【摘 要】
：
理解中国现代进程的哲理涉及三体而非两体,其中家本体相比个体本体和集团本体处于更本源的地位.代际时间是家本体的意义生发机制,它处于主观时间和物理时间之间,借助现象学和《周易》的时间观有助于说明它.这种代际时间流内含前后互补的回旋,体现在“时晕”和“几微”中.亲亲之爱是此时间本身的意义呈现和构成途径,其中孝行的回爱成就了人类意识的时晕,使得人生本身具有了超个体的连续深意,更为鲜明地表现出入性的特点.所以,纯真的爱不仅是单向的,也可以是双向的或回旋的.
论文部分内容阅读
理解中国现代进程的哲理涉及三体而非两体,其中家本体相比个体本体和集团本体处于更本源的地位.代际时间是家本体的意义生发机制,它处于主观时间和物理时间之间,借助现象学和《周易》的时间观有助于说明它.这种代际时间流内含前后互补的回旋,体现在“时晕”和“几微”中.亲亲之爱是此时间本身的意义呈现和构成途径,其中孝行的回爱成就了人类意识的时晕,使得人生本身具有了超个体的连续深意,更为鲜明地表现出入性的特点.所以,纯真的爱不仅是单向的,也可以是双向的或回旋的.
其他文献
新文科的总体考虑,目前看主要有两个创新取向,一是与自然科学相融合,二是与应用学科相趋近.两方面相辅相成.这一构想主要是针对文科的现状,试图有所调整改变,以适应社会需求和未来发展的需要.不过,作为带有方向性的高层设计,还应该从文科应有的作用,从国家文化发展战略的高度加以考量,增强积极进取的思维.
跨界之惑rn从20世纪末开始,有关人文社会科学危机的声音不断出现.2012年,法国《年鉴:历史、社会科学》第3期卷首语在回顾过去二十年“历史科学与社会科学的危机”(la crise des sciences historiques et sociales)时认为,通过对后现代挑战的切实回应,历史学已经取得了长足的发展,克服了“历史的危机”(crise de l\'histoire).①所谓危机,可以从两个方面来理解.其一是学科的自律性出现了问题,以往的概念、理论、方法难以自圆其说.与此互为因果的另一层
新文科这一命题是知识生产、知识形态更新中的永久主题,此时提出这个问题更具时代性,富有理论价值与现实意义.我们要从百年未有之大变局出发考虑这一问题,要看大势,研究时代的变迁与文化中心的转移,以及未来的可能发展趋势.
突如其来的新冠肺炎疫情让整个世界放慢了步伐,人员往来、商品贸易、物流交通等跨区域、跨境的流动都一度被迫全面或部分地中断.现实物质世界的变化无疑给学术研究带来诸多困扰,不可否认,"慢生活"必然放缓历史知识生产的节奏.
有着共同"底色"的中国史与世界史何以渐行渐远?参加中国史、世界史的"对话",首先想到的便是这样的问题.将二者强分,本不合适,即便分别追踪各自的历史,亦可发现此二者是在晚清共同开始学科化知识的建构.
韧性是中国共产党执政的重要特征,是在防范化解各种重大风险挑战过程中集中彰显的.分析政党执政韧性的基本框架包括执政党能力及党政关系、党群关系、党际关系等宏观政治结构的张力和弹性.政党能力强大、党政关系科学化、党群关系和谐化、政党制度开放包容四个方面彰显了中国共产党执政的强劲韧性.党的自我调适能力构成执政韧性的核心要素,中国特色党政体制是执政韧性的结构性支撑,人民群众的政治认同和信任夯实执政韧性的社会基础,中国新型政党制度成为执政韧性的支撑条件,四者共同构成中国共产党执政韧性的生成机理.在具有高度风险性和不确
史学研究的范式转向一直以来,一批史学工作者痴迷于将技术、数据引入史学研究领域,断断续续地推动着计量史学发展.有人质疑计量方法使用单纯的数理模型解释历史现象,会导致复杂的历史简单化,而计量史学家回应,在史料的爬梳中总结规律性质的结论,本来就是历史研究的应有之义.这一自我辩护似不无道理.
中国近现代前夜的明清之季是一个社会思潮异常活跃的时期.在这一时期,不仅出现了走向现代的个体的“欲本主义”,与之相伴的,还有回归传统的生命共同体的“家本主义”.这与其说体现了一种所谓的“双重本体”,不如说在新时期“身体转向”大背景下,开启了一种“一身开二门”的以身为基的“二本一体”.这种“二本一体”之所以可能,原因在于一种对身体的肯定必然导致对自我欲望实现的肯定,而这种自我欲望的实现,取决于“既遂己欲,又遂人欲”的人我欲望两两相孚的“互欲”.这种“互欲”之成立,又最终是以无比自洽的“男女互欲”为原型的家际关
新文科是当今变革时代事关人文社会科学转型与发展方向的系统性前沿理念.如何在新文科浪潮中寻找变革方向、调整学科布局、确定学科定位,是关乎历史学能否立时代之潮头、在新的时代氛围中健康发展的大事.近代中国史学转型与嬗变回顾近现代中国史学的发展历程,时代变革时常成为影响史学发展的关键因素,也往往成为史学转型的重要节点.历史学在不同时期的学术地位或学科位置都在不断变化,其本身结构部类和研究内容也随之调整和完善.
美国怎么了?这是近年来中国知识界面临的一大问题,即便是许多做美国研究的专家也看不懂美国近期的变局和乱象.为什么美国测不准?原因在于我们头脑中的美国观是对以罗斯福新政为核心的1932年至1972年之美国"短20世纪"的理论凝炼,但美国本身却在1970年之后发生了翻天覆地的变化,也即从理论的美国到现实的美国之间的认知偏差越来越大.我们当前面临着重新理解美国的学术使命,对于研究美国史的学者来说,首先应把自1970年以来的美国视为某种秩序形成的整体,在美国通史的视野中补上"当代史"这一分期以及学术领域.其次应摆脱