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摘要《辞源》第三版在修订过程中，在审音、规范字形、核查和调整书证、审核释义、调整义项、考察源流、增补字头、增加和调整百科词目等方面都做了很多工作。其中，“纠错”始终是重点。文章主要从书证和释义两个方面介绍《辞源》第三版的修订情况。
关键词《辞源》第三版修订书证释义
《辞源》第三版经过全体修订人员、审订人员及编辑人员的共同努力，终于出版了。这次修订虽不是全面修订，但也做了多项工作，如审音、规范字形、核查和调整书证、审核释义、调整义项、考察源流、增补字头、增加和调整百科词目等。
在所有工作中，“纠错”始终是重点，贯穿修订的全过程。本着严格审查、有错必纠的原则，经过层层把关，从注音到书证、释义等方面的错误，只要发现，都一一纠正。下面从书证和释义两个方面介绍一些情况。
一
书证是证明词义的语言材料，十分重要。如果书证有了错误，会直接影响读者对词义的理解。《辞源》第二版的书证，经过认真核查，发现了很多错误，错误的类型是多方面的。下面举例说明。
（一） 引证出现错字。例如：
沐（五）《史记·外戚世家》《索引》：“沐，米瀋也。”
“瀋”当为“潘”。
注心（二）《晋书·庾冰传》：“宾礼朝野。”
“野”当为“贤”。
牂（一）《庄子·除无鬼》。
“除”当为“徐”。
泉脉南齐·谢朓《赋平民田诗》。
“平”当为“贫”。
（二） 作者标错。例如：
泫泫南朝宋·谢灵运《泛舟归出楼中翫月》诗。
“谢灵运”当为“谢惠连”。
（三） 篇名标错。例如：
浅（二）《荀子·正名》。
“正名”当为“正论”。
燕礼《礼·内则》：“有虞氏以燕礼。”《疏》：“谓为燕者，《毛诗传》云：‘燕，安也……。’”
此疏文见于《礼·王制》，不在《礼·内则》内。
（四） 作者时代标错。例如：
覩著知微《文选·三国·魏·王仲宣（粲）〈赠文叔良〉诗》。
“三国·魏”应改为“汉”。
亲戚（二）晋·阮籍《阮步兵集·鸠赋》。
“晋”应改为“三国·魏”。
无聊《文选·三国·魏·陈孔璋（琳）〈为袁绍檄豫州〉》。
“三国·魏”应改为“汉”。
（五） 引文标点错误。例如：
文章缘起宋·王得臣《麈史》中：“梁任昉集秦汉以来文章名之始，目曰《文章缘起》，自诗、赋、离骚至于势，约八十五题，可谓博矣。”
“势”后的逗号应改为顿号。“约”是一种文体，汉代王褒有《僮约》。
（六） 书证与释义不符。例如：
牛骥同皂牛与良马同槽，喻贤愚杂处。《史记·邹阳传》：“使不羁之士与牛骥同皂，……”
书证是说“不羁之士”与“牛骥”同皂，不是“牛”与“骥”同皂，与释义明显不符。
（七） 书证与词目不符。例如：
熟岁丰年。……汉·董仲舒《春秋繁露·煖燠孰多》：“天之道出阳为煖以生之，出阴为清以成之，是故非熏不能有育，非凓不能有熟，岁之精也。”
“熟”属上文，“岁”属下文，根本不能组成“熟岁”一词。
二
释义是词典的灵魂，准确的释义是体现一部词典科学性的最主要方面。因此，这次修订把完善释义、纠正释义的错误放在重中之重的位置。《辞源》第二版在释义方面出现的问题是多种多样的，现分别予以介绍。
（一） 有些释义看起来似乎没有什么问题，或者说还过得去，但从语料方面进行全面考查，就发现了问题。例如：
纹银清代通行的一种标准银两。
根据《大明会典》记载，明代就以纹银为通行货币。而且明代小说“三言”“二拍”中就多次出现使用纹银的情节。“清代”应改“明清”才合适。
法相汉代皇宫选择嫔妃、宫女所规定的容貌标准。
实际上汉以后也有“法相”的提法。《隋书》《北史》都有相关记载，非汉代皇宫所专有。“汉代”应改为“古代”。
浩劫（二）佛塔的层次。唐·杜甫《玉观台》诗：“浩劫因王造，平台访古游。”
