赴德国留学，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。1921年2月11日《时事新报·学灯》刊登了他给李石岑的一封信，题为《自德见寄书》。这封信现在收入《宗白华全集》的第一卷。
本文从现代性的维度考察中国电影史上作为特定文化现象的第四代导演群体，认为第四代导演先天秉有理想主义气质和浪漫主义精神，他们的影片在取材上偏向于乡村题材，致力于诗化理想和“纯美”追求，表现出某种感伤和忧郁的风格。第四代导演还在都市文明与乡村文明、现代性追求与道德化理想之间表现出困惑、迷茫或错位的特点。这些特点，可以理解为对“现代性”的一种“先知式”的批判。第四代导演对于我们保持现代性话语的内在张力与态势平衡，维持社会与人的多元健康发展，具有借鉴和启示意义。
本文从传播学的视角出发，通过对晚清中国执教美国第一人戈鲲化跨文化交流的经历进行梳理，展现了戈氏在中美文化交流严重失衡的“文化交流逆差”下突出的跨文化传播意识以及成功的交流经验，深入剖析戈氏的跨文化传播策略和方法，并揭示出其对当今跨文化交流的启示和借鉴所在。
“诗史”说在中国古代诗文评中有着极其广泛的运用。杨慎从诗歌主情的本质论、诗贵含蓄的审美论以及生活真实和艺术真实等方面对“诗史”说进行了剖析，该论在“诗史”论的流变中具有重要的历史地位。
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