月光如水，尤其是在八月十五的晚上，当北方大地已进入秋凉的时候，南方的族群还荡漾在夏天最后一波酷热里，这一刻，他们祈盼的是那绵柔的月光。于是，当中秋来临，月圆大地的时候，中原的民众祭月、拜月、赏月、烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙，而南国居民则是偷月亮菜、请月姑、骂中秋、拜囊海。


　　身为广西壮族的一员，笔者从小生活在中国南方，每当中秋来临的时候，壮族群众要吃月饼，蒸粉做糕，宰鸡杀鸭欢度节日，并且以各種方式赏月、祭月、拜月。在广西马山、上林、都安县一带，人们用竹子在水中搭台，观赏天上明月和水中月影；在龙胜、钟山等县，各户以十一个糍粑祭月，以象征古代传说中的十一个月亮，这十一个糍粑不吃则已，一吃就要吃十个，只允许剩一个，象征现在天上的一个月亮。各地都习惯以圆形的食品来拜月，例如月饼、柚子、花生、芋头之类，表示天地同圆，如意吉祥。这一天，也是亲戚团聚的日子，天上月圆，人间团圆，共享天伦。
　　待嫁女子放“龙灯”
　　广西的中秋节，有许多游戏活动，玩花灯是其一。早在南宋《武林旧事》中就记载过，中秋节有将“一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。
　　中秋之夜，在广西的湖面或江面上会飘着各式的灯，这些灯叫做“龙灯”。城市、乡下都有放“龙灯”的习俗。在南宁，到了中秋节晚上，想要出嫁的女子会拿一个柚子，小心地将其掏空，放进一支蜡烛，做好“龙灯”，待月光照到江面时，点着蜡烛把“龙灯”放到水面上。谁的“龙灯”飘得快谁就可能嫁得快。龙灯飘得远或近，可能预示着嫁得远或近。虽然“龙灯”不能准确地预告人们的婚姻大事，但是放“龙灯”作为美好生活的祝愿被沿袭至今。
　　打情骂俏“骂中秋”
　　中秋节到了，大家忙着团圆与赏月。而位于广西最西端的西林县，壮家村寨的未婚青年男女则忙着骂中秋。数十名青年男女登上金钟山，在溪流边，在瀑布下，相互对“骂”，期待通过“骂”结下姻缘。
　　“看你长得那样丑，像个矮冬瓜，还敢来偷我的菜，还想来追我，简直是来招骂的。”女青年嘴快，先开“骂”了，领头的姑娘指着领头的小伙子就是一顿好“骂”。“犁田要牛牯，干活要矮古，不要看我身材不高，我干起农活样样通。你长得脸圆脖子长，牙尖嘴利，我才不想要你。”男青年立即回“骂”女青年。
　　就这样，十多名未婚青年男女你一言、我一语地“骂”开了。他们又“骂”又欢，无论如何对“骂”，都没有人生气，嘴巴里也没有带脏字。在对“骂”中，有的青年用壮话对“骂”，有的则用网络语言开涮对方。旁边的游客听出来了，这些青年不是骂，是在用壮家人独有的打情骂俏表达他们的爱意，更像壮家人对山歌的白话版。
　　如果说在山下瀑布下的“骂”是小“骂”表深情，那么在山顶上“骂”则是大声对“骂”。两群男女青年各占一个山头，用手做喇叭，向着对方大声“骂”开了。
　　“花又红来叶又青，甘好红花哥最想。对面的妹子，我偷你家的菜，来招你骂，就是想表达我的情意。”男青年大声“骂”到。听到这句话，对面的女青年回“骂”：“你爱偷菜尽管偷，切莫偷到半中腰。大风吹断麻竹笋。就怕你是一个负心郎，一个薄情汉，就怕你是一个花心笋。”淳朴、自然、真实，乡土气息格外浓厚的壮家骂中秋的声音在金钟山上萦绕，引来众多游客的笑声与欢呼声。


