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摘要:每一种体育价值形态都与特定时期的人类社会实践有着逻辑上的对应关系。现代体育作为人类一种主客体相统一的实践活动,无疑有着自身独特的价值意蕴。但是,由于功利主义的泛滥和工具理性的膨胀,致使体育的价值被遮蔽和遗忘。因此,未来体育的发展必须要以价值关怀为指引,通过对人的终极关怀和现实关怀,实现其“为人”与“成人”的目的。
关键词:体育哲学;体育价值;价值关怀
中图分类号:G80文献标识码:A文章编号:1006-7116(2009)11-0019-04
Historical review and rational choice of sports value
CHENG Wei-bo,YU Jun
(School of Physical Education,Ludong University,Yantai 264025,China)
Abstract: Every sports value form has a logically corresponding relation with human social practice in a particular period. As a human practice activity in which the subject and object are unified, modern sport has no doubt its unique value connotations. However, sports value is overshadowed and forgotten as a result of the prevailing of utilitarianism and the expansion of tool rationality. Therefore, for sports development in the future, we use value care as our path guide to realize its goals to “serve people” and “become decent people” via the ultimate care and realistic care for people.
Key words: sport philosophy;sports value;value care
体育内含着深刻的价值意蕴,是人类的一种价值实践。体育价值,存在于体育自身的本质规定之中,并通过构成体育的诸要素之间的相互作用表现出来。然而,体育能否彰显自己的价值,不仅取决于体育本身,更主要的是取决于主体对体育价值的认识程度。众所周知,工业革命以来,功利与实用的工具价值俘虏了人的心灵,人的整个生存空间都随之商品化和工具化,体育也在可以出售一切的市场上迷失了自己。在这种情况下,考察、梳理和理性选择体育价值就有了它的现实依据。
1体育价值本质的理性追问
揭示体育价值的本质是进行体育问题研究的前提。众所周知,以往关于体育价值的讨论,重在从认识论层面上追究体育价值是什么,即追问代表体育价值的那个“能指”的对应物——“所指”,找出体育价值的自在规定性,力图给出永恒、放之四海而皆准的界定。比如,20世纪80年代凌平指出,体育价值即指凝结在体育运动中的精神产品和物质产品的总和。90年代鲍明晓指出,体育价值,一般说来,是指体育对人和社会所具有的客观效用。由此可见,这种认知方式尽管能使人们对体育价值有一个比较清晰的认识,但是人们无法从体育运动的动态过程中把握和理解体育价值。因而,以往对体育价值的理解在认识方式和思维方式上存在着缺陷。
基于此,随着人们认识的不断深入,有学者试图从实践论的视角切入对体育价值的认识和研究。比如,祖苇[1]在2003年指出:“体育作为人类生活不可或缺的重要组成部分,其价值表现在人类生活的方方面面,人对体育、社会对体育的不同需要,使体育形成一个相互支撑的价值体系。”柳方祥[2]在2004年指出,“体育的价值是其强身健体的功能和促进社会发展与完善作用的统一。”邓星华、傅砚农[3]在2005年指出,“体育作为全人类自我控制和调节机能的一种形式,最基本也是最重要的价值就是通过身体活动对人体机能进行再创造,从而改善人类自身。”2007年,胡小明[4]在《体育的价值区域与探索路径》一文中把体育价值分为自然价值、社会价值和人文价值。体育的自然价值是指遵循自然规律的身体活动对人的身体自然属性所产生的积极作用;体育的社会价值是指通过身体活动给自己所属的社会群体带来利益的行为;体育的人文价值是指体育满足人的文化需要的程度,是关于体育中代表人的生存状态和方式的价值。毋庸置疑,这些对体育价值的界定,在理论上似乎想超越认识论逻辑论证的范式传统,但把体育价值仍归结为某一实体、属性,人的主观以及体育与人的关系,最终又陷入传统逻辑思维的窠臼。因为它在体育价值的定义上,仍然以追求作为内涵规定本身的普遍有效性和要求获得本质揭示的结论为基本诉求。由此可见,这些体育价值理论的探索和追求仍是具有逻辑主义特征的目标范型,因而仍然隐含着受传统认识论范式的影响。
