论文部分内容阅读
通过中央电视台的《讲述》栏目，很多人认识了一个叫樊蒙的26岁的北京小伙。为了圆母亲寇敏君的梦想——腿脚残疾的她最想去云南西双版纳，他辞职推着轮椅上的母亲，踏上了去云南的徒步之旅。三个月零一天后，樊蒙母子抵达了西双版纳……
推着母亲徒步三千三百多公里固然艰辛，可生活中同样还有很多孝亲的感人故事，譬如久病床前的孝子等等。我想，樊蒙母子之所以感人，更多的还在于他们能引发我们对孝亲的思考：孝亲需要给予，但在跪乳反哺时。最该先问问这些给予是不是父母所需要的？
樊蒙帮助母亲实现了去西双版纳的愿望，这是一个依靠轮椅此前从未走出过北京城的母亲的愿望，真实且平凡。世上的父母几乎都能倾尽一生来助子女实现梦想，而能帮助父母实现梦想的实属凤毛麟角。这正是樊蒙的可贵之处。
事实上，有太多的时候，有太多人，更习惯站自己的立场去对待父母的愿望，更习惯以自我为中心去判断父母需要什么。
记得有一个老街坊张大爷，在外人眼中是很有福的老人，儿女都有出息还孝顺。张大爷自己的退休工资都花不完，儿女们还比赛似地给他送钱送物。其实，张大爷一度是想找个老伴的，只是儿女们一致反对，让一段“黄昏恋”就此夭折。张大爷去世后，丧事操办得极风光，可不知为何，邻里们一走进街巷，就仿佛看到张大爷落寞的背影。
张大爷用晚年的孤独恪守了“为老要尊”的社会规范，让我不禁想起了《庄子》中的一个典故。典故讲的是，庄子在濮水钓鱼，有楚王的使者来请他出山当官。庄子对使者说，听说楚国有一只三千岁的神龟，被楚王供奉在宗庙中。庄子接着又问，这只龟是宁可死去留下骸骨被人尊祟，还是宁愿摇着尾巴在泥水中自由地打滚呢？使者说，对神龟来说，当然是在泥水中爬来爬去好。庄子哈哈一笑，让使者回去了，说他也宁愿摆着尾巴在泥中打滚。
现代社会的物质条件提高许多，我们以为父母也像自己一般对物欲有着不竭的追求。自以为是地认为用物质方面的表达。就能代替精神抚慰的孝顺。实在是错得离谱！
文化传统似乎早已经赋予了父母们一种“成功者”的标签。
传统形象中的父母很伟大，却是脸谱化了的，被抽去了有血有肉的个性色彩。天下的父母都是无私且无所不能的，他们拉扯大了儿女，便完成了人生大事，都能够像乾隆自我总结一般自诩为“十全老人”了：他们具有克勤克俭的一切美德，更是一切社会规范的集大成者，不颐然自得就是离经叛道：他们都知天命，知足常乐，有如随时供儿女停泊的港湾，对世界已失去了探寻的欲望……
于是乎，父母的象征意义远大于他们的现实需求。我们也理所当然地以传统的老人形象来要求父母，来臆测他们的需求。我们甚至会觉得，父母特别是步入晚年的父母，他们的梦想早就实现了，人生就该从此没了遗憾。殊不知，父母说不怕，只是为了帮助我们战胜恐惧，父母说够了，只是想减轻我们的负担。
如果说生命是一代代人之间的延续和传承。那么，父母就是二三十年后的自己，自己就是二三十年前的父母。每一位父亲或母亲心目中，都藏着一个青少年时代未曾实现的梦想和遗憾。
梦想当历史教授的黑人机械工卡特，和亿万富翁爱德华，因为癌症住进了同一间病房，并结为了好友。最终即将面对死亡的时候，卡特将这一生未完成的愿望列成清单，包括出于善意帮助陌生人；亲眼目睹奇迹；开一次跑车；大笑到流出眼泪等。爱德华决定资助卡特去实现“遗愿清单”上的愿望，并在清单加进了自己的诸如跳伞、纹身、亲吻最美丽的女孩等愿望。于是，这两位老人离开了医院，开始了一次隆重的旅行。他们去跳伞、开跑车、狩猎，去看金字塔、泰姬陵等壮丽风景。随着清单列项的一条条被划去，两位老人明白了生命的意义，也让生命更加地圆满了……
这虽然只是一部名为《遗愿清单》的美国电影里的虚构故事，却很能引做儿女者深思。
随着物质文化的日益丰富多彩，父母们的需求也愈加多元，已不是儿女们想当然就能揣摩到的了。除了含饴弄孙、常回家看看外，父母们的需求也更张扬个性，更有时代气息了。既然一年一度的母亲节、父亲节，让中华民族的孝道传统有了洋节的时尚，那父母的需求与时俱进也就是情理之中的事了。
当我们在不遗余力地为自己作出人生规划，日复一日地追逐自己的梦想时，可曾想过，要为逐渐步入暮年的父母列出一份规划？正如他们曾帮我们在迷惘的青春期找准人生方向一般，我们也能帮助支持他们规划好晚年的生活，让他们能够从容且更真实地活着，支持他们去寻找空巢后的人生意义，创造条件帮他们回归自我，鼓励他们为自己活一回，活出“为霞尚满天”的精彩。
父母对子女的爱，绝对是世界上最为宽广无私的！正因天性如此，世上故少有父母倾诉对儿女的爱的文艺作品，而讴歌父爱母爱的作品却汗牛充栋。对父爱母爱的颂扬，或许是因为儿女们内心总对父母有愧疚——父母。就是我们终有有一天要与其告别的至爱。