杜甫诗诗题中的“观”为台观，即楼台馆阁等高大建筑。清浦起龙《读杜心解》谓“玉观台”乃滕王所造，可见与佛塔无关，将“浩劫”释为“佛塔层级”，显然与例证不合。又清仇兆鳌《注》引《广雅》：“浩劫，宫殿大阶级也。”释义改为“楼台馆阁的大台阶”才合适。
犯岁触犯岁星。1. 行星与岁星同度。《后汉书·天文志下》：“永寿元年癸巳，荧惑犯岁星。……”《晋书·天文志中》：“义熙七年六月庚子，月犯岁星在毕。……”
释义用“行星”不妥。因行星是指围绕太阳运行的天体，如金、木、水、火、土等，而例证除了举《后汉书·天文志下》外，还举了《晋书·天文志中》，《晋书》中是“月犯岁星在毕”，月与岁星同度也称“犯岁”，而月是地球的卫星，而不是行星。释义中的“行星”应改为“其他星球”。
（二） 有些释义的问题是由于对词义推敲不够造成的。例如：
烂柯谓斧柄日久腐朽。喻世事变迁。唐·劉禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“怀旧空吟《闻笛赋》，到乡翻似烂柯人。”
把此诗中的“烂柯”说成“喻世事变迁”显然是不妥的。“烂柯人”应为“久离家乡的人”。“烂柯”典见“烂柯山”条。南朝梁任昉《述异记》载： 晋人王质入山伐木，见童子下棋而歌，因置斧听之。童子与一物如枣核，含之不饥。不久，童子催归，王质见斧柄已烂尽。既归，去家已数十年，亲故殆尽。此典包含典用义二，一为世事变迁，二为久离家乡。第二版释义的问题在于将第二层典用义的书证，放在了第一层典用义后，而未列第二层典用义。 法乳（二）小米。宋·陶穀《清异录·馔羞·法乳》：“（后唐）明宗在藩不妄费。尝召幕属论事，各设法乳半盏，盖罂中粟所煎者。”
将“法乳”释为小米，则“乳”字无着。实则“法乳”是用小米熬的粥。例证的最后一句话“盖罂中粟所煎者”已说得很清楚。
火伏（一）火星尚未尽没。《左传》哀公十二年：“火伏而后蛰者毕。”注：“火，心星也。”
释义中的“火星”与九大行星中的火星相混，但“火星”与“火”不是一回事。这里的“火”是指二十八宿中的心宿，又称大火。释义显然混淆了“火星”与“大火”之间的界限。
潜邸《易·乾》有“潜龙勿用”语，后来因称帝王未正皇储名分以前所居的第宅。
“潜邸”应该指皇帝即位以前为王侯时的府邸。其语源来自《易·乾》“潜龙勿用”，而龙喻皇帝，故“潜邸”当然是指皇帝未即位以前的府邸。
天属《庄子·山木》：“彼以利合，此以天属也。”后称有血缘关系的直系亲属为天属，如父子、兄弟、姊妹等。
释义用了“直系亲属”，显然不妥。《现代汉语词典》对“直系亲属”的解释是：“和自己有直接血统关系或婚姻关系的人，如父、母、夫、妻、子、女等。”不包括兄弟、姊妹。释义应改为“在血统上同出一源的亲属”。
（三） 释义的表述文字与词目、例证在词性上不一致。《辞源》第二版在这方面的问题不少。例如：
漆瞳瞳子黑而有光泽。宋·苏轼《云师无著自金陵来予广陵》诗：“玉骨犹含富贵余，漆瞳已照人天上。”
释义应改为“黑而有光泽的瞳子”。
滞客流寓而不得归。汉·扬雄《逐贫赋》：“久为滞客，其意若何？”
释义应改为“流寓而不得归的人”。
细侯《后汉书·郭伋传》载，郭伋字细侯，到任时有儿童数百骑竹马欢迎，后因以指官员到任受人欢迎。唐·刘禹锡《奉送浙西李仆射相公赴镇诗》：“郡人重得黄丞相，童子争迎郭细侯。”宋·陈师道《寄侍读苏尚书》：“一时宾客余枚叟，到处儿童说细侯。”
释义应改为“受热烈欢迎的到任官员”。
为富不仁《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”后用来指多行不义的富人。
释义应改为“后用来指富人多行不义，唯利是图”。
（四） 有些释义的错误，不是准确不准确的问题，而是显误，是硬伤。例如：
一纪岁星（木星）绕地球一周约需十二年，所以古代称十二年为一纪。