既然如此,那么我们应该怎样认识体育价值呢?在这方面,马克思关于“实践思维方式”的探讨,对我们认识这个问题具有启发和借鉴意义。马克思[5]认为:“思辨终止的地方,即在现实生活面前,正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方”;“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性的活动,当作实践去理解。”由以上耳熟能详的话可以看出,这里的实践不再是直观而是一种活动,是人类在社会历史领域内的批判革命的感性活动。因而这种实践不是静止的,而是动态的。也就是说,用这种思维方式来理解体育价值,把体育当成身体之育,在一个时期内,是有道理抑或是正确的话,那么,时过境迁,还一直固步自封,则就会断送原本鲜活的体育。因为体育价值问题本质上是人类体育实践的问题。离开鲜活、生动的体育实践,而一味地在认识论层面上追求概括、抽象与凝练,只能使体育价值失去根基,成为无本之木、无基之塔。因而,体育的价值不是固定、一成不变的,而是敞开的、开放的、生成的。
即然如此,那么我们从实践的视角怎样来理解和把握体育价值呢?首先,从体育价值的发生来看,体育价值是在人参与体育运动的过程中发生的,是人与体育相互关系的一种特定现象。在这里,体育价值产生于人按照自己的尺度去践行体育、改造体育的活动。因而,体育价值只有在人们的体育实践中才能理解,脱离体育实践,只会把体育价值引向思辨和无根;其次,从体育价值的特性来看,体育价值作为指引,是人参与、体验和分享体育的现实表现和确证。体育价值不是既定的现实存在,而是体育在实践中生成和展开。
2体育价值形态演进的历史谱系
众所周知,体育之为体育的要旨在于它是人的生命存在发展的一种形式。也正是在这个意义上,体育的价值才得以本真体现。毋庸置疑,这种理解只是一种发生学意义上的考察,一定意义上也是一种静态考察。对体育价值的考察,不应该只止于静态的层面,因为体育是一个历史性的存在。因此,对体育的价值关注,还应立足于历史,作动态的追寻。历史中的体育价值形态,是与社会生产力、生产方式紧密相连的,是一定社会发展的产物。因此,追寻体育发展的历史轨迹,会发现体育的价值经历着从萌芽状态到自由状态的过程。
关键词:体育哲学;体育价值;价值关怀
中图分类号:G80文献标识码:A文章编号:1006-7116(2009)11-0019-04
Historical review and rational choice of sports value
CHENG Wei-bo,YU Jun
(School of Physical Education,Ludong University,Yantai 264025,China)
Abstract: Every sports value form has a logically corresponding relation with human social practice in a particular period. As a human practice activity in which the subject and object are unified, modern sport has no doubt its unique value connotations. However, sports value is overshadowed and forgotten as a result of the prevailing of utilitarianism and the expansion of tool rationality. Therefore, for sports development in the future, we use value care as our path guide to realize its goals to “serve people” and “become decent people” via the ultimate care and realistic care for people.
