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2018年1月发布的《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2017年12月，中国网民规模达七点七二亿，互联网普及率为百分之五十五点八；同期，我国手机网民规模达七点五三亿，其中用手机上网人群占比为百分之九十七点五，其中微信朋友圈用户使用率为百分之八十七点三，远高于其他社交媒体。又据凯度《2017年中国社交媒体影响报告》，微信在网民群体中的总体覆盖率已达百分之九十四点五。截至2017年6月底，微信合并活跃账户达九点六三亿，较前一年同期上涨百分之十九点五。近日，即速应用发布的《2017—2018年微信小程序市场发展研究报告》显示，截至2018年3月微信月用户数量超过十亿。
综合以上信息可以看出，手机上网用户占网民数量的绝对多数，而手机上网用户中微信朋友圈使用者又占绝大多数。互联网思维的本质是“用户思维”，即从用户的显在与潜在的需求出发设计与开发自己的产品。作为一种社交媒体，作为一种群媒体和自媒体的综合物，微信朋友圈显然满足了人们合群交友的需求，但还有一点似乎还有讨论的余地：微信朋友圈的存在满足了普通人表达瞬间内容的需求，而这种需求是此前任何媒体无法满足的，是一个绝对的空白。从这种意义上，可以说，微信（朋友圈）给四处流浪的“瞬间”提供了一个家园。
笔者以前在论及微博时认为：微博现象的出现，又催生了一个新的词汇：“瞬内容”。从“微内容”到“瞬内容”，体现出互联网不断向人性的本质和深处延伸的特征。关于“微内容”与“瞬内容”，还要做一简单介绍：所谓微内容（microcontent），是相对于我们在传统媒介中所熟悉的大制作、重要内容（macrocontent）而言的。有学者对微内容的最新定义是这样：“最小的独立的内容数据，如一个简单的链接，一篇网志，一张图片，音频，视频，一个关于作者、标题的元数据，E-mail的主题，RSS的内容列表，等等。”互联网用户所生产的任何数据，都可以被称作微内容。如Blog中的一篇网志，Amzon中的一则读者评价，Wiki中的一个条目的修改，Flickr中的一张照片，Del.icio.us中的每一个收藏的网址；小到一句话，大到几百字，音频文件、视频文件，甚至过客用户的每一次支持或反对的点击，都是微内容。这些零星散乱的数据众沙成塔，成为网络神奇力量的真正来源。在互联网时代之前，微内容就存在，但没有网络，那时只是作为私内容而存在。设想：没有维基百科（Wikipedia），人们对于百科全书的修改，只能作为私人藏书中文字批注；没有博客网（Blog），人们每天记下的文字、图片或者音视频内容，只是个人的日记、相册或磁带、光碟，仅能尘封于密室中的记忆。让这些私内容真正进入公共话语空间，是互联网所具有的互联互通、海量存储和相关链接等，再加上Google、百度等有效的搜索聚合工具，一下子把这种原本微不足道的、分散的价值聚拢起来，形成一种强大的话语力量和丰富的价值表达。
所谓“瞬内容”，是就人的精神活动具有瞬间性而言。正如弗洛伊德所揭示的，在人的意识之外还有一个庞大的无意识世界一样，我们还可以说：在恒定的、稳定的精神活动之外还有一个不稳定的、流动的、稍纵即逝的“瞬时性”精神世界，这一精神世界的内容就是“瞬内容”。“瞬内容”庞杂而不稳定，如同山雨欲来前诡谲变化的天空、钟表滴答作响的指针、已经掀过的日历、车窗外向后飘逝的风景……具有流动性、瞬时性和不可逆性。传统媒体包括博客在内，所对应的是“瞬内容”的反面——相对稳定与恒久的精神活动与内容。一般而言，这些内容要经历目击、体验、采访、调查、构思、搜集资料、结构、写作、发表等一系列过程。博客简化了这一程序系列，但一篇博文也还需要稳定地、静态地构思和写作。问题在于，在人的精神世界之内，除了一些稳定的思想、情绪、念头、意念之外，还存在着大量不稳定、不恒久、充满流动变化的精神活动与精神内容，即“瞬内容”。具体来说，在实际生活中，人们的许多想法、情绪、念头、思想是瞬间即逝的，迅速到“还没降生，就已死去”，如瞬间的体验、情绪、意见等，苏轼所谓“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”是也。而在微博问世之前，这些精神活动一般都难以记录下来；就算是如手机短信那样可以记录下来，也难以一对多、多对多地“发表”，难以被“受众”及时看到。但是，“微媒介”（微博、微信等）的问世则解决了这一问题，即“人的瞬间精神活动如何即时发表，并被广大受众知晓”的问题。