这是常识性的错误。木星是不可能绕地球转的（《辞源》2010年重排本将“地球”改为“太阳”同样不对，因为古人还不知道地球是围绕太阳转的）。释义中的“地球”应该是“黄道”。“黄道”是古人想象中的太阳绕地球运行的轨道。古人认为，金、木、水、火、土五星运行的周期都以黄道刻度为准，而岁星（木星）沿黄道运行一周需十二年。
嫁枣嫁接枣树。《齐民要术·种枣》：“正月一日，日出时，反斧班驳椎之，名曰嫁枣。”注：“不斧则花而不实，斫则子萎而伤也。”
很明显，《齐民要术》所说并非“嫁接枣树”，释为“嫁接枣树”完全是望文生义。那么，《齐民要术》说的“反斧班驳椎之”是什么意思呢？意思是用斧背在枣树的多处捶击，使其表面受损，至于为什么要“反斧班驳椎之”，“注”中已说得很清楚，“不斧则花而不实”，因此“反斧班驳椎之”的目的是为了抑制水分和养分向下过多地输送，以避免枣树只开花不结果。
燎猎烧山行猎。汉·焦延寿《易林·旅之鼎》：“文君燎猎，吕尚获福。”
这里囿于字面意义将“燎”释为“烧山”是错误的。其实，“燎”当为“獠”的通假字，“獠”有“夜猎”的意思。《尔雅·释天》：“宵田为獠。”“宵田”即夜猎。郭注：“即今夜猎载照也。”《广韵》：“獠，夜猎。”《尔雅·释天》又有：“火田曰狩。”郭注：“放火烧草猎亦曰狩。”证明《辞源》第二版所说“烧山行猎”乃“火田”，非“燎猎”。另外，《辞源》“獠㈠”释为“夜猎”，可证“燎”“獠”相通。
三后古代天子或诸侯皆称后。三后指三个帝王。……4. 指汉之宣、景、文三帝。晋·陆机《皇太子宴玄圃猷堂有令赋》诗：“三后始基，世武丕承。”
汉代确实有宣、景、文三帝，但问题产生了。如果这里的“三后”是指汉代的三帝，为什么不按时代先后顺序排为文、景、宣？此其一。汉景帝后还有武帝、昭帝，为什么不是文、景、武或文、景、昭？此其二。可见这里的“三后”绝不是指汉代三帝。那么指的是哪个朝代的三帝呢？只要研究一下书证就可以发现，这里的“三后”是指晋代的三帝。晋武帝司马炎篡魏当上皇帝后，追尊其祖父司马懿为宣帝，伯父司马师为景帝，父亲司马昭为文帝。诗中的“世武”是“世祖武帝”的简称，指司马炎，“世祖”是其庙号，“武”是其谥号。诗的上句是说宣、景、文三帝开创了晋朝的基业，下句是說武帝司马炎继承了下来。
成婚结婚。《左传》桓三年：“会于嬴，成昬于齐也。昬，古昏字，通婚。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“今已二十七，卿去可成婚。”
“成婚”在古代确有结婚之义，但这里所举两例都不是结婚。先看《左传》的例子。根据《春秋》经传，鲁桓公“成昬于齐”是在这年的正月，到了七月，鲁桓公才派公子翚“如齐逆女”，所谓“逆女”，就是迎娶新娘。到了九月，齐侯才送姜氏于讙（鲁地名）。也就是说，鲁桓公“成昬于齐”只是下聘订婚。所以孔颖达在《疏》中说：“此成昬，谓聘文姜也。”至于《古诗为焦仲卿妻作》里的“成婚”更与“结婚”风马牛不相及。诗中的“卿”不是指新郎，而是指媒人。诗中叙说太守派媒人到刘兰芝家为自己的儿子求亲，刘家答应了。媒人到太守家回禀说刘家已答应了婚事。于是太守对媒人说：“良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。”意思是说：“三十那天是个吉利的好日子，今天已经二十七了，你可以去筹办婚事了。”此例中的“成婚”是“备办婚事”之义。
结果（三）现钱。《水浒》二十：“你有结果使用么？”
结果是指人死后办丧事发送，与“现钱”根本不相干。造成错误的原因大概是将“使用”当成了动词，其实“使用”在这里指费用，是名词。
