【摘 要】
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在《论语》诠释过程中，谢良佐通过援道释《论语》，积极吸收和改造道家思想，不仅丰富了儒学的宇宙论和天人合一观，而且发展了儒学的功夫境界论；通过援佛释《论语》，一方面，吸纳了禅宗“以心传心”的思想．不仅将儒学视为传心之学，而且把佛学的传心之法说成是从儒学借鉴过去的，从而为自己借鉴佛学法统构建儒学传承谱系奠定了学理基础。另一方面，他将“觉”和“仁”互训，不仅将“觉”提升到了本体论的高度，而且也导致了理学内部程朱理学和陆王心学的学派分野。与此同时．谢良佐还通过《论语》诠释，生发出了“理是自然底道理”的思想，提出了
【机 构】
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聊城大学政治与公共管理学院,山东聊城252059
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目（13＆ZD060）;国家社会科学基金项目（11BZX047）.
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在《论语》诠释过程中，谢良佐通过援道释《论语》，积极吸收和改造道家思想，不仅丰富了儒学的宇宙论和天人合一观，而且发展了儒学的功夫境界论；通过援佛释《论语》，一方面，吸纳了禅宗“以心传心”的思想．不仅将儒学视为传心之学，而且把佛学的传心之法说成是从儒学借鉴过去的，从而为自己借鉴佛学法统构建儒学传承谱系奠定了学理基础。另一方面，他将“觉”和“仁”互训，不仅将“觉”提升到了本体论的高度，而且也导致了理学内部程朱理学和陆王心学的学派分野。与此同时．谢良佐还通过《论语》诠释，生发出了“理是自然底道理”的思想，提出了“循理便是复礼”的思想，扩大了人欲的范围。这不仅甚有功于圣道，而且对后世心学体系的建构也产生了积极的影响。
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