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【摘要】刘征的寓言式杂文《庄周买水》，以故事新遍的形式写庄周弃文从商，买水养鱼，结果在几个衙门间转来转去，被官僚主义弄得灰头土脸，凄苦不堪的故事。作者借此批判了上个世纪80年代中国不成熟的市场经济条件下存在的官商勾结、以权谋私的丑陋现象。但此文主题之外，也不乏这样的隐喻：文人从商和从政一样，过多的浪漫主义，过多的感性思维，得来的只有失败。从此层面讲，此文在基本主题之外也折射出文人在时代大潮下的命运。
【关键词】文人；自负情怀；悲剧命运；隐喻 ；批判
人教版老教材高中语文第二册有篇文章叫《庄周买水》（以下简称《庄》），这是刘征发表在1998年8月6日的《人民日报》上的一篇杂文。该文针对改革开放初期“计划”和“市场”两种经济方式并行，在商品流通领域“官倒爷们”以权谋私、哄抬物价、凭空暴富的非法现象，给予了辛辣的讽刺，鞭挞了当时社会上官商勾结、巧取豪夺的不良风气和卑劣行径。文章运用故事新编的形式，兼具小说的行文笔调，诙谐幽默，极具可读性。
此文的主旨是批判当时经济运行过程中的不良现象，这一点毋庸置疑。重读之后，我读出了文人的时代命运，或者说是文人在不同时代的通病：意气用事。而这和文章的主题紧密相连。
一、四个典故及其现实的隐喻
全文共用了四个典故：“庄生梦蝶”“濠梁观鱼”“涸辙之鲋”“秋水时至”，文章以之为骨干以庄周买水的前后遭遇为线索来架构情节，所以有人说此杂文有小说的影子，其实这也是故事新编类杂文的基本构架。
首先我认为作者的切入点选得好，文人那么多，诸子百家中专选以清静无为、出世为生的道家老庄为主角。这跟鲁迅《故事新编》中“老子出关”恐怕有着莫大的关系。中国文人的情怀主要是以“三教”——儒、释、道，为主体的。“以天下为己任”“达者兼济天下”，不得已就以“释、道”两家的宗旨来平和入世不得志的潦倒心胸，那就是“穷者独善其身”了。
其次，庄子典故那么多，只选此四个，其用意就很明显了。“庄生晓梦迷蝴蝶”，一觉醒来后的庄子有一种“物我两忘”的逍遥状态，这也算是道家学派的终极学术追求，此时的老庄是看得破红尘的。这与和尚们被动脱离尘世又不同，而是主动看破，而且可以任意游离于两种不同的生命状态，实际就是在“出世”和“入世”之间随意进入的隐喻。而文人自命清高的禀性往往不是在志得意满时表露，恰恰是在这种灵性顿悟后才有如此的清醒认知。
“濠梁观鱼”其实还有另一种说法“濠梁之辩”，当老庄对着一头水雾倔强得象头驴一样的惠子说出“子非鱼，安知吾不知鱼之乐？”时，是一种怎样潇洒啊！这其实可以看作是“梦蝶”状态的延续，理性的惠子当然不能理解感性的庄子“物我同一”的愉悦享受。
文人醒时难免自负其才，以为“纵千万人，吾往矣”是再稀松平常之事，头脑发热时就更是不得了。作者把古人今事掺杂一起，清高的文人抵不住金钱的诱惑。再者，学术已经不能当饭吃也是主要原因之一，这就是文中庄子《南华经》只有3本征订数被出版社退回后一气之下弃文从商的主要原因。此时老庄不能再为“艺术谋”了，剩下的就只能为“稻粮谋”了，其结局就可想而知了。
“涸辙之鲋”是在一连串的碰壁后老庄前往东海途中出现的，作者的用意通常被理解为不良竞争下“大鱼吃小鱼”，小鱼无奈呻吟的普遍现象。其实从文人的内在角度讲，何尝不能作如是解：从商的庄周就如同这车辙中的小小鲋鱼，斗升之水即可挽救小鱼（即老庄的生意或老庄本人），可就是不能得啊！当书生意气不再风发，文人内在的价值体系即灵魂重塑再次被唤起，当然得到的只能是绝望的呼唤。
最后文末的“秋水时至”更是富有深意，耐人寻味。此段通常被理解为盼望国家相应法律出台，以规范市场秩序。但从老庄本身来看，其实是一次灵魂复苏的叩问。“秋水时至”的原意是说夜郎自大可能贻笑大方。那么弃文从商也可当作不自量力的一番举动，到此时，老庄击桶而歌之举，可否看作是对自身此番行为的反思呢？文人义气和情怀是难以在商场容光焕发的。这种反思其实是文人悲剧的一种自我审视。
