说起黄刚的散文诗，我立马想起风行一时、大家都很熟悉的一首歌。 歌词的开头就是：
　　我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过。
　　不管是西北风，还是东南风，都是我的歌，我的歌……
　　黄刚的散文诗就是这样的黄土高坡上常年刮着的“大风歌”。
　　他来自黄土高坡，是从陕西黄土地上走出来的汉子。他更是操着地道的陕西秦腔，唱着他的“大风歌”——散文诗。
　　高亢，激昂，沉雄，豪迈，尖锐而悠长。
　　往复回荡的是一种被诗的火焰照耀温暖着的阳刚之色、浩然之气。
　　正如我曾为他的长篇散文诗《山高谁为峰》所作的序言里说的：
　　他的诗篇很有一种“内在的担当”，“一种以内在成分凝定灵魂淬火升华的力量”，“很有内敛之力的或优美或崇高的澄明而纯粹的风采”。 “每一缕光芒，都同人的生存，同人心的善恶，同人性超乎世俗物欲的精神有关，都在指向人的价值高贵之所系：真理，使命，信念，责任，奉献，牺牲……這些人生日常的永恒主题。这对于当今社会因为过度追逐物质占有而精神迷失的狂热病的治疗，当是一种善良的警悟与引领。思想的罡风一扫平庸，摒弃了那些被物欲浸淫腐蚀的沉渣，而让精神的光芒蓬勃四射，辉映在心灵的每一个角落”。
　　在我看来，能够接近或抵达这样的境地，实属不易。
　　这是因为诗的美是有层次的。正如人们常说的那样，诗，光有语言的美是不够的，还要有情感的美，更要有思想的美。最好的诗人应该有思想者的品位、哲人的素质。最好的诗篇应该有思想的厚度与力度。因为写诗不是放纵情感，而是对情感的沉淀；不是直白和表白思想，而是让思想融入诗人营造的形象与意象中。综观黄刚的诗作，从他的散文诗精选集《阳光不锈》，到长篇散文诗《山高谁为峰》，他的整个创作路径清晰可循，都是以他那思想者的沉思为支点，写出人的生命与生存的活力来，写出非同一般的心灵深处的跃动与血流的喧响，从而实现对人，对人生和人性诗化的警醒、追问与呐喊。
　　黄刚有一个善于沉思的活跃而多情的灵魂。因为沉思，他的灵魂是清醒的。因为沉思，被遮蔽的事物变得澄彻而敞亮，有了最真实、最动人的美的呈现。多情更让他的沉思格外活跃，灵感与灵气联袂而起，联想翩跹。他沉思《父亲河》，看到的是“父亲河”混浊的本色，“是复杂的性格结合”，是“华夏的整体，整体的华夏”。他沉思《时间的重量》，想起鲁迅先生的硬骨头，揭示“艺术的重量从何而来”的秘密。他《仰望黄陵》，只因那里“牵系着沉重的中华魂”。他《阅读秦岭》，读出了“欣兴和欢慰”，读出了一位伟岸的中华父亲的“大光明与大希望”。而在更富冲动的思想的《潜流》里，他看到生命得以挥发、升华的泉源与动力。天上与地下，历史与现实，他我与自我。诗人就这样驰骋在他用灵魂构建的广阔领域里，将个人的生命体验包容在国家、民族乃至人类的生存与生命中。因此，他所“表现的不仅是自我，而是比自我更高的存在本身”（陈超语），为他的诗篇注入了生机蓬勃、大气雄迈的思想风格与美学品格。
　　黄刚还有一个开放着的追求自由呐喊的好嗓子。他的文笔多用近似赋体的方式，连缀排比的修辞手法，一任水银泻地，自由挥霍，去铺陈他内心火焰一样炽热、流水一样波涌且又诗意丰沛、文采飞扬的情愫，以及附着于种种形象意象玄想与梦幻上的哲思理趣。他丰富的想象力，总能让笔底常有奇峰并立，风起云动，呈现一种纷繁驳杂、枝叶森森的文学景象。在内容和题材的取舍上，他极力搜寻、充分利用、灵活分解、巧妙组合自己现有的丰厚知识储存，涉及古今中外、天文地理、历史故事、神话典故，并都加以独具个性、充满现代气息与现实意味的演绎，而成自己手中的文学魔方。他的文字总体说来是典雅的，也是峭拔锐利的，注意推陈出新，尽力远离平淡无奇的公共话语的筌套，尽力追求语言的新与奇。不过，也毋庸讳言，因为太多注重赋体的运用，缺乏语言更精粹的锤炼，带来的毛病便是语言的板滞与累赘，这种情形在他的诗篇中，也是有的。有些诗篇还可做更多诗意的处理。要力求诗歌语言有张力，除了在写出的地方下功夫，更要在没有写出的地方下功夫。虽说诗是自由的歌唱，但自由并非放纵，那是在美妙音律的制动中的飞翔。满则溢。画家们常说的“留白”是很值得玩味并去认真实践的。
　　黄刚有一章散文诗，题目叫《以风的速度向神贴近》，就写得很有诗意，幽深，含蓄。诗人借西王母隐居西天这个神话故事，倾诉了内心真纯而美好的向往。诗篇的结尾是这样的：
　　以风的速度向神靠近，触摸到神的一绺裙裾，舔尝到神的一滴眼泪。那一泓变色的喀纳斯湖水，倒映着西圣母的神龛，沐浴着一个不再混沌的灵魂。
　　这也可以当作一段绝妙的文学寓言来解读。
　　在我们的心中，雄踞圣殿的诗，就是我们的神。
　　让我们以更炽热的情感，走向神的圣殿，诗的家园。
　　借助诗神的辉光，超度我们混沌的灵魂……