论文部分内容阅读
摘要：我国的当代的审美文化历经50多年的时间，发生了巨大变化，无论是穿着的绿军装还是后来的喇叭裤，还有文学的意识流派的不断变化。每一个时代都有不同的审美文化，当前我国处在市场经济的发展时期下，消费不再是工具性活动，而是符号性活动消费成为构建社会形态的主要方式。当前的消费用传统美学语言来表述即非功利性使消费本身就呈现出审美化趋向。这时我们的审美文化面临着由媚俗到庸俗的流向。
关键词：符号化；消费审美化；媚俗
一、当前的审美文化现状
正如马克思所言，在市场经济面前，“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了。”这是马克思在说商品经济的强大，在现在商品经济的成熟的市场经济下，审美文化倾向于世俗化和平民化，因为在市场经济的供需关系下，当代的审美文化也象普通商品一样，要适应市场供需关系，社会大众的需要，审美文化这时走出了象牙塔，进入了社会的大广场。就这样，世俗化和审美泛滥化的生活化，成为我们当前的一道风景，在我们当前的文化中，不在过于追求我国古代的那种“味外之旨”和“象外之象”的那种有阳春白雪的理论，而是更贴近生活，注重人的亲情的伦理的酸辣离合。从20世纪80年代的的电视剧《渴望》在当时的收视火爆，曾经赢得了万人空巷的的收视率效果。到现在我们一些纯文学的期刊，在当前的审美文化的世俗化平民化的现实下，不得不改变版面来贴近生活。这也说明在现在市场经济的浪潮下，审美文化也不的不顾及世俗化这个事实。
二、审美文化的过度娱乐化
娱乐至死的出现是当代审美世俗化的另一表现。是背离我们传统的那种儒家重教化的功能轻娱乐的，还有重理性强过感性的传统文化。在当前的审美文化无论是报纸杂志，经明星的娱乐报道花边消息满天飞，丑闻疑问的炒作仍我们的的生活充斥着无聊低俗的污染中。还有一些电视媒体媚俗与市场，播出的都是一些垃圾的节目，好比现在火爆的《ⅹⅹ勿扰》的相亲类节目。还有我们城市的娱乐化场所的出现KTV娱乐城迪吧如雨后春笋样出现在大街小巷。我们整天就被这些美轮美奂的装饰所包围，这样一个幻听幻视的恐惧空间。电视媒体的出现带来的“读图时代”的到来。电子时代的到来尤其是电脑网络的普及，让我们深陷图像的包围下，大众的视觉情感体验越来越丰富，一方面在于科技的发展，再一方面就是我们市场经济的推动，因为现在的我们大众的文化程度不太高，这就意味着我们的大众媒体的为了自己的经济效益不得不迎合取悦我们大众借助于科技的发达，进行全方位的刺激我们的感官，在商品经济就是一种欲望的经济。
三、日常消费与审美生活化的关系
在人类的文明早期，审美与生活是一起的，在我们现在发现的岩石壁画可以看出当时的各种巫术活动即是日常的也是情感上对于神性的寄托。随着生产力发展，阶级出现，出现了社会分工，这时的审美活动就是一种自由精神的极少数人的特权。现在市场经济的的浪潮下，审美用回到了日常的生活中。
在当下的审美文化已经不是束之高阁的阳春白雪，已经走进了日常生活。第一种方式就是审美文化产品的商品化，在本雅明看来，复制技术对艺术的介入导致了艺术由膜拜功能向展览功能的转变，这显然是一个由神圣天国走向世俗世界的过程。书橱中的各种古典名著及市场上买了的各种名家的复制品书画，这些已经是人们生活的一部分。
在马克思主义的理论中，商品的价值是有使用价值和价值组成的，但是到了现在，法国社会学家鲍德里亚他提出的“消费是生产”的理论，在他看来还有第三种价值就是“符号价值”因为现在的商品还有一种内在的意义和内涵。人们所消费不不仅仅是商品的本身的物质属性，更是一种文化、观念、符号。市场经济的“看不见的手”也正引导着文化公司的命运。影响和制约着审美文化的生产，在这里一些文化公司为了追求自己的利益一味顺从和迎合低下人的本能的喜好。这样一来，我们的审美文化就会走由世俗化滑向媚俗化，并最终坠入庸俗化的深渊，这也就是现在社会中的一些文化公司的主要目的即是盈利，因而现在的审美文化陷入了市场、商业、金钱的怪圈。