二、隐晦主题凸现文人命运的悲剧价值
此文的背景是改革开放以后，经济大潮冲击社会各个层面。面临“十亿人民九亿商”的万民争利的社会现实，谁不受影响？谁不为之心动？
知识分子难免产生困惑与焦虑。文章开门见山云潮流不可阻挡，正是这种背景的高度概括。在这种情况下，梦想化蝶的庄周，他的呕心沥血之作《南华经》自然无人赏识而被出版社退回 ，于是他只好弃文经商，欲养鱼致富，当庄周化为蝴蝶的理想在现实面前化成虚无的泡影，他便抛弃了知识分子传统的“以天下为己任”的责任感和使命感，走上了不得已而为之的经商道路。
文中的庄周，同样是哲学家。一气之下就来了个弃文从商。在濠梁之上领悟了鱼的乐趣以后，“居然”想养鱼致富。文中“居然”二字可以看出作者用心明显的嘲讽。庄周意气用事、肓目可笑的行为，暗含着喜剧的元素与悲剧性的根源，也就是人们中自古认为的“百无一用是书生”。这种思想根深蒂固，更何况是在金钱至上的经济社会里！真正熟悉现今复杂经济市场的人都会明白庄周的遭遇并不离奇。庄周，只不过是千万个下海文人中的普通一员罢了。
文人的失败是显而易见的，文人的自负导致了他们的盲目，而一连串的打击又使得他们的智商被削弱，甚至被归零，甚至为负。
三、文人的终极救赎——灵魂回归
文人似乎只适合在纸上谈兵，北宋赵普“半部《论语》治天下”的经典也只能在历史当中被夸大其辞，而现实有的是文人由于自负才情而频蹈覆辙以致肉体和灵魂统统被吞灭的故事。可文人毕竟清高，学不来商场的蝇营狗苟，或者说学得慢、学不精，余下的就只能连贩夫走卒也敌不过，遑论那些坐商行贾、官商和儒商了？
所以我觉得《庄》一文，除了现实的批判意义外，还有一种文人自负情怀的隐喻和现实悲剧的暗示。从中我们感知在时代大背景下，知识分子作为一个独特群体，所受到的冲击和改变。庄周只是一个古为今用的群体形象的代言人，只不过这个代言人处在一个革故鼎新的时代，充当了一个受损害者、一个尴尬的角色。
【参考文献】
[1]《故事新编》鲁迅著，1973年人民文学出版社
[2]《文学的力量》张英，2001年1月民族出版社
[3]《中学语文·非凡诡怪的艺术魔力》王松全、石国江，2004年5月
【关键词】文人；自负情怀；悲剧命运；隐喻 ；批判
人教版老教材高中语文第二册有篇文章叫《庄周买水》（以下简称《庄》），这是刘征发表在1998年8月6日的《人民日报》上的一篇杂文。该文针对改革开放初期“计划”和“市场”两种经济方式并行，在商品流通领域“官倒爷们”以权谋私、哄抬物价、凭空暴富的非法现象，给予了辛辣的讽刺，鞭挞了当时社会上官商勾结、巧取豪夺的不良风气和卑劣行径。文章运用故事新编的形式，兼具小说的行文笔调，诙谐幽默，极具可读性。
此文的主旨是批判当时经济运行过程中的不良现象，这一点毋庸置疑。重读之后，我读出了文人的时代命运，或者说是文人在不同时代的通病：意气用事。而这和文章的主题紧密相连。
一、四个典故及其现实的隐喻
全文共用了四个典故：“庄生梦蝶”“濠梁观鱼”“涸辙之鲋”“秋水时至”，文章以之为骨干以庄周买水的前后遭遇为线索来架构情节，所以有人说此杂文有小说的影子，其实这也是故事新编类杂文的基本构架。
首先我认为作者的切入点选得好，文人那么多，诸子百家中专选以清静无为、出世为生的道家老庄为主角。这跟鲁迅《故事新编》中“老子出关”恐怕有着莫大的关系。中国文人的情怀主要是以“三教”——儒、释、道，为主体的。“以天下为己任”“达者兼济天下”，不得已就以“释、道”两家的宗旨来平和入世不得志的潦倒心胸，那就是“穷者独善其身”了。
其次，庄子典故那么多，只选此四个，其用意就很明显了。“庄生晓梦迷蝴蝶”，一觉醒来后的庄子有一种“物我两忘”的逍遥状态，这也算是道家学派的终极学术追求，此时的老庄是看得破红尘的。这与和尚们被动脱离尘世又不同，而是主动看破，而且可以任意游离于两种不同的生命状态，实际就是在“出世”和“入世”之间随意进入的隐喻。而文人自命清高的禀性往往不是在志得意满时表露，恰恰是在这种灵性顿悟后才有如此的清醒认知。
