人类社会发展到今天，正面临三大危机：生态危机、社会危机和精神危机。这些危机如果得不到妥善解决，就有可能导致人类的整体毁灭。也正是在这些危机的重压之下，我们想到和呼唤我们先人的宝贵生存智慧，并运用于今天我们的政府决策、城市规划、小区建设、楼堂修造、居家装饰、企业管理、人际交往、繁育后代及姓名字号选择等诸多方面，以减轻危机，让更多人的生活环境和生活质量得到改善和提高。
　　有这么一个人，他不信迷信、不讲迷信、不传迷信，把祖先的智慧运用于现代生活的解释之中。他就是同一个地球文化艺术传播（北京）中心主任、中国传统文化促进会理事、中国家庭文化研究会理事程铖先生。他觉得把我们先人的易学生存智慧在我们这一代人手上得到传承，是功德无量、利国利民的大好事情。他是一个践行者。
　　提起易学，程铖先生侃侃而谈，他说人们常把易学划归到占卜算命、封建迷信之行，其实不然，易学是中华民族传统智慧的代表！
　　讲到传统智慧，程铖先生列举许多优秀典籍。他说好比《尚书》《春秋》《礼记》《论语》《孙子兵法》《老子》，或者《九章算术》等等。但究竟哪部经典能作为中华民族传统智慧的代表呢？《论语》行吗？有智慧，但不能代表全部智慧，含于易学的《蒙》卦。《老子》五千言行吗？确实也有深刻的智慧，但也不能代表全部的智慧，受于易学的《颐》卦。《孙子兵法》怎样？国内外都很重视，它同样也不能代表全部的智慧，源于易学的《师》卦。想来想去，只有易学能够代表中华的传统智慧，易学体系就是中华民族智慧的结晶，其他的智慧均可用易学来代之。再说《论语》《老子》和《孙子兵法》等都不能代表中华民族的智慧，还因为他们发生在春秋战国时期，离现在不过2500多年时间，中华五千年文明，还有2500年的空档，谁来代表呢？唯有易学体系。全世界没有一本经典能够有5000年的历史，《圣经》只有2000年的历史，《古兰经》也只有1300年历史，印度的《奥义书》稍微古老些，也不过3000年的历史。为什么说易学有5000年的历史呢？因为易学历经上古、中古、近古三个时代而完成。伏羲氏（古者包牺氏）发现八卦、六十四卦。《易经·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯视则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”神农氏应用六十四卦。《易经·系辞下》：“包牺氏没，神农氏作”，“盖取诸《益》。日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。盖取诸《噬嗑》。”六十四卦《卦辞》《爻辞》形成于黄帝、尧、舜时代。因为仓颉整理了汉字，为六十四卦作《卦辞》《爻辞》提供了可能。《易经·系辞下》：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦；神而化之，使民宜之。《易》，穷则变，变则通，通则久。”
　　程铖先生阐述说《易》有四大要素，即象、数、理、占。象是客观事物存在的情态，数是客观事物存在的信息函数，理是客观事物存在的秩序，占是人类对客观事物认识和应用的过程。《易》可以看作古人认识世界方法的结晶，既包含着“古之遗言”，又包含着古人的生存智慧。春秋战国时期，孔子、老子这些大思想家不断用哲学的思想来解释《易》，《易》也就由古人认识世界的一般常识变成了哲学的书《易经》。这就是中国哲学的突破。所以说，《易》是儒家、道家思想文化的重要的源头，而儒家道家虽然改变了《易》为《易经》，但《易》提供的思维方式和价值取向始终深刻地影响了儒家和道家。如：儒家的“和为贵”思想，道家的“道法自然”思想都可以在《易》中找到根源。
　　《易经》《圣经》《吠陀经》为世界三大经典；《易经》《庄子》《老子》是中华民族三大玄学。《易经》告诫人类要尊天：“天之所助者，顺也”，“否，藏凶。”《易经》阐扬和谐：“保合大和，乃利贞”；《易经》倡导诚信：“人之所助者，信之”，“庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚”；《易经》提倡积善：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”程铖先生坦然道出为何要研究易学的原由。