在利益的追逐下我们的文化市场“繁荣昌盛”。可是这些这背后的是媚俗，是一味的取悦没有文化的个性的，米兰.昆德拉这样说“媚俗一词指一种人的态度，他想付出一切代价向大多数人讨好。为了使人高兴，就要确认所有人想听到的，并服务于即成思想。媚俗，是把即成的思想翻译在美育激动的语言中。他是我们对自己，对我们思索的和感觉的平庸流下同情的眼泪。媚俗成为我们日常的美学观与道德。”随着社会市场经济的不断继续发展，尤其是现在的社会流行的金钱崇拜，什么味化的产品也不例外，在文化公司的欲望下，为了金钱不择手段，一些暴力淫乱的文学作品，打着行为艺术的幌子的色情表演，屡屡突破人类的道德底线。这种与色情打着擦边球，与低俗下流为伍的庸俗化。还有那自以为聪明的商家只顾着自己的钱袋子，恶意低俗的刺激大众的眼球和神经。
四、流行时尚的审美文化的快餐化符号化
当前的快节奏的生活也造成了现在流行的提前消费，再这样的一个鼓励消费来拉动内需额刺激经济增长的今天，越来越多的商品都是“一次性使用”，这种也是商家喜欢的，就连文化也不例外，现在流形的快餐文化，正如乔治.西梅尔所言：“东西不是生产以后才会变得流行的，东西是为了流行材生产的。”在我们的审美文化产品中流行也火了起来，那种粗制滥造的的文化产品，内容上多是色情等暴力的，这种流行文化简直就是垃圾。符号泛滥与意义的匮乏。
但是到了现在现社会的发展，我们在消费的对象已经是广告和宣传出来的符号。意象，我们的消费不再是消费真实的物或者使用价值，而是变成了对宣传和广告符号本身的消费。在这里，消费不仅被符号和美化，让我们在消费他们的时候，消费时与符号同时相关连的。也就是说我们不仅仅是直接消费这个物质的东西，更重要的是那个有着特别内涵的符号意义，我们的精神伤的情感愉悦性是。这就是现在品牌符号的价值的所在。
【参考文献】
[1] 陶东风，金元浦.从碎片化走向建设--中国当代审美文化二人谈[J].文艺研究，1994（05）
[2] 米兰-昆德拉.小说的艺术[M].北京：作家出版社，1992：44
[3] 阿诺德-豪泽尔.艺术社会学[M].居延安译，上海：上海学林出版社，1987年版
关键词：符号化；消费审美化；媚俗
一、当前的审美文化现状
正如马克思所言，在市场经济面前，“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了。”这是马克思在说商品经济的强大，在现在商品经济的成熟的市场经济下，审美文化倾向于世俗化和平民化，因为在市场经济的供需关系下，当代的审美文化也象普通商品一样，要适应市场供需关系，社会大众的需要，审美文化这时走出了象牙塔，进入了社会的大广场。就这样，世俗化和审美泛滥化的生活化，成为我们当前的一道风景，在我们当前的文化中，不在过于追求我国古代的那种“味外之旨”和“象外之象”的那种有阳春白雪的理论，而是更贴近生活，注重人的亲情的伦理的酸辣离合。从20世纪80年代的的电视剧《渴望》在当时的收视火爆，曾经赢得了万人空巷的的收视率效果。到现在我们一些纯文学的期刊，在当前的审美文化的世俗化平民化的现实下，不得不改变版面来贴近生活。这也说明在现在市场经济的浪潮下，审美文化也不的不顾及世俗化这个事实。
二、审美文化的过度娱乐化
娱乐至死的出现是当代审美世俗化的另一表现。是背离我们传统的那种儒家重教化的功能轻娱乐的，还有重理性强过感性的传统文化。在当前的审美文化无论是报纸杂志，经明星的娱乐报道花边消息满天飞，丑闻疑问的炒作仍我们的的生活充斥着无聊低俗的污染中。还有一些电视媒体媚俗与市场，播出的都是一些垃圾的节目，好比现在火爆的《ⅹⅹ勿扰》的相亲类节目。还有我们城市的娱乐化场所的出现KTV娱乐城迪吧如雨后春笋样出现在大街小巷。我们整天就被这些美轮美奂的装饰所包围，这样一个幻听幻视的恐惧空间。电视媒体的出现带来的“读图时代”的到来。电子时代的到来尤其是电脑网络的普及，让我们深陷图像的包围下，大众的视觉情感体验越来越丰富，一方面在于科技的发展，再一方面就是我们市场经济的推动，因为现在的我们大众的文化程度不太高，这就意味着我们的大众媒体的为了自己的经济效益不得不迎合取悦我们大众借助于科技的发达，进行全方位的刺激我们的感官，在商品经济就是一种欲望的经济。