所以，善等父母的每一天吧，而且，一定要先问问他们需要的是什么。
推着母亲徒步三千三百多公里固然艰辛，可生活中同样还有很多孝亲的感人故事，譬如久病床前的孝子等等。我想，樊蒙母子之所以感人，更多的还在于他们能引发我们对孝亲的思考：孝亲需要给予，但在跪乳反哺时。最该先问问这些给予是不是父母所需要的？
樊蒙帮助母亲实现了去西双版纳的愿望，这是一个依靠轮椅此前从未走出过北京城的母亲的愿望，真实且平凡。世上的父母几乎都能倾尽一生来助子女实现梦想，而能帮助父母实现梦想的实属凤毛麟角。这正是樊蒙的可贵之处。
事实上，有太多的时候，有太多人，更习惯站自己的立场去对待父母的愿望，更习惯以自我为中心去判断父母需要什么。
记得有一个老街坊张大爷，在外人眼中是很有福的老人，儿女都有出息还孝顺。张大爷自己的退休工资都花不完，儿女们还比赛似地给他送钱送物。其实，张大爷一度是想找个老伴的，只是儿女们一致反对，让一段“黄昏恋”就此夭折。张大爷去世后，丧事操办得极风光，可不知为何，邻里们一走进街巷，就仿佛看到张大爷落寞的背影。
张大爷用晚年的孤独恪守了“为老要尊”的社会规范，让我不禁想起了《庄子》中的一个典故。典故讲的是，庄子在濮水钓鱼，有楚王的使者来请他出山当官。庄子对使者说，听说楚国有一只三千岁的神龟，被楚王供奉在宗庙中。庄子接着又问，这只龟是宁可死去留下骸骨被人尊祟，还是宁愿摇着尾巴在泥水中自由地打滚呢？使者说，对神龟来说，当然是在泥水中爬来爬去好。庄子哈哈一笑，让使者回去了，说他也宁愿摆着尾巴在泥中打滚。
现代社会的物质条件提高许多，我们以为父母也像自己一般对物欲有着不竭的追求。自以为是地认为用物质方面的表达。就能代替精神抚慰的孝顺。实在是错得离谱！
文化传统似乎早已经赋予了父母们一种“成功者”的标签。
传统形象中的父母很伟大，却是脸谱化了的，被抽去了有血有肉的个性色彩。天下的父母都是无私且无所不能的，他们拉扯大了儿女，便完成了人生大事，都能够像乾隆自我总结一般自诩为“十全老人”了：他们具有克勤克俭的一切美德，更是一切社会规范的集大成者，不颐然自得就是离经叛道：他们都知天命，知足常乐，有如随时供儿女停泊的港湾，对世界已失去了探寻的欲望……
于是乎，父母的象征意义远大于他们的现实需求。我们也理所当然地以传统的老人形象来要求父母，来臆测他们的需求。我们甚至会觉得，父母特别是步入晚年的父母，他们的梦想早就实现了，人生就该从此没了遗憾。殊不知，父母说不怕，只是为了帮助我们战胜恐惧，父母说够了，只是想减轻我们的负担。
如果说生命是一代代人之间的延续和传承。那么，父母就是二三十年后的自己，自己就是二三十年前的父母。每一位父亲或母亲心目中，都藏着一个青少年时代未曾实现的梦想和遗憾。
梦想当历史教授的黑人机械工卡特，和亿万富翁爱德华，因为癌症住进了同一间病房，并结为了好友。最终即将面对死亡的时候，卡特将这一生未完成的愿望列成清单，包括出于善意帮助陌生人；亲眼目睹奇迹；开一次跑车；大笑到流出眼泪等。爱德华决定资助卡特去实现“遗愿清单”上的愿望，并在清单加进了自己的诸如跳伞、纹身、亲吻最美丽的女孩等愿望。于是，这两位老人离开了医院，开始了一次隆重的旅行。他们去跳伞、开跑车、狩猎，去看金字塔、泰姬陵等壮丽风景。随着清单列项的一条条被划去，两位老人明白了生命的意义，也让生命更加地圆满了……
这虽然只是一部名为《遗愿清单》的美国电影里的虚构故事，却很能引做儿女者深思。
随着物质文化的日益丰富多彩，父母们的需求也愈加多元，已不是儿女们想当然就能揣摩到的了。除了含饴弄孙、常回家看看外，父母们的需求也更张扬个性，更有时代气息了。既然一年一度的母亲节、父亲节，让中华民族的孝道传统有了洋节的时尚，那父母的需求与时俱进也就是情理之中的事了。
当我们在不遗余力地为自己作出人生规划，日复一日地追逐自己的梦想时，可曾想过，要为逐渐步入暮年的父母列出一份规划？正如他们曾帮我们在迷惘的青春期找准人生方向一般，我们也能帮助支持他们规划好晚年的生活，让他们能够从容且更真实地活着，支持他们去寻找空巢后的人生意义，创造条件帮他们回归自我，鼓励他们为自己活一回，活出“为霞尚满天”的精彩。
父母对子女的爱，绝对是世界上最为宽广无私的！正因天性如此，世上故少有父母倾诉对儿女的爱的文艺作品，而讴歌父爱母爱的作品却汗牛充栋。对父爱母爱的颂扬，或许是因为儿女们内心总对父母有愧疚——父母。就是我们终有有一天要与其告别的至爱。
所以，善等父母的每一天吧，而且，一定要先问问他们需要的是什么。