“濠梁观鱼”其实还有另一种说法“濠梁之辩”，当老庄对着一头水雾倔强得象头驴一样的惠子说出“子非鱼，安知吾不知鱼之乐？”时，是一种怎样潇洒啊！这其实可以看作是“梦蝶”状态的延续，理性的惠子当然不能理解感性的庄子“物我同一”的愉悦享受。
文人醒时难免自负其才，以为“纵千万人，吾往矣”是再稀松平常之事，头脑发热时就更是不得了。作者把古人今事掺杂一起，清高的文人抵不住金钱的诱惑。再者，学术已经不能当饭吃也是主要原因之一，这就是文中庄子《南华经》只有3本征订数被出版社退回后一气之下弃文从商的主要原因。此时老庄不能再为“艺术谋”了，剩下的就只能为“稻粮谋”了，其结局就可想而知了。
“涸辙之鲋”是在一连串的碰壁后老庄前往东海途中出现的，作者的用意通常被理解为不良竞争下“大鱼吃小鱼”，小鱼无奈呻吟的普遍现象。其实从文人的内在角度讲，何尝不能作如是解：从商的庄周就如同这车辙中的小小鲋鱼，斗升之水即可挽救小鱼（即老庄的生意或老庄本人），可就是不能得啊！当书生意气不再风发，文人内在的价值体系即灵魂重塑再次被唤起，当然得到的只能是绝望的呼唤。
最后文末的“秋水时至”更是富有深意，耐人寻味。此段通常被理解为盼望国家相应法律出台，以规范市场秩序。但从老庄本身来看，其实是一次灵魂复苏的叩问。“秋水时至”的原意是说夜郎自大可能贻笑大方。那么弃文从商也可当作不自量力的一番举动，到此时，老庄击桶而歌之举，可否看作是对自身此番行为的反思呢？文人义气和情怀是难以在商场容光焕发的。这种反思其实是文人悲剧的一种自我审视。
二、隐晦主题凸现文人命运的悲剧价值
此文的背景是改革开放以后，经济大潮冲击社会各个层面。面临“十亿人民九亿商”的万民争利的社会现实，谁不受影响？谁不为之心动？
知识分子难免产生困惑与焦虑。文章开门见山云潮流不可阻挡，正是这种背景的高度概括。在这种情况下，梦想化蝶的庄周，他的呕心沥血之作《南华经》自然无人赏识而被出版社退回 ，于是他只好弃文经商，欲养鱼致富，当庄周化为蝴蝶的理想在现实面前化成虚无的泡影，他便抛弃了知识分子传统的“以天下为己任”的责任感和使命感，走上了不得已而为之的经商道路。
文中的庄周，同样是哲学家。一气之下就来了个弃文从商。在濠梁之上领悟了鱼的乐趣以后，“居然”想养鱼致富。文中“居然”二字可以看出作者用心明显的嘲讽。庄周意气用事、肓目可笑的行为，暗含着喜剧的元素与悲剧性的根源，也就是人们中自古认为的“百无一用是书生”。这种思想根深蒂固，更何况是在金钱至上的经济社会里！真正熟悉现今复杂经济市场的人都会明白庄周的遭遇并不离奇。庄周，只不过是千万个下海文人中的普通一员罢了。
文人的失败是显而易见的，文人的自负导致了他们的盲目，而一连串的打击又使得他们的智商被削弱，甚至被归零，甚至为负。
三、文人的终极救赎——灵魂回归
文人似乎只适合在纸上谈兵，北宋赵普“半部《论语》治天下”的经典也只能在历史当中被夸大其辞，而现实有的是文人由于自负才情而频蹈覆辙以致肉体和灵魂统统被吞灭的故事。可文人毕竟清高，学不来商场的蝇营狗苟，或者说学得慢、学不精，余下的就只能连贩夫走卒也敌不过，遑论那些坐商行贾、官商和儒商了？
所以我觉得《庄》一文，除了现实的批判意义外，还有一种文人自负情怀的隐喻和现实悲剧的暗示。从中我们感知在时代大背景下，知识分子作为一个独特群体，所受到的冲击和改变。庄周只是一个古为今用的群体形象的代言人，只不过这个代言人处在一个革故鼎新的时代，充当了一个受损害者、一个尴尬的角色。
【参考文献】
[1]《故事新编》鲁迅著，1973年人民文学出版社
[2]《文学的力量》张英，2001年1月民族出版社
[3]《中学语文·非凡诡怪的艺术魔力》王松全、石国江，2004年5月