以上有关“瞬内容”的想法虽然形成有年，并且其实际依托的是微博，但从近年来微博到微信（朋友圈）的发展来看，“微媒介”这种“以瞬间为本”、“赋瞬间以意义与价值”的趋势不但没有减少，而且有所深化。我们常说现代社会生活节奏的加快、互联网的出现使得人们的生活、时间呈现“碎片化”。这里，所谓的“碎片”除了具有贬义之外，同样还具有一种中性或积极的意义：中性是说它已是一种现实，你接受与否，“碎片化”都会存在；积极是说，如果顺应其势，“碎片化”也是满足大众需求、设计产品的逻辑起点。例如，我们可以把“碎片化”理解为“瞬间化”，而“瞬间化”恰恰是人们存在的一种方式。我们常说，活在当下，活在现在，这“当下”、这“现在”其实就是由一个个瞬间组成的，可以说，没有“瞬间”，也就没有了“当下”与“现在”，反之亦然。
那么，所谓“瞬间”究竟有多长呢？梵典《僧衹律》有言：“九十刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，则一天一夜二十四小时有四亿三千两百万个“刹那”或二十四萬个“瞬间”。再细算，一昼夜有八万六千四百秒，那么，一“瞬间”为零点三六秒，一“刹那”却只有零点零零零二秒。所谓活在“当下”与“现在”，就要“抓”得住它，否则，这“活”也就显得空虚。当然，人们“抓住”当下或现在的方式是不同的，甚至可以暂时“放弃”当下，例如可以脚踏实地而立志高远，可以打好基础而蓄势待发，可以放弃眼前而谋虑深远，也可以韬光养晦而待来日……但无论如何，我们生活中最真实、最直观的片段无疑就是“现在”的一个个具体实在的“瞬间”：瞬间的感受、瞬间的体验、瞬间的情绪、瞬间的领悟、瞬间的发现……正是它们，组成了一个真实的“现在”与“当下”。而这些可贵的“瞬间”，这些组成我们生命点点滴滴的真实材料，在“微媒介”（尤其是微信）兴起之前，是无从表达的。形象地说，在微信之前，瞬间处于无家可归的“流浪状态”。而微媒介、微信出现的意义，就在于为这些流浪四方的传统媒体的“弃儿”提供了一个家园，使得普通人也有自己可以表达的一个个珍贵的“瞬间”。 之所以说微信给四处流浪的“瞬间”提供了一个家园，是因为这个家园，是意义的家园。换句话说，正是由于微信的出现，才使得许许多多普通人的“瞬间”具有了意义，而以前，这种“瞬间”尽管美妙，尽管有价值，但却是“欲渡无舟楫”，缺乏表达的媒介。
在此，与普通人相对应的是不普通的人，即伟人、名人，尤其是历史上有名的诗人，这些人由于超凡的能力，其生命所感悟到的美妙瞬间已经凝固为诗作，他们的“瞬间”没有流浪，因为他们有诗歌这一家园。这一点，尤其体现在一些短作中。宋人严羽曾说：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”所谓妙悟，本为禅宗语言，是讲对于禅理的瞬间感悟。严羽认为唐人好诗大都出自这种瞬间感悟，只有“悟”才是作诗的“当行”与“本色”。在此，“妙悟”说有两点特别值得注意：一是直觉，二是瞬间。诗歌既是直觉的艺术，也是瞬间的艺术。仔细品味一些历史上的名篇佳作，都是瞬间妙悟的产物。苏轼就曾形象地说明了捕捉诗思的瞬间性：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”他认为诗歌思维稍纵即逝，应该像捕快追逃犯一样急急火火，穷追不舍，才能将好的想法保留下来，否则一不留神就没了踪影。这或许也是因为苏轼对于人生瞬间有着特别的感悟，他就曾表达过这种人生无常的瞬间感受：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”（《和子由渑池怀旧》）表面上看，苏轼是在讲人生就犹如一只到处飞翔的鸿雁，短暂停留，十分忙碌，什么都难以留下，实际上笔者感觉这是他对“瞬间”有着十分独特的感受：“踏雪泥”、“留指爪”、“飞不计东西”都是一个个瞬间，都有其独特的价值，正是这些瞬间构成了整个生命的意义。叶梦得也认为“诗家妙处”在于“无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削”。猝然，就是瞬间的感悟。试看王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”全诗转折关键处全在“忽见”二字，正是在此“瞬间”，少妇由鲜绿柳色悟到青春易逝、芳华无常之理。