珍视不可测量之物

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  在学习和教育中存在着不可测量的东西,而这些东西往往是最核心,最有价值的东西。因此,评价应珍视不可测量之物。
  一、传统评价的局限性
  当我们只是测试容易测试的东西,而不是测试我们在课堂中所看重的、应该处于我们课程核心地位的丰富而复杂的任务时,我们就牺牲了我们的目标和儿童的智力需要。也就是说,满足于评分的准确和效率,牺牲了我们真正评价的东西的信息。不过,只有当我们所有人都误解了评价在学习中的作用,这种牺牲才可能发生。换句话说,实现我们所描述的设想的最大障碍并不是标准化测试,而是一个恰恰相反的问题:我们使用测试是因为我们一直不认为评价和学习息息相关,所以把测试只是作为评价的一个权宜手段,怎么方便就怎么用。[1]
  二、基于未来,诠释学生评价
  邓小平同志早在上个世纪时候,就对教育提出了三个面向的指导方针。而今,温家宝总理2009年教师节提出的三个教育问题更是发人深省。
  学校是进行教育的主要场所。学校的任务除了教给学生识字和计算之外,还应该有着更为长远的目标,比如让学生拥有自信,让学生有自己的想法,让学生体会到学习的意义和快乐等。相对于学生获得满意的、真实的教育权利而言,教师承担着确保良好学习动机和意图能够实现的责任。对学生的有效评价,要求教师首先意识到学生的这些权利,并能运用教育机智引导学生使用自己的权利。这种责任意味着要能够描述、解释和确证我们所信奉的教育中什么是最真实、最重要的,以及教师应该思考和关注学生学习的哪些方面。我们需要一种面向未来的教育评价,使学生了解什么是应该孜孜以求的具体表现,学生需要的是以身作则的榜样,而不是一套不着边际的准则。笔者认为,面向未来新的评价,不仅要关注学生知识技能方面的发展,也要关注学生在过程与方法以及情感、态度、价值观方面的发展,还要发现和发展学生多方面的潜能,帮助学生更全面地认识自我,建立自信。
  三、珍视不可测量之物———描述性评价
  描述性评价注重从学生日常表现中提取信息,通过收集学生日常学习情况和教师指导情况以及课堂气氛信息,帮助教师了解每个学生的学习情况和需要。描述性评价,需要从两个维度来分析。
  (一)观察与倾听
  正确的教育在于了解真实的儿童而不将我们认为他‘应该如何’加诸于他的身上……要帮助孩子,我们必须花时间去研究他,观察他———这就要耐心、爱与关怀,[2]’观察学生的学习也需要我们留神和用心,“当你看见一朵花,路旁一多可爱的花,你看了他一眼,然后就走開了。你没有停下里好好欣赏地欣赏,你没有看见那份美,那份宁静的高贵和可爱。”[3]我们不仅要观看,还要学会倾听。学生对班级活动的参与离不开谈话,评价学生的学习也离不开关注他们的语言。老师要试图走进学生的头脑,尝试去理解他们的思维。我们必须学习“观看”和“倾听”的艺术,而且要学会怎么去观看:怎么观看你所居住的世界,怎么观看一棵树、一朵云、日落的美。[4]
  (二)描述与理解
  当通过观察与倾听来搜集证据并从中提取意义以形成新的理解时,我们也总是持某种立场。教育者的教育观正确与否关系到学生的前进。当我们理解学生的学习时,我们不仅带着对专业培训或对学习的权威理解,而且带着自己的观念体系。每一行为的背后其实是一整套关于世界和人的价值观念体系,我们作为学生的经历、如何赢得老师的肯定。当我们在评价学生的学习时,我们未必意识到这些体验,但这些经历的确在我们成为自己的过程中起着作用。[5]’教师内心的强烈观念、期望中的学生形象、孩提时代的记忆,或者当初被告知的样子,所有这些都会对评价过程有所影响。教育者有多种理解学生学习的方式,但其中一个共同点应是关注学习发生的时刻,关注动态、内在的学习过程,而不只是关注学习者的表现和最终作品。只有当教育者认为学生的作品体现了其抽象的心理过程,而这种过程也是教育者所关注的时候,这些作品如绘画或故事才有助于促进评价。
  有效评价中教师对学生学习进行观察和理解的能力以及解释意义的行为,都应服务于学生的利益。评价过程都是建基于评价教师个人的价值体系之上的。唯有此,才能激励学生英语学习的情趣和积极性,使他们体验学习的成就感和自豪感,发展学生自主学习、合作交流的能力和乐于表达、敢于表现、善于交际和合作的精神。
  教育的目的并非是制造学者、专家、寻找工作的人,而是培养完整的人格。若真正确立了以此为追求的评价,师生之间就会多一些心理、人格层面上的教学相长;学生之间也就多一些相互欣赏和交往;学校里会更多一些从容、自信、安全和淡定。描述性学生评价就是上述评价观的体现:坚持美和善的期待和引领,使作为价值主体的师生的需要和意义在此评价过程中不断得以实现、发展并创生,是真正的人性和精神因此得以张扬。
  【参考文献】
  [1](美)Grant’Wiggins著.国家基础教育课程改革“促进教师发展与学生成长的评价研究”译. 北京:中国轻工业出版社,2005:8.
  [2](印)克利希那穆提. 心里自由之路[M]. 廖世德译. 北京:九州出版社,2005:25-26.
  [3]
  [4](印)克利希那穆提. 爱的觉醒[M]. 胡因梦等译. 深圳:深圳报业集团出版社,2006:220,245,249.
  [5]Mary Jane Drummond.Assessing8children s8learning[M].London:David Fulton Publishers,2003:110.
  
  【作者简介】尚金兰(1986—),女,汉,山东莱芜人,华东师范大学课程与教学系2009级硕士研究生,研究方向:课程与教学论。
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