凡人总要由小变大的，最可有为的是老年，最重要的是青年。凡老年人看不算事的問题，在青年却是大问题，因之青年问题，有时即算可怜可笑吧，是大问题。凡大智者，明白人，有经验有思想的人们，应该加以指导。
　　正如果实的目的，是烂掉，重新长出更佳的果实来。在生之旅途中，大家皆是过客：如游玩山水者，当将山水之佳胜处指示给后来的人，有危险处当然也指点出来，或者将其平掉，以便来者。
　　所以有许多人说：经验即学问，是不错的。离开人生之外，有什么为学问的学问呢？没有的。读书的多，如于己于人皆无关系，不算是学问的。
　　但徒然传授经验，有利也有弊了。动机固然可嘉，而择术不可不慎。阮籍的儿子请饮酒，阮籍不许，“吾家已有阿咸在”，正是哲人的行径，那是并不以自己为中心，教世间皆学自己。
　　但看旧家庭有时教育子弟，教牌赌则欲其不输，教武艺则企其不败，教逛游则欲其不荒，最普通是教应酬而冀其顺世，虽属仁者之用心，然距教育之道又颇远了。
　　那错误，也还是以自己为中心的缘故。如果以青年为青年，自有其发展和前途，有许多时势和环境已经改变，旧道法用不着了，这种错误是可免的。
　　自得之自失之无憾，可憾者波连；迈往而倾覆者不足悲，可悲者蹈覆辙。——我们看现代许多青年的苦痛，于家庭有冲突，与异性有纷争，其实各方皆是好意，而得不好的结果，动机谁看见呢？那症结就在这里。
　　故，佛说主张无情，法家严而少恩。