以上所举例子只是一小部分，有些方面的错误尚未涉及，如“注音”。但可以看出，通过这次修订，《辞源》的面貌焕然一新，整体质量大为提高。这次修订成果，可以用四个“更加”来概括： 《辞源》的实用性更加强了，《辞源》的科学性更加高了，《辞源》的资料更加可靠了，《辞源》的特色更加突出了。
（商务印书馆北京100710）
（责任编辑马沙）
关键词《辞源》第三版修订书证释义
《辞源》第三版经过全体修订人员、审订人员及编辑人员的共同努力，终于出版了。这次修订虽不是全面修订，但也做了多项工作，如审音、规范字形、核查和调整书证、审核释义、调整义项、考察源流、增补字头、增加和调整百科词目等。
在所有工作中，“纠错”始终是重点，贯穿修订的全过程。本着严格审查、有错必纠的原则，经过层层把关，从注音到书证、释义等方面的错误，只要发现，都一一纠正。下面从书证和释义两个方面介绍一些情况。
一
书证是证明词义的语言材料，十分重要。如果书证有了错误，会直接影响读者对词义的理解。《辞源》第二版的书证，经过认真核查，发现了很多错误，错误的类型是多方面的。下面举例说明。
（一） 引证出现错字。例如：
沐（五）《史记·外戚世家》《索引》：“沐，米瀋也。”
“瀋”当为“潘”。
注心（二）《晋书·庾冰传》：“宾礼朝野。”
“野”当为“贤”。
牂（一）《庄子·除无鬼》。
“除”当为“徐”。
泉脉南齐·谢朓《赋平民田诗》。
“平”当为“贫”。
（二） 作者标错。例如：
泫泫南朝宋·谢灵运《泛舟归出楼中翫月》诗。
“谢灵运”当为“谢惠连”。
（三） 篇名标错。例如：
浅（二）《荀子·正名》。
“正名”当为“正论”。
燕礼《礼·内则》：“有虞氏以燕礼。”《疏》：“谓为燕者，《毛诗传》云：‘燕，安也……。’”
此疏文见于《礼·王制》，不在《礼·内则》内。
（四） 作者时代标错。例如：
覩著知微《文选·三国·魏·王仲宣（粲）〈赠文叔良〉诗》。
“三国·魏”应改为“汉”。
亲戚（二）晋·阮籍《阮步兵集·鸠赋》。
“晋”应改为“三国·魏”。
无聊《文选·三国·魏·陈孔璋（琳）〈为袁绍檄豫州〉》。
“三国·魏”应改为“汉”。
（五） 引文标点错误。例如：
文章缘起宋·王得臣《麈史》中：“梁任昉集秦汉以来文章名之始，目曰《文章缘起》，自诗、赋、离骚至于势，约八十五题，可谓博矣。”
“势”后的逗号应改为顿号。“约”是一种文体，汉代王褒有《僮约》。
（六） 书证与释义不符。例如：
牛骥同皂牛与良马同槽，喻贤愚杂处。《史记·邹阳传》：“使不羁之士与牛骥同皂，……”
书证是说“不羁之士”与“牛骥”同皂，不是“牛”与“骥”同皂，与释义明显不符。
（七） 书证与词目不符。例如：
熟岁丰年。……汉·董仲舒《春秋繁露·煖燠孰多》：“天之道出阳为煖以生之，出阴为清以成之，是故非熏不能有育，非凓不能有熟，岁之精也。”
“熟”属上文，“岁”属下文，根本不能组成“熟岁”一词。
二
释义是词典的灵魂，准确的释义是体现一部词典科学性的最主要方面。因此，这次修订把完善释义、纠正释义的错误放在重中之重的位置。《辞源》第二版在释义方面出现的问题是多种多样的，现分别予以介绍。
（一） 有些释义看起来似乎没有什么问题，或者说还过得去，但从语料方面进行全面考查，就发现了问题。例如：
纹银清代通行的一种标准银两。
根据《大明会典》记载，明代就以纹银为通行货币。而且明代小说“三言”“二拍”中就多次出现使用纹银的情节。“清代”应改“明清”才合适。
法相汉代皇宫选择嫔妃、宫女所规定的容貌标准。
实际上汉以后也有“法相”的提法。《隋书》《北史》都有相关记载，非汉代皇宫所专有。“汉代”应改为“古代”。
浩劫（二）佛塔的层次。唐·杜甫《玉观台》诗：“浩劫因王造，平台访古游。”
杜甫诗诗题中的“观”为台观，即楼台馆阁等高大建筑。清浦起龙《读杜心解》谓“玉观台”乃滕王所造，可见与佛塔无关，将“浩劫”释为“佛塔层级”，显然与例证不合。又清仇兆鳌《注》引《广雅》：“浩劫，宫殿大阶级也。”释义改为“楼台馆阁的大台阶”才合适。
