【摘 要】
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在解释民族文化旅游空间生产过程和机制方面,真实性理论发挥着重要作用。然而,既有研究缺少对于后台移置社区旅游空间建构问题的关注。通过一个灾后异地安置羌族社区的调查发
【出 处】
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湖北民族学院学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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国家自然科学基金项目“灾后重建视野下‘家’的空间生产与地方响应—以汶川震区为例”(项目编号:41371164);教育部人文社会科学研究项目“产业转型、社会分化与社区重建——基于西部民族旅游社区的实证研究”(项目编号:16XJAZH004);四川省哲学社会科学重点研究基地羌学研究中心项目“异地重建社区居民的社会文化适应与地方认同研究”(项目编号:QXJ1403)
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在解释民族文化旅游空间生产过程和机制方面,真实性理论发挥着重要作用。然而,既有研究缺少对于后台移置社区旅游空间建构问题的关注。通过一个灾后异地安置羌族社区的调查发现,由于主客双方在真实性认知上存在较大的差异,无论是羌寨物质旅游空间,还是以羌文化为代表的非物质旅游空间,均无法对游客产生较强的吸引力。相对而言,羌居家庭客栈以定制的真实呈现出游客对家的想象,主客之间也通过真诚的交流而表达着互动真实性,这样一个旅游空间更容易得到主客双方的认同。因而,后台移置社区旅游的发展,可以立足于主客互动旅游空间的营造,而非对
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