三、日常消费与审美生活化的关系
在人类的文明早期，审美与生活是一起的，在我们现在发现的岩石壁画可以看出当时的各种巫术活动即是日常的也是情感上对于神性的寄托。随着生产力发展，阶级出现，出现了社会分工，这时的审美活动就是一种自由精神的极少数人的特权。现在市场经济的的浪潮下，审美用回到了日常的生活中。
在当下的审美文化已经不是束之高阁的阳春白雪，已经走进了日常生活。第一种方式就是审美文化产品的商品化，在本雅明看来，复制技术对艺术的介入导致了艺术由膜拜功能向展览功能的转变，这显然是一个由神圣天国走向世俗世界的过程。书橱中的各种古典名著及市场上买了的各种名家的复制品书画，这些已经是人们生活的一部分。
在马克思主义的理论中，商品的价值是有使用价值和价值组成的，但是到了现在，法国社会学家鲍德里亚他提出的“消费是生产”的理论，在他看来还有第三种价值就是“符号价值”因为现在的商品还有一种内在的意义和内涵。人们所消费不不仅仅是商品的本身的物质属性，更是一种文化、观念、符号。市场经济的“看不见的手”也正引导着文化公司的命运。影响和制约着审美文化的生产，在这里一些文化公司为了追求自己的利益一味顺从和迎合低下人的本能的喜好。这样一来，我们的审美文化就会走由世俗化滑向媚俗化，并最终坠入庸俗化的深渊，这也就是现在社会中的一些文化公司的主要目的即是盈利，因而现在的审美文化陷入了市场、商业、金钱的怪圈。在利益的追逐下我们的文化市场“繁荣昌盛”。可是这些这背后的是媚俗，是一味的取悦没有文化的个性的，米兰.昆德拉这样说“媚俗一词指一种人的态度，他想付出一切代价向大多数人讨好。为了使人高兴，就要确认所有人想听到的，并服务于即成思想。媚俗，是把即成的思想翻译在美育激动的语言中。他是我们对自己，对我们思索的和感觉的平庸流下同情的眼泪。媚俗成为我们日常的美学观与道德。”随着社会市场经济的不断继续发展，尤其是现在的社会流行的金钱崇拜，什么味化的产品也不例外，在文化公司的欲望下，为了金钱不择手段，一些暴力淫乱的文学作品，打着行为艺术的幌子的色情表演，屡屡突破人类的道德底线。这种与色情打着擦边球，与低俗下流为伍的庸俗化。还有那自以为聪明的商家只顾着自己的钱袋子，恶意低俗的刺激大众的眼球和神经。
四、流行时尚的审美文化的快餐化符号化
当前的快节奏的生活也造成了现在流行的提前消费，再这样的一个鼓励消费来拉动内需额刺激经济增长的今天，越来越多的商品都是“一次性使用”，这种也是商家喜欢的，就连文化也不例外，现在流形的快餐文化，正如乔治.西梅尔所言：“东西不是生产以后才会变得流行的，东西是为了流行材生产的。”在我们的审美文化产品中流行也火了起来，那种粗制滥造的的文化产品，内容上多是色情等暴力的，这种流行文化简直就是垃圾。符号泛滥与意义的匮乏。
但是到了现在现社会的发展，我们在消费的对象已经是广告和宣传出来的符号。意象，我们的消费不再是消费真实的物或者使用价值，而是变成了对宣传和广告符号本身的消费。在这里，消费不仅被符号和美化，让我们在消费他们的时候，消费时与符号同时相关连的。也就是说我们不仅仅是直接消费这个物质的东西，更重要的是那个有着特别内涵的符号意义，我们的精神伤的情感愉悦性是。这就是现在品牌符号的价值的所在。
【参考文献】
[1] 陶东风，金元浦.从碎片化走向建设--中国当代审美文化二人谈[J].文艺研究，1994（05）
[2] 米兰-昆德拉.小说的艺术[M].北京：作家出版社，1992：44
[3] 阿诺德-豪泽尔.艺术社会学[M].居延安译，上海：上海学林出版社，1987年版