Key words: sport philosophy;sports value;value care
体育内含着深刻的价值意蕴,是人类的一种价值实践。体育价值,存在于体育自身的本质规定之中,并通过构成体育的诸要素之间的相互作用表现出来。然而,体育能否彰显自己的价值,不仅取决于体育本身,更主要的是取决于主体对体育价值的认识程度。众所周知,工业革命以来,功利与实用的工具价值俘虏了人的心灵,人的整个生存空间都随之商品化和工具化,体育也在可以出售一切的市场上迷失了自己。在这种情况下,考察、梳理和理性选择体育价值就有了它的现实依据。
1体育价值本质的理性追问
揭示体育价值的本质是进行体育问题研究的前提。众所周知,以往关于体育价值的讨论,重在从认识论层面上追究体育价值是什么,即追问代表体育价值的那个“能指”的对应物——“所指”,找出体育价值的自在规定性,力图给出永恒、放之四海而皆准的界定。比如,20世纪80年代凌平指出,体育价值即指凝结在体育运动中的精神产品和物质产品的总和。90年代鲍明晓指出,体育价值,一般说来,是指体育对人和社会所具有的客观效用。由此可见,这种认知方式尽管能使人们对体育价值有一个比较清晰的认识,但是人们无法从体育运动的动态过程中把握和理解体育价值。因而,以往对体育价值的理解在认识方式和思维方式上存在着缺陷。
基于此,随着人们认识的不断深入,有学者试图从实践论的视角切入对体育价值的认识和研究。比如,祖苇[1]在2003年指出:“体育作为人类生活不可或缺的重要组成部分,其价值表现在人类生活的方方面面,人对体育、社会对体育的不同需要,使体育形成一个相互支撑的价值体系。”柳方祥[2]在2004年指出,“体育的价值是其强身健体的功能和促进社会发展与完善作用的统一。”邓星华、傅砚农[3]在2005年指出,“体育作为全人类自我控制和调节机能的一种形式,最基本也是最重要的价值就是通过身体活动对人体机能进行再创造,从而改善人类自身。”2007年,胡小明[4]在《体育的价值区域与探索路径》一文中把体育价值分为自然价值、社会价值和人文价值。体育的自然价值是指遵循自然规律的身体活动对人的身体自然属性所产生的积极作用;体育的社会价值是指通过身体活动给自己所属的社会群体带来利益的行为;体育的人文价值是指体育满足人的文化需要的程度,是关于体育中代表人的生存状态和方式的价值。毋庸置疑,这些对体育价值的界定,在理论上似乎想超越认识论逻辑论证的范式传统,但把体育价值仍归结为某一实体、属性,人的主观以及体育与人的关系,最终又陷入传统逻辑思维的窠臼。因为它在体育价值的定义上,仍然以追求作为内涵规定本身的普遍有效性和要求获得本质揭示的结论为基本诉求。由此可见,这些体育价值理论的探索和追求仍是具有逻辑主义特征的目标范型,因而仍然隐含着受传统认识论范式的影响。
既然如此,那么我们应该怎样认识体育价值呢?在这方面,马克思关于“实践思维方式”的探讨,对我们认识这个问题具有启发和借鉴意义。马克思[5]认为:“思辨终止的地方,即在现实生活面前,正是描述人们的实践活动和实际发展过程的真正实证的科学开始的地方”;“从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是:对对象、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性的活动,当作实践去理解。”由以上耳熟能详的话可以看出,这里的实践不再是直观而是一种活动,是人类在社会历史领域内的批判革命的感性活动。因而这种实践不是静止的,而是动态的。也就是说,用这种思维方式来理解体育价值,把体育当成身体之育,在一个时期内,是有道理抑或是正确的话,那么,时过境迁,还一直固步自封,则就会断送原本鲜活的体育。因为体育价值问题本质上是人类体育实践的问题。离开鲜活、生动的体育实践,而一味地在认识论层面上追求概括、抽象与凝练,只能使体育价值失去根基,成为无本之木、无基之塔。因而,体育的价值不是固定、一成不变的,而是敞开的、开放的、生成的。
即然如此,那么我们从实践的视角怎样来理解和把握体育价值呢?首先,从体育价值的发生来看,体育价值是在人参与体育运动的过程中发生的,是人与体育相互关系的一种特定现象。在这里,体育价值产生于人按照自己的尺度去践行体育、改造体育的活动。因而,体育价值只有在人们的体育实践中才能理解,脱离体育实践,只会把体育价值引向思辨和无根;其次,从体育价值的特性来看,体育价值作为指引,是人参与、体验和分享体育的现实表现和确证。体育价值不是既定的现实存在,而是体育在实践中生成和展开。
2体育价值形态演进的历史谱系
众所周知,体育之为体育的要旨在于它是人的生命存在发展的一种形式。也正是在这个意义上,体育的价值才得以本真体现。毋庸置疑,这种理解只是一种发生学意义上的考察,一定意义上也是一种静态考察。对体育价值的考察,不应该只止于静态的层面,因为体育是一个历史性的存在。因此,对体育的价值关注,还应立足于历史,作动态的追寻。历史中的体育价值形态,是与社会生产力、生产方式紧密相连的,是一定社会发展的产物。因此,追寻体育发展的历史轨迹,会发现体育的价值经历着从萌芽状态到自由状态的过程。