大多数中学语文教师都曾遭遇《史记》（选读）教学的尴尬，面对文质优美的典范，绝大多数学生望而生畏，不少课堂甚至出现教师“一言堂”的现象，教学效果不尽如人意。剖析其原因，一是晦涩难懂的文本；二是机械枯燥的教学方式，不少教师为了应付考试，整堂课几乎全是围绕通假字、古今异义词、词性活用、特殊句式、文言实词等知识点反复讲解，在教学过程中，几乎都是教师讲，少有学生的活动。殊不知，这样的教学方式将直接导致学生彻底失去了学习《史记》的期待和兴趣。
　　在当今的教学模式中，“少教多学”不失为一种行之有效的教学模式，在教学中努力让学生增加体验，让学生在体验中学习。这里的“少教”并不是意味着老师降低了对文言实词、句式掌握的要求，也不是学生单方面加以机械性的默写背诵，而是激发学生的求知欲，发挥学生的主观能动性来获取知识并培养和锻炼学生学习、观察以及思考等能力的一种教学模式。
　　一、在体验中学习
　　在传统的《史记》（选读）教学中，教师往往在课堂上先简单地介绍课文里所涉及的一些历史人物，比如项羽、刘邦、荆轲等人，然后就直接进入课文的讲解。但是，在获得信息比较容易的今天，学生完全有能力自己去更加全面地了解他们的生平、主要事迹，甚至趣谈等。在进入每个新课前，教师可以让学生来体验一下“百家讲坛”主讲人的角色，让他们走上讲台，把搜集来的文字、图片和影视资料展现给全班同学，这样的做法可以极大地激发学生的学习热情，提高他们的参与意识。著名的特级教师于漪曾说过：“教师如果有本领把学生学习语文的兴趣与求知欲激发起来，教学就成功了一大半。学生学会学习语文就有了良好的起点，就不以为苦，反而能从中获得乐趣。” 对于学生而言，在体验中学习可以让这些人物不再是些熟悉又陌生的名字，而是一幕幕精彩的人生。在了解和掌握课本知识的同时，学生的综合素养也得到了提升。
　　二、在总结中学习
　　《史记》（选读）的教学不可能脱离文言知识，更不可能脱离高考的要求。我们的教学目的之一就是希望学生通过集中的阅读学习，对课文中所出现的知识进行梳理总结、拓展提高，举一反三，提高自身的文言文阅读能力。在总结“一”字的文言含义的过程中，学生在《滑稽列传》这篇课文中能找到的例句就有“《六艺》于治一也”和“寡人之过一至此乎”，得出“一”有“相同”和“竟然”的意思，再联系《劝学》的“用心一也”中的“专一”，加上《阿房宫赋》中的“六王毕、四海一”中的“统一”等，最终总结出了七种不同的含义。可见，对于汉语中的一个最简单的字，学生在检索总结的过程，既觉得神奇而又富有成就感。
　　三、在活动中学习
　　在《史记》（选读）的学习过程中，可以开展个人讲评、分组讨论或辩论赛等活动来丰富教学内容。项羽、荆轲、李广等都是备受后人争议的人物，太史公本着“不虚美、不隐恶”的原则进行了实录，但我们可以透过司马迁的笔触去感受人物的荣辱兴衰。司马迁的生死观在当今价值如何？如何看待荆轲刺秦、霸王别姬？韩信、项羽、李广等人的悲剧命运是性格造成的，还是时代决定的？项羽该不该过江东？同样是评价项羽，司马迁、杜牧、王安石、李清照各人态度却不尽相同，使霸王项羽成了说不尽的话题。通过对历史人物是非功过、命运、思想价值等课堂讨论、辩论建立一个平台。在这个平台上，学生通过辩论的形式加深了对课文的理解和认识，也锻炼了语言表达能力和思维能力。不仅如此，学生还可以立足于人物的某一点，根据当时的政治背景、历史渊源，建立一个立体多元的人物关系网，由点而面，冲破纪传体的框架，在历史的长河中，对照反思，以史为镜，知兴替明得失。比如在班级开展“李广缘何难封”的研究性学习，就收到了良好的效果。
　　四、在写作中学习
　　太史公以独特的视角和胸怀向后人展现了不朽的人物和深厚的文化精髓：一饭三吐哺的周公旦，信而见疑却不改节操的屈原，力拔山兮却英雄末路的项羽，将相和的坦诚与胸襟，士为知己者死的信念……通过对人物事迹的分析和思考，《史记》（选读）中的历史故事及其闪烁的思想光辉也是学生写作的良好素材和话题。
　　在讲完《淮阴侯列传》后，提问学生从韩信的人生经历中，我们可以得到哪些做人的启示并能用于我们作文素材的积累？有学生从“漂母饭信”中看出韩信的知恩图报，适用的话题有“学会感恩”、“接受与付出”等；还有学生从韩信忍受“胯下之辱”中看到大丈夫的能屈能伸，适用的话题是“困境中的忍辱负重”、“成长与压力”等。
　　让学生在各种体验中学习，教师一直充当着配角的角色，确实做到了“少教”，然而学生学习的效果却要远远高于传统的“教师讲、学生记”的模式。有人说《史记》的每一篇节选都是一个丰富多彩的花园，若只把花园中零零星星的花朵生硬地呈现在学生面前，而忽略了让学生主动感受整个花园里的美，那么，学生永远只会从中撷走几朵小花而无法真正领略它的美。因此，“少教多学”，增加学生体验，不失为学习语文的一剂良方。
　　（作者单位：扬州市新华中学）