编辑张鑫说，朱富有先生的这方奇石一定要我来为他写“风水”，听之甚慰，感觉出这是一种信任，一种期待。信任的是希望我能把这方石所蕴含的“风水”能量和收藏与置放等诸多方面说清楚；期待的是在充分肯定藏石者的审美立意后，还能挖掘出这方奇石的另类大美。于是，对于这种信任与期待，更担心写出的东西有亏于此石而贻笑于世。
　　奇石本就是见仁见智的自然物，它无为而生，因形色被人喜爱珍藏，至于用什么方式看石、怎样看才对，我想一定是因时、因世、因人而各不相同。况众之所谓的相同只是一种理想、一种短暂，而不同才是事实和永恒。也就是说，人类对美的追求是无止境却不能预知的，但审美的认知却有诸多相同认知和相同方式，但也不能说有别于他人的观赏角度，或是变换几个不同位置与形体说出几种不同意象就算创作、就可为人师了，因猴子和乌鸦也会翻过来倒过去的看石头。那么怎样看才更接近美呢？我想，对于奇石，首先尊重收藏者的命题与理解，似乎以一种先入为主的赏石理念会更接近人对石的共识与理解。
　　就如朱富有先生这方“天造玄武”，其既有水过留痕的形迹，复有水落石出的动感，而整体层叠而上直至台顶，观之赏之确有一种断岸千尺、江流有声的深邃空濛感，这也许是此石对赏者吟出的无语天籁。
　　朱富有先生根据此石层理有如随波竞舞、巉岩如歌而递抬向上，终成如蛇如龟的整体形态命名为“天造玄武”，我以为是恰当得名至实归了。
　　至于此石的“风水”之说，还应以“易”之卦象析之，因“风水”学本就源于“易经”，而“易经”又是群“经”之首，所以以“易”之卦象试说之，亦觉于情于理、顺达明悉、有依有据。
　　此石即名“天造玄武”，无论是“武当”、“玄武”皆因武成。武者，五也。而此石与木座相合，恰是五阶相随相磊，层自无断而顺升至顶。遂有五横至尊、“龙飞在天”的乾卦“九五”之相，也正因如此，明朝皇帝才会在形如此石的武当山修建了玄武大庙。而“玄武”即是四方真神之北方大帝，龟蛇之像，居北，面南。北方，八卦五行乃是水位，亦是陰阳交汇之地，遂有生万物而君天下之威仪。故，古之皇室、官衙皆坐北面南。
　　此石整体如武当山和真武大庙，故题名为“天造玄武”，所以此石置放宜忌当以武当玄武为据。
　　一、此石可做厅堂主石置放，位在北方（因玄武居北）。居位得势，其事可成。
　　二、此石左低右高，如商家做旺财之用亦可置于北偏东“艮”山之位，因峰顶在右，遂有渐次升发之象。
　　三、此石如官家收藏，宜置北方之偏西为好，因西北谓天、谓乾，而乾之“九五”正位在西北。
　　四、此石共有五层，四层石行水迹，唯最下一层为木，石降木升相合一体，同成乾卦“九五”之尊，大有居位乘势、宏图升腾之运势，故此石气势恢宏，诚为安宅、佐运之嘉物。
　　五、此石亦可置放于室之南方，因南为朱雀火位，以“玄武”之水，加于朱雀之火上，成水火“济”卦，实大吉之兆，但此举事体重大，乃非常之措施，一定要在“风水”先生之指引下方可，不然适得其反，则灾之至矣。
　　六、此石不宜置于厅室之东与西，因“青龙”、“白虎”乃“玄武”之左膀右臂，而主居客位，大不宜也。
　　七、此石如做厅室之主石，宜置于厅之正中偏北为好，因玄武本位在北，故依北而居有靠则安，安则可进可为矣。
　　以上几点只是本人的一点心得，但愿能得朱富有先生认同，其中如有商榷之处，还望业内先进析之、正之。