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其实欲望本身不是罪过,人的欲望很难不滋长,人的心很难不攀缘。你可以探索,可以开创,可以志存高远,可以坚韧不拔,甚至可以不达目的誓不罢休。但是,如果有的景色还是看不见,就只能收回你的目光;如果有的地方还是走不到,就只能收回你的腳步;如果有的东西还是够不着,就只能收回你的双手;如果有的欲望还是满足不了,就只能收回你的心。
正常欲望很容易演变为贪欲。生活中,正常的欲望与贪欲并不是非黑即白,常常是黑白相间,你中有我、我中有你,贪欲常常顶着需求的帽子招摇过市。朱熹说,“不为物欲所昏,则浑然天理矣”,“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”。朱熹的意思是,天理人欲其实只差那么一点点,正常的、合理的欲望是天理,过头的、贪婪的欲望就是人欲了。
清初小说家钱德苍在《解人颐》一书中对欲望作了入木三分的描述:“终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子,恨无田地少根基。买到田园多广阔,出入无船少马骑。槽头扣了骡和马,叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小,又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术,更想登天跨鹤飞。若要世人心里足,除是南柯一梦西。”由此可见,人心不足蛇吞象,不是空言。
欲望无止境是人性的弱点。唐德宗时宰相陆贽为官清廉,皇帝曾劝他道:“爱卿太过清廉了,像马鞭靴子之类的小礼物,收下也没什么大不了的。”皇帝都这么说了,陆贽却仍不以为然,认为一旦开了受贿这个口子,胃口必定越来越大;收了鞭子靴子,就想收华服裘衣;收了华服裘衣,就要开始收钱……
防微杜渐,这真是洞彻人性之语。
人生有三大欲望是最难控制的:贪名、贪利、贪情。欲望难以根除,却可以节制。
有这样一个寓言:在制陶作坊里,一个泥团对陶工说:“请将我做成一个小小的陶瓮就好。”陶工觉得奇怪,问道:“人人都求大,为何你独求小?”泥团说:“因为小好过大。”陶工更加迷惑:“此话怎讲?”泥团答:“大器难满,小器易盈,只要有一点点我就满足了。”
这个泥团比大多数人清醒,更容易获得幸福和满足。能力比欲望多一点点,刚刚好。
话题拓展:野心;寡欲;迷失;命运
素材分析:
养心莫善于寡欲,但生活中,人们总是迷失在欲望之中。假如人能够遏制住自己的种种欲望,过着无求的生活,才算主宰了自己的生活,掌握了自己的命运。
正常欲望很容易演变为贪欲。生活中,正常的欲望与贪欲并不是非黑即白,常常是黑白相间,你中有我、我中有你,贪欲常常顶着需求的帽子招摇过市。朱熹说,“不为物欲所昏,则浑然天理矣”,“饮食者,天理也;要求美味,人欲也”。朱熹的意思是,天理人欲其实只差那么一点点,正常的、合理的欲望是天理,过头的、贪婪的欲望就是人欲了。
清初小说家钱德苍在《解人颐》一书中对欲望作了入木三分的描述:“终日奔波只为饥,方才一饱便思衣。衣食两般皆具足,又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子,恨无田地少根基。买到田园多广阔,出入无船少马骑。槽头扣了骡和马,叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小,又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术,更想登天跨鹤飞。若要世人心里足,除是南柯一梦西。”由此可见,人心不足蛇吞象,不是空言。
欲望无止境是人性的弱点。唐德宗时宰相陆贽为官清廉,皇帝曾劝他道:“爱卿太过清廉了,像马鞭靴子之类的小礼物,收下也没什么大不了的。”皇帝都这么说了,陆贽却仍不以为然,认为一旦开了受贿这个口子,胃口必定越来越大;收了鞭子靴子,就想收华服裘衣;收了华服裘衣,就要开始收钱……
防微杜渐,这真是洞彻人性之语。
人生有三大欲望是最难控制的:贪名、贪利、贪情。欲望难以根除,却可以节制。
有这样一个寓言:在制陶作坊里,一个泥团对陶工说:“请将我做成一个小小的陶瓮就好。”陶工觉得奇怪,问道:“人人都求大,为何你独求小?”泥团说:“因为小好过大。”陶工更加迷惑:“此话怎讲?”泥团答:“大器难满,小器易盈,只要有一点点我就满足了。”
这个泥团比大多数人清醒,更容易获得幸福和满足。能力比欲望多一点点,刚刚好。
话题拓展:野心;寡欲;迷失;命运
素材分析:
养心莫善于寡欲,但生活中,人们总是迷失在欲望之中。假如人能够遏制住自己的种种欲望,过着无求的生活,才算主宰了自己的生活,掌握了自己的命运。