　　据了解，骂中秋有一个美丽动人的传说故事，相传古代金钟山下的壮寨有位美丽的姑娘，不喜欢虚假的甜言蜜语，偏偏喜欢尖刻辛辣的骂语。有位青年，在中秋之夜，当众痛骂了偷了姑娘甘蔗的人，而被姑娘深深爱上，并嫁给他为妻。于是，后人便在中秋夜悄悄地钻进别家的菜园、果园，故意偷葱蒜、偷果，惹恼别人，找骂。偷葱的寓意是偷取别人的聪明（葱，谐音聪）。被偷的人家，反倒偷偷高兴，因为人家“眼红”他家的人聪明才“偷”呢。出来“骂”上几句，算是祝福。而这种骂是不能带脏字的。
　　近年来，每年中秋节期间，西林县壮家村寨里的未婚青年都要相约上金钟山，按照传统习俗，对山歌，骂中秋，在欢笑声中传承壮家灿烂的民俗。
　　祭月请神“拜囊海”
　　祭月请神活动壮语叫“拜囊海”，汉语意为召月娘或请月亮娘娘下凡。
　　天等县拜囊海被列入自治区级非物质文化遗产项目。在天等县龙茗、上映、向都、把荷、都康一带流传着拜囊海活动，最活跃的地方是天等县龙茗乡古棣村。该习俗的起源是与他们的族源联系在一起的。古棣村人认为自己的祖先是北宋皇佑年间随狄青元帅“南征”，后留守边疆与当地壮族妇女结合的将军许回。在现存古棣村新旧族谱上，均将许回列为自己的“太始祖”。传说许回与当地壮家女结合的过程中，月亮娘娘助有一臂之力，不仅如此，月亮娘娘还帮助许回屯兵边塞，造田造地，兴修水利。为感谢月亮娘娘的护佑，每年八月十五中秋之夜，许回带上全家，在皎洁的月光下，供上猪肉、糖果等祭品，烧香点烛拜囊海，该习俗延续至今。
　　壮族群众在每年八月十五的晚上拜囊海。活动以宗祠为单位，主持与参加活动的均为女性。男人可以观看和帮女人端茶倒水。活动地点选在可以看见月亮的高地上，如古棣村的活动地点为一个庙前的戏台上，人们认为在比地面高的地方活动，更能接近月亮娘娘。
　　拜囊海时，在场地前放一个案几，上面扎有三支香火，若干香烛、茶水，摆着月饼、糖、香蕉、苹果、橘子等贡品。参加的六个人分为两排席地而坐。前排坐四个人，中间两人是拜囊海的中心人物，这两人着别致高帽，各拿一个响器。旁边两个着普通壮族服装。前排四人每人手拿一把纸扇。后面两个坐在椅子上，主要任务是扶着一个衣着艳丽的稻草人（即月亮女神的附体）在椅子上站稳，以做不同的动作。
　　拜囊海活动分为三个部分：请月神下凡、向月神祈福、送月神。 　　“请月神”是活动的开始。当一切准备就绪，主祭先用响器打几个节奏，接着一声令下，众“仙姑”一起吟唱。开头，她们自报家门，说些谦卑之词，开篇毕，她们开始进入主题，请月神下凡。她们会问：“月亮娘娘你在哪里呢？”又自己回答：“月娘在冠岗，月仙在尼岗。”接着唱：“现在就上天请月亮娘娘，请你下凡一次吧，请你到地下（人间）来看看。”在这个过程中，她们用铜链击铜盘，帽子上缀的铃铛也时而发出声响，在她们眼里，这样的声音是骑马的马蹄声和马铃声。她们半闭着眼睛，想象自己已经骑上神马去天上请月神了，并扇着手中的纸扇，以祛除这个过程中的邪气。供月神附体的“草人”也顺时顺景轻微的动起来，前倾一下，后仰一下，以回应前排“仙姑”的“请月神”的活动。仿佛是月神听到了“仙姑”的请求，已经在考虑她们的建议了。作为一个全村关注的祭祀活动，“仙姑”们请神一呼百应，几乎全村各户门前都挂着“柚子灯”，造有“烽火台”。“柚子灯”用一个中间被掏空并雕有图案的柚子皮做成，空心的柚子皮里面点上蜡烛，外面插上香火，用高高的竹竿撑起来，绑在放置贡品的院中的供桌上。“烽火台”则是八月十五当天用瓦片搭成的灶台，将灶台烧得红红的，然后由长者对着灶台喷一口酒，刹那间，火光冲天，映红大地。放眼望去，只见全村柚子灯星星点点，“烽火台”的烟火时而可见。人们认为，深居月宮的月亮娘娘，此时此刻见到凡间如此虔诚盛情地邀请她，便会萌发下凡的意念。


　　月神“下凡”后，便是向月神祈福，祈福的内容一是感谢月亮娘娘以往对全村人的护佑；二是祈求月亮娘娘来年风调雨顺、庄稼丰收、村民平安。围观的村民在这个时候也可以问自己想问的事情。草人会做出相应的动作以回复，点头表示同意，摇头表示不同意。若是心情激动，月神则会以跳来表现。
　　待到问的事情差不多了，就到“送神”的环节了。送的时候“送神”人要对月神唱着感谢和依依不舍等内容的歌词，稻草人要向左倾斜一下，又向右倾斜一下，以显示月神不舍离开。活动接近尾声了，此时，人们会燃放鞭炮，然后把月神附体过的稻草人焚烧，以显示月神真的回到了天上。最后，人们用石头将灶台砸烂，以此熄灭“烽火台”。至此，八月十五的拜囊海活动结束。
　　其实，不止是天等县，中秋节拜囊海活动广泛流行于广西各地，只是活动形式、流程或有些许不同。例如，广西德保县流行的闹哥孩（也叫请囊海），靖西、那坡一带流行的请月姑，都是与拜囊海相似的祭月请神的活动。传说中的壮族姑娘认为，天上的月亮姑娘洞明世事，可邀请月亮姑娘下凡给人占卜吉凶，于是形成了广西壮族群众“八月十五请月姑”的习俗。（作者为壮族广西师范学院民族民间文化研究所所长、教授。）（责任编辑/凌云 设计/毛豆）