与此相似的还有金昌绪《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”全诗篇法紧凑，一气蝉联而下，如只摘出一句，会不知所云，只有由末句层层倒求其意，才能明了诗意，而这也是瞬间而起的意念，由诗人妙笔固定下来，成为永恒。还有李清照的《一剪梅》：“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”写女孩儿少年相思之态，惟妙惟肖，其美也在捕捉住了此一年龄段那稍纵即逝的瞬间。此处举例，只是提示，难免挂一漏万。其实，只要是对古诗词稍有了解，就不难列出一系列瞬間“妙悟”的诗词，如“西出阳关无故人”、“遍插茱萸少一人”等，太多了，此不赘举。
名人的瞬间不缺乏“家园”，尤其是著名文人，他们已用生花妙笔将其人生感悟的瞬间化为永恒，其精彩的瞬间直到今天诗词大会上还在吟唱——人们的心灵就是他们瞬间凝结的家园。但这里的问题是：如我等普通人的瞬间怎么办？有没有家园？有没有意义？在微媒体，尤其是微信出现之前，由于传统媒体单向传播等特征，这个问题明显无解。但有了博客、微博、微信等自媒体之后就不一样了，尤其是微信，一对一、一对多、多对多的不同形式，使得普通人的瞬间感受也有了表达的渠道，普通人的“才下眉头，却上心头”也有了意义。
试从朋友圈中找几例有关日常感受的文字：“体验（天津）地铁六号线开通第一天。所见之处，宽敞明亮，安检售票，各就各位。车站车厢乘客稀少。大概等候的时间是七至八分钟，每一站地铁行驶时间大概一分钟，疾如飞箭，恍然若梦。相约明天，文化中心下，吴玉如书法展见。抽空办一中行闪付卡，意外惊喜不便公开。”又如对于生活的理解：“娶自己养得起的老婆，吃自己喜欢吃的饭菜，甭管别人怎么活着，自己图个自在。”押韵，且含有哲理，还有形象的微笑，看完不由会心一笑。还有表达瞬间的一种模糊感受：“时间最无情，突然间号啕大哭，嘲笑自己一下，亲们不要担心我，间歇性发作而已。”这种情愫看似莫名其妙，但却似乎人人会有，在一生中不时闪现，感觉得到，却又难以言传。当然，还有一种类似故事性的叙事。
不难见出，在这些瞬间的表达中，不仅具有诗歌的胚胎，也初具哲理的雏形，自然也就具有一定的意义，尤其对于普通大众来说，这些瞬间似乎更能引起共鸣。当然，在笔者的微信中，也会见到这样的文字：“一个人真正成熟的标志，就是不再任性地推测别人的人生。从心理学的角度讲，人格的成熟度取决于正邪两极对立感的减低。成熟的人，从不会站在道德高地上，对别人的生活方式进行居高临下的评头论足。事实的真相，就如同隐在半空中的铁丝网，幼稚的人看不到它，就会想当然地否定其存在，其后果只能是一次次被打脸。生活的复杂，远远超出你的想象。在这个世上，每个人都在下着自己的雪，每个人都有自己的皎洁与阴暗。永远不要随意去评价判断一个人，因为，你并没有经历他的人生。”这种瞬间感悟，放在任何社会心理学著作中，似也应无愧色。
写到这里，笔者也来凑个“瞬间”的热闹。一场春雨，校园繁花竞放，柳絮癫狂，笔者授课的教室在二主楼高层，竟然也不乏飘絮转圈飞舞，不由口占一首：“南开新雨后，桃李竞自由。飞絮与同学，共上二主楼。”配上几张图，发到朋友圈，把一时的感受形成文字，再把形成的文字表达出来，传播出去：“瞬间”的意义，或许仅此而已。
综合以上信息可以看出，手机上网用户占网民数量的绝对多数，而手机上网用户中微信朋友圈使用者又占绝大多数。互联网思维的本质是“用户思维”，即从用户的显在与潜在的需求出发设计与开发自己的产品。作为一种社交媒体，作为一种群媒体和自媒体的综合物，微信朋友圈显然满足了人们合群交友的需求，但还有一点似乎还有讨论的余地：微信朋友圈的存在满足了普通人表达瞬间内容的需求，而这种需求是此前任何媒体无法满足的，是一个绝对的空白。从这种意义上，可以说，微信（朋友圈）给四处流浪的“瞬间”提供了一个家园。