犯岁触犯岁星。1. 行星与岁星同度。《后汉书·天文志下》：“永寿元年癸巳，荧惑犯岁星。……”《晋书·天文志中》：“义熙七年六月庚子，月犯岁星在毕。……”
释义用“行星”不妥。因行星是指围绕太阳运行的天体，如金、木、水、火、土等，而例证除了举《后汉书·天文志下》外，还举了《晋书·天文志中》，《晋书》中是“月犯岁星在毕”，月与岁星同度也称“犯岁”，而月是地球的卫星，而不是行星。释义中的“行星”应改为“其他星球”。
（二） 有些释义的问题是由于对词义推敲不够造成的。例如：
烂柯谓斧柄日久腐朽。喻世事变迁。唐·劉禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗：“怀旧空吟《闻笛赋》，到乡翻似烂柯人。”
把此诗中的“烂柯”说成“喻世事变迁”显然是不妥的。“烂柯人”应为“久离家乡的人”。“烂柯”典见“烂柯山”条。南朝梁任昉《述异记》载： 晋人王质入山伐木，见童子下棋而歌，因置斧听之。童子与一物如枣核，含之不饥。不久，童子催归，王质见斧柄已烂尽。既归，去家已数十年，亲故殆尽。此典包含典用义二，一为世事变迁，二为久离家乡。第二版释义的问题在于将第二层典用义的书证，放在了第一层典用义后，而未列第二层典用义。 法乳（二）小米。宋·陶穀《清异录·馔羞·法乳》：“（后唐）明宗在藩不妄费。尝召幕属论事，各设法乳半盏，盖罂中粟所煎者。”
将“法乳”释为小米，则“乳”字无着。实则“法乳”是用小米熬的粥。例证的最后一句话“盖罂中粟所煎者”已说得很清楚。
火伏（一）火星尚未尽没。《左传》哀公十二年：“火伏而后蛰者毕。”注：“火，心星也。”
释义中的“火星”与九大行星中的火星相混，但“火星”与“火”不是一回事。这里的“火”是指二十八宿中的心宿，又称大火。释义显然混淆了“火星”与“大火”之间的界限。
潜邸《易·乾》有“潜龙勿用”语，后来因称帝王未正皇储名分以前所居的第宅。
“潜邸”应该指皇帝即位以前为王侯时的府邸。其语源来自《易·乾》“潜龙勿用”，而龙喻皇帝，故“潜邸”当然是指皇帝未即位以前的府邸。
天属《庄子·山木》：“彼以利合，此以天属也。”后称有血缘关系的直系亲属为天属，如父子、兄弟、姊妹等。
释义用了“直系亲属”，显然不妥。《现代汉语词典》对“直系亲属”的解释是：“和自己有直接血统关系或婚姻关系的人，如父、母、夫、妻、子、女等。”不包括兄弟、姊妹。释义应改为“在血统上同出一源的亲属”。
（三） 释义的表述文字与词目、例证在词性上不一致。《辞源》第二版在这方面的问题不少。例如：
漆瞳瞳子黑而有光泽。宋·苏轼《云师无著自金陵来予广陵》诗：“玉骨犹含富贵余，漆瞳已照人天上。”
释义应改为“黑而有光泽的瞳子”。
滞客流寓而不得归。汉·扬雄《逐贫赋》：“久为滞客，其意若何？”
释义应改为“流寓而不得归的人”。
细侯《后汉书·郭伋传》载，郭伋字细侯，到任时有儿童数百骑竹马欢迎，后因以指官员到任受人欢迎。唐·刘禹锡《奉送浙西李仆射相公赴镇诗》：“郡人重得黄丞相，童子争迎郭细侯。”宋·陈师道《寄侍读苏尚书》：“一时宾客余枚叟，到处儿童说细侯。”
释义应改为“受热烈欢迎的到任官员”。
为富不仁《孟子·滕文公上》：“为富不仁矣，为仁不富矣。”后用来指多行不义的富人。
释义应改为“后用来指富人多行不义，唯利是图”。
（四） 有些释义的错误，不是准确不准确的问题，而是显误，是硬伤。例如：
一纪岁星（木星）绕地球一周约需十二年，所以古代称十二年为一纪。
这是常识性的错误。木星是不可能绕地球转的（《辞源》2010年重排本将“地球”改为“太阳”同样不对，因为古人还不知道地球是围绕太阳转的）。释义中的“地球”应该是“黄道”。“黄道”是古人想象中的太阳绕地球运行的轨道。古人认为，金、木、水、火、土五星运行的周期都以黄道刻度为准，而岁星（木星）沿黄道运行一周需十二年。
