“唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”孔子在《论语·泰伯》里稱，环顾无数心存感恩的百姓对尧的尊崇爱戴，已经不知要用什么言语才能赞叹尧的罔极之德了。
　　尧是华夏古国原始社会末期的一个古帝，也是古代的第一个明君。尧就是帝喾的儿子，也即是黄帝的五世孙，4000多年前他定都平阳，再将国土划定为九州，设定制度，钦定历法，创建文字，开凿水井，形成中国最早的国势格局，因而有“中国之称始于尧”的说法。
　　尧庙村前山门正中门额嵌有“古帝尧庙”四字，正门之旁的门东刻 “就日”，而西旁则镌 “瞻云”。以字面来看，“就日”二字即指天下之人如同葵花一般，全心朝向太阳，希冀能得阳光的明耀温暖；而“瞻云”指天下万民瞻望尧帝即如五谷盼望久旱之后的甘霖雨露一般。如此情怀，道尽了华夏民族千百年来对尧帝的礼拜与尊崇。
　　尧帝的真实姓氏是“伊”，名字是“放勋”，号“陶（音尧）唐氏”，是尧庙南八里伊村人。“尧都平阳”，也就是今天山西的临汾。也因为这个地理因素，西晋时便在临汾城南4公里的地方建筑了尧庙，尧庙所在地理所当然地就称为尧庙村了。
　　尧庙始建于西晋时期，算起来距今已有一千七八百年的历史，后经唐、元、明、清历代不同程度的修建，范围不断扩大完善，乃至于形成今日我们目所能见的规模。早前尧庙规模最大的时候，曾达到50公顷之阔，由于历代战争及天灾的洪水、地震等因素的破坏，今天留下的尧庙建筑就只有山门、五凤楼、广运殿、尧井亭及寝宫等几处了，占地面积也只剩下5公顷而已。
　　尧帝在位70年时拜访了舜，考察舜的言行举止长达3年，而后交由舜辅政20年，再禅让君位于舜。舜接帝位后，承先启后地发展族内生产，兴修居地水利，减轻刑罚，广施仁政，而使四海臣服，实质做到国泰民安。舜治理下的国家呈现的是政通人和，百姓安乐，所以千古才会颂扬“尧天舜日”的伟业。
　　相传尧还在位时，为了鼓励大家对国事提出意见，特别创设了“诽谤之木”，也就是在街口广场上竖立起柱型圆木，以备百姓书写所陈诸事。这种广纳进言， 算是开了民主先河。这种圆木渐次演变成雕刻精美的蟠龙华表，历代不衰，至今我们还能在老城各处见到，却是始料不及的史迹延续。
　　尧井亭是此行一探的小亮点。据说尧曾经观察蚂蚁的生态而“寻蚁造井”后，使得百姓从此脱离了择水而栖的生活局限，百姓不再依赖河流之后，就兴起了聚集的村庄.所以有一种说法：千百年来把远离家乡称为“背井离乡”即源于此。我走遍尧庙里的虞舜殿、大禹殿、祭祖堂，引颈遥望远在30里外的尧陵，蓦然回首，轻读广运楼廊柱上的一幅楹联：
　　非皇非帝，尊为皇帝；非神非仙，敬若神仙。
　　果然如是！想来这就是百姓虔敬面对尧庙最贴切最写实的见证了。我似乎在绵延的历史情感中，找到了一份民族渊源的认知与依归。