2006年初，电脑技术合成制作和网络技术传播造就的轰动一时的视频短片《一个馒头引发的血案》(以下简称“馒头血案”)，可以说它是当今技术的、消费的、后现代的社会的典型文化产物。就技术奇观来说，“馒头血案”集中了影像的所有奇观元素：动作——城管队小队长真田和无证商贩大规模的厮杀以及谢无欢与真田小队长小规模的格斗；身体——模特张倾城的脱衣表演；速度——张昆仑和朗警官的光速奔跑以及杂技跑步飞人；景象——活人风筝。“馒头血案”是戏仿盛极一时的电影《无极》，十来分钟的奇观剪辑不仅印证了文化圈内主流权威热衷于奇观制作，戏仿之作本身选辑的角度也表明了大众的奇观审美取向。就消费社会的产品“程式化”和“类型化”趋势而言，“馒头血案”整个短片在形式上就是模仿中央电视台的一档法制节目——片头回放，主持人解说，广告插播，扑朔迷离的案件追踪，案件社会意义点评……，在内容上，不过是离奇血案，多角恋情，人性畸变等类型化流行故事因子的拼凑。最出彩的应是短片的后现代式“戏谑”效果——民族音乐，rap音乐，流行音乐，中央台主持人的权威播报和娱乐电影元素，广告语和电视娱乐节目专用语……种种不协调因素杂糅在短短20余分钟的片子，产生强烈的戏谑效果。正如“馒头血案”制作者胡戈所说，“馒头血案”不过是一次视频作业而已，不表达任何意义，只供小范围欣赏和娱乐，的确，短片没有任何负载深沉蕴意、崇高情怀的试图，充其量是对巨制《无极》的通俗解说，然而，这部10天内由非专业人士完成的小短片不仅掀起了草民阶层的追捧狂潮，亦获得为主流文化代言的中央电视台的盛赞。
　　伊格尔顿在《后现代主义幻象》书的中译本序言中如此解释“后现代主义”：“从文化上说……它远比现代主义更加愿意接受流行的，商业的，民主的和大众消费的市场。”就是说，后现代文化是一般文化生产和商品生产的最终结合，它的典型文化风格是游戏的，自我戏仿的，混合的，兼收并蓄的和反讽的，它不喜欢传统文化那种纯粹的、自律的风格和语气，所以有人认为它是一种受欢迎的艺术的民主化，但也有人把它斥为艺术向玩世不恭、冷漠的犬儒主义和商品化的全面投降。本杰明早在70多年前就对从技术下解放出来的艺术工业化、大众化流露出两难的态度，时至今日，是非褒贬依旧难以决断，不过无论额手还是痛斥，萌发自真正民众的文化艺术有如春雷渐行渐近呈不可挡之势滚滚而来。
　　透过“馒头血案”的弥漫热潮，其实我们看到的是“草根”大众对文化主流圈内制作的大片《无极》(“血案”戏仿对象)的强烈反动。尽管《无极》本身也是后现代文化背景下娱乐作品的典范之作，但它源出权威的贵族气，自视甚高态度和了然一切的霸气都有违于真正的后现代平等对话、颠覆等级、智性反叛的狂欢精神，说到底，看似投合大众口味的《无极》还是表现出某种居高临下的姿态，它是一小撮掌握了“话语”控制权的某个阶层自我欣赏、自我流连、自我垂青的宠儿，这样的东西必然招致真正热爱艺术“民主”志士的奚落。集编剧、导演、音乐、配音等于一身的胡戈是个学理工出身的小音乐制作人，没有经过任何影像艺术制作的专业训练，也不试图在他的片子里进行任何有意义的说教，不涉及任何绝对价值，以及善恶、美丑等二元对立的概念，他只用流行的戏仿、拼贴、挪用，制造出一种游戏的气氛，以博大众一笑。这也可以算作伊格尔顿笔下的后现代主义罢。
　　技术带来的便利满足了大众获得承认的心理需求，但是反叛传统，娱乐至死之后，艺术必然走向自律，就像人的成长，每一种艺术形式都要经历它的幼稚期，热潮过后的沉思、反省、自我约束总会不断地在这新的艺术形式里融入成熟、理性、充满人情的思索，并且随着时间的积淀，历史的提升，它们中有一些不乏成为经典的可能。近来，已经有一些来自草根民众的原创作品开始有意识地注入一些耐人寻味的有关社会问题、深层人性的思考，这些作品因“涉及人类精神生活中的根本性问题，借由鲜活的当下性而达致深远的永久性”，它们并没有随时光的流转而埋没，反而因彰显出善意的人情美而广为流传。比如获得2005年新浪DV影片排名第一的某香港大学生的DV短剧《八十港币的处女》展现的是传统贞操观念在现代社会遭遇的尴尬，整个拍摄于朴实、自然之中引发人对传统观念、现代技术、忠贞、欺骗、背叛等一系列问题的深思。以禽流感为主题的FLASH动画《我不想说我是鸡》，戏仿流行歌曲《我不想说》，歌词透过幽默向人们传达出动物们对灾难的无奈和对美好生活的渴望。与以往大多数网络歌曲搞笑、自嘲的风格相比，《我不想说我是鸡》却在一派戏谑中流露出温情，表现出人文关怀的倾向。前一阶段各电视台热播的古装电视剧《武林外传》采取夸张、变形、讽刺、挖苦、调侃、诙谐的方式，戏仿各种时尚元素诸如电脑游戏、通俗歌曲、流行语录等等，甚至还有台湾娱乐节目《我猜我猜我猜猜》，中央台的《开心辞典》，湖南超女终极PK，以及一些当红影视剧以及广告片。虽然《武林外传》沿袭最流行的戏谑作风，但并不是一味地为搞笑而搞笑，它让人们在捧腹大笑之余也对社会生活中的人情世态有所启示。其实，《武林外传》调侃的形式中所透露的人生态度“(一切)不过就是那么回事！”是对所谓的重大问题诸如生存压力、人间冷暖、亲情爱情……的解构，它不是游戏人生，而是一种举重若轻的人生态度。《武林外传》的导演尚敬就说，“江湖不应该神化，世上也没有大侠，在现实生活中碰到的问题，不能用暴力和蛮横来解决。《武林外传》想告诉大家，面对困难与挫折，真正的解决之道是诚实、勤劳、自强这些美德，还有人与人之间的关爱。”
　　这类作品往往出自名不见经传的贴近大众的草根阶层之手，他们身处现实社会生活的各种漩涡激流中，叛逆权威、彰显个性、反抗沉重、追求快乐，然而，传统的巨大惯性，又使得他们在社会化的过程中，不得不同时夹杂着矛盾的生活态度和价值取向，他们犹疑在传统和现代中，尽管游戏、戏谑、狂欢的创作模式成为主流，但作品同时又自然地流露出一种温情脉脉的平民视角和人文关怀。因此我们看到，这里的后现代主义完全可以是富于人情味的，在颠覆的叙事模式中同样可以延续经典叙事的意义。