嫁枣嫁接枣树。《齐民要术·种枣》：“正月一日，日出时，反斧班驳椎之，名曰嫁枣。”注：“不斧则花而不实，斫则子萎而伤也。”
很明显，《齐民要术》所说并非“嫁接枣树”，释为“嫁接枣树”完全是望文生义。那么，《齐民要术》说的“反斧班驳椎之”是什么意思呢？意思是用斧背在枣树的多处捶击，使其表面受损，至于为什么要“反斧班驳椎之”，“注”中已说得很清楚，“不斧则花而不实”，因此“反斧班驳椎之”的目的是为了抑制水分和养分向下过多地输送，以避免枣树只开花不结果。
燎猎烧山行猎。汉·焦延寿《易林·旅之鼎》：“文君燎猎，吕尚获福。”
这里囿于字面意义将“燎”释为“烧山”是错误的。其实，“燎”当为“獠”的通假字，“獠”有“夜猎”的意思。《尔雅·释天》：“宵田为獠。”“宵田”即夜猎。郭注：“即今夜猎载照也。”《广韵》：“獠，夜猎。”《尔雅·释天》又有：“火田曰狩。”郭注：“放火烧草猎亦曰狩。”证明《辞源》第二版所说“烧山行猎”乃“火田”，非“燎猎”。另外，《辞源》“獠㈠”释为“夜猎”，可证“燎”“獠”相通。
三后古代天子或诸侯皆称后。三后指三个帝王。……4. 指汉之宣、景、文三帝。晋·陆机《皇太子宴玄圃猷堂有令赋》诗：“三后始基，世武丕承。”
汉代确实有宣、景、文三帝，但问题产生了。如果这里的“三后”是指汉代的三帝，为什么不按时代先后顺序排为文、景、宣？此其一。汉景帝后还有武帝、昭帝，为什么不是文、景、武或文、景、昭？此其二。可见这里的“三后”绝不是指汉代三帝。那么指的是哪个朝代的三帝呢？只要研究一下书证就可以发现，这里的“三后”是指晋代的三帝。晋武帝司马炎篡魏当上皇帝后，追尊其祖父司马懿为宣帝，伯父司马师为景帝，父亲司马昭为文帝。诗中的“世武”是“世祖武帝”的简称，指司马炎，“世祖”是其庙号，“武”是其谥号。诗的上句是说宣、景、文三帝开创了晋朝的基业，下句是說武帝司马炎继承了下来。
成婚结婚。《左传》桓三年：“会于嬴，成昬于齐也。昬，古昏字，通婚。”《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“今已二十七，卿去可成婚。”
“成婚”在古代确有结婚之义，但这里所举两例都不是结婚。先看《左传》的例子。根据《春秋》经传，鲁桓公“成昬于齐”是在这年的正月，到了七月，鲁桓公才派公子翚“如齐逆女”，所谓“逆女”，就是迎娶新娘。到了九月，齐侯才送姜氏于讙（鲁地名）。也就是说，鲁桓公“成昬于齐”只是下聘订婚。所以孔颖达在《疏》中说：“此成昬，谓聘文姜也。”至于《古诗为焦仲卿妻作》里的“成婚”更与“结婚”风马牛不相及。诗中的“卿”不是指新郎，而是指媒人。诗中叙说太守派媒人到刘兰芝家为自己的儿子求亲，刘家答应了。媒人到太守家回禀说刘家已答应了婚事。于是太守对媒人说：“良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。”意思是说：“三十那天是个吉利的好日子，今天已经二十七了，你可以去筹办婚事了。”此例中的“成婚”是“备办婚事”之义。
结果（三）现钱。《水浒》二十：“你有结果使用么？”
结果是指人死后办丧事发送，与“现钱”根本不相干。造成错误的原因大概是将“使用”当成了动词，其实“使用”在这里指费用，是名词。
以上所举例子只是一小部分，有些方面的错误尚未涉及，如“注音”。但可以看出，通过这次修订，《辞源》的面貌焕然一新，整体质量大为提高。这次修订成果，可以用四个“更加”来概括： 《辞源》的实用性更加强了，《辞源》的科学性更加高了，《辞源》的资料更加可靠了，《辞源》的特色更加突出了。
（商务印书馆北京100710）
（责任编辑马沙）