　　二十余载，程铖先生悉心研究易学，正本清源，深谙易学渊源，及易学玄机秘诀，贯通古今，就冠以易学之名派生出来的阴阳五行、四柱命理、推盘布局、风水堪舆、预测、面相、姓名字号等学术的真伪研究独具只眼。
　　程铖先生研究易学，力戒易学迷信化，力避易学神奇化，而力持追溯易学渊源及玄机之秘诀，将易学的八卦、六十四卦简朴符号示警的象理，及易学的卦辞、爻辞显豁的哲理与现实生活有机地结合起来，并加以实践和应用。如程铖先生在“易学与和谐”讲演中，用易学解析和谐思想。八卦、六十四卦均由阴阳符号组合而成，八卦代表自然界物质的属性；六十四卦显示自然界物质的互动规律。自然界的物质都是相对静止，相互依存，共同构建互动的关系。比如：天和地，如果天在上，地在下，即乾在上，坤在下，两卦相重组成否卦，否就是不通，“天地不交而万物不通也”。倒过来，地在上，天在下，即坤在上，乾在下，两卦相重组成一个泰卦，这就叫天地交泰，这是很好的一件事，易学反对否，因为否标志着天在上则阳气继续上升，地在下则阴气继续下降，阴阳隔绝，天地闭塞，对立统一的双方走不到一起，处于分裂状态。因而什么事情都办不成。所以阴和阳排列组合，有的是优化组合，有的则不是。整个六十四卦都是讲的这个道理。所以不懂六十四卦就是不懂易学，不懂易学也就很难深入地理解和谐的奥义。又如，程铖先生在“易学与优生”演讲中，用易学六十四卦中的咸卦解析优生。现代人往往注重于“性福”，而忘了“交配”。咸卦少女在上，少男在下，天地交泰。九三爻与上六爻对应，上六爻对九三爻来讲是“乘”，阴在上，阳在下为“乘”，“乘”即柔者凌乘刚者之象。这个卦象揭示在夫妻交配过程中一般应以女性为中心。咸卦卦辞：“咸：亨，利贞。取女，吉。”咸卦初六爻辞：“初六：咸其拇。”（拇：大脚指。）六二爻辞“咸其腓，凶。居，吉。”（腓：小腿肚。居：停留，固定。）九三爻辞“九三：咸其股，执其随，往，吝。” （股：大腿。执其随：坚持顺从。吝：吝赐，不是大大方方，而是羞羞答答。）这三爻，将夫妻交配之感应描绘得栩栩如生，男子如饥似渴，蠢蠢欲动，女子含苞待放，羞羞答答。九四爻辞：“九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。”（憧憧往来：往来不定，摇曳不定，来回抽动。朋从尔思：交配对象跟随对方的思路一起做，这里指夫妻交配应全神贯注。）这是夫妻交配之感应的高潮，也是极点；九五爻辞：“咸其脢，无悔。”（脢：背脊肉。）上六爻辞“上六：咸其辅颊舌。”（辅：胸前各部位及乳房。颊：脸的两侧。舌：接吻。）这是夫妻交配高潮后的享情。夫妻和谐交配是优生的必备条件。其实，夫妻过“性福”生活也要采纳咸卦之哲理，若对方不回应你的感召，你就得退让，不要鲁莽从事，鲁莽从事是不会达到和谐的。在我们日常工作中，咸卦也警示我们与伙伴合作交往中应注意感化，尽力使得对方认可自己，为我而感动，从而增强亲和力。
　　程铖先生认为八卦、六十四卦符号是除文字、语音以外，唯一能够表达宇宙万物自然现象及其客观规律的阴阳符号组集。他认为易学的显赫之处不在于它的神奇，而在于它简捷地揭示了大自然的客观规律，即“天地定位，山泽通气”，“水火不相逮，雷风不相悖”；易学的深湛之处不在于它的深奥与神妙，而在于它规诫人类行为应该遵循的基本法度，即“认识自然，顺其自然，爱护自然，享受自然”。 程铖先生公开呐喊，我们搞建设应坚持“天人合一，保护为本，规划优先”原则。程铖先生极力推崇“中和位育”发展理念，并担任多家大中型企业“中和位育”发展理念终身咨政。他悟道人类追求的社会是“核心明确（中），相像和谐（和），秩序井然（位），繁荣昌盛”（育）的美好社会。
　　当今，程铖先生在国内多处开设易学讲堂，举办“易学渊源”“易学玄机”“易学与和谐”“易学与环境”“易学与优生”“易学与心态”“易学与教育”“易学与机遇”等专题讲座。
　　程铖先生涉猎广泛，他除对易学精悍外，还对书画艺术、法学、经济学有所研究，并得以收获。他对书画艺术别有情致，偶以涂鸦拙笔示人；他的作品《BOT投融资的法律障碍》《BOT投融资方式在我国的发展与障碍》的发表引起了法学、经济界同行和专家学者的好评。如今，程铖先生更是把自己植根于古老的中华传统文化中，专心撰写《实用易学解析·面对面》书稿。愿程铖先生易学力作早日问世。愿程铖先生更好地应用易学智慧，将今生谱写得更加璀璨。