笔者以前在论及微博时认为：微博现象的出现，又催生了一个新的词汇：“瞬内容”。从“微内容”到“瞬内容”，体现出互联网不断向人性的本质和深处延伸的特征。关于“微内容”与“瞬内容”，还要做一简单介绍：所谓微内容（microcontent），是相对于我们在传统媒介中所熟悉的大制作、重要内容（macrocontent）而言的。有学者对微内容的最新定义是这样：“最小的独立的内容数据，如一个简单的链接，一篇网志，一张图片，音频，视频，一个关于作者、标题的元数据，E-mail的主题，RSS的内容列表，等等。”互联网用户所生产的任何数据，都可以被称作微内容。如Blog中的一篇网志，Amzon中的一则读者评价，Wiki中的一个条目的修改，Flickr中的一张照片，Del.icio.us中的每一个收藏的网址；小到一句话，大到几百字，音频文件、视频文件，甚至过客用户的每一次支持或反对的点击，都是微内容。这些零星散乱的数据众沙成塔，成为网络神奇力量的真正来源。在互联网时代之前，微内容就存在，但没有网络，那时只是作为私内容而存在。设想：没有维基百科（Wikipedia），人们对于百科全书的修改，只能作为私人藏书中文字批注；没有博客网（Blog），人们每天记下的文字、图片或者音视频内容，只是个人的日记、相册或磁带、光碟，仅能尘封于密室中的记忆。让这些私内容真正进入公共话语空间，是互联网所具有的互联互通、海量存储和相关链接等，再加上Google、百度等有效的搜索聚合工具，一下子把这种原本微不足道的、分散的价值聚拢起来，形成一种强大的话语力量和丰富的价值表达。
所谓“瞬内容”，是就人的精神活动具有瞬间性而言。正如弗洛伊德所揭示的，在人的意识之外还有一个庞大的无意识世界一样，我们还可以说：在恒定的、稳定的精神活动之外还有一个不稳定的、流动的、稍纵即逝的“瞬时性”精神世界，这一精神世界的内容就是“瞬内容”。“瞬内容”庞杂而不稳定，如同山雨欲来前诡谲变化的天空、钟表滴答作响的指针、已经掀过的日历、车窗外向后飘逝的风景……具有流动性、瞬时性和不可逆性。传统媒体包括博客在内，所对应的是“瞬内容”的反面——相对稳定与恒久的精神活动与内容。一般而言，这些内容要经历目击、体验、采访、调查、构思、搜集资料、结构、写作、发表等一系列过程。博客简化了这一程序系列，但一篇博文也还需要稳定地、静态地构思和写作。问题在于，在人的精神世界之内，除了一些稳定的思想、情绪、念头、意念之外，还存在着大量不稳定、不恒久、充满流动变化的精神活动与精神内容，即“瞬内容”。具体来说，在实际生活中，人们的许多想法、情绪、念头、思想是瞬间即逝的，迅速到“还没降生，就已死去”，如瞬间的体验、情绪、意见等，苏轼所谓“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹”是也。而在微博问世之前，这些精神活动一般都难以记录下来；就算是如手机短信那样可以记录下来，也难以一对多、多对多地“发表”，难以被“受众”及时看到。但是，“微媒介”（微博、微信等）的问世则解决了这一问题，即“人的瞬间精神活动如何即时发表，并被广大受众知晓”的问题。
以上有关“瞬内容”的想法虽然形成有年，并且其实际依托的是微博，但从近年来微博到微信（朋友圈）的发展来看，“微媒介”这种“以瞬间为本”、“赋瞬间以意义与价值”的趋势不但没有减少，而且有所深化。我们常说现代社会生活节奏的加快、互联网的出现使得人们的生活、时间呈现“碎片化”。这里，所谓的“碎片”除了具有贬义之外，同样还具有一种中性或积极的意义：中性是说它已是一种现实，你接受与否，“碎片化”都会存在；积极是说，如果顺应其势，“碎片化”也是满足大众需求、设计产品的逻辑起点。例如，我们可以把“碎片化”理解为“瞬间化”，而“瞬间化”恰恰是人们存在的一种方式。我们常说，活在当下，活在现在，这“当下”、这“现在”其实就是由一个个瞬间组成的，可以说，没有“瞬间”，也就没有了“当下”与“现在”，反之亦然。
那么，所谓“瞬间”究竟有多长呢？梵典《僧衹律》有言：“九十刹那为一念，二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。”据此，则一天一夜二十四小时有四亿三千两百万个“刹那”或二十四萬个“瞬间”。再细算，一昼夜有八万六千四百秒，那么，一“瞬间”为零点三六秒，一“刹那”却只有零点零零零二秒。所谓活在“当下”与“现在”，就要“抓”得住它，否则，这“活”也就显得空虚。当然，人们“抓住”当下或现在的方式是不同的，甚至可以暂时“放弃”当下，例如可以脚踏实地而立志高远，可以打好基础而蓄势待发，可以放弃眼前而谋虑深远，也可以韬光养晦而待来日……但无论如何，我们生活中最真实、最直观的片段无疑就是“现在”的一个个具体实在的“瞬间”：瞬间的感受、瞬间的体验、瞬间的情绪、瞬间的领悟、瞬间的发现……正是它们，组成了一个真实的“现在”与“当下”。而这些可贵的“瞬间”，这些组成我们生命点点滴滴的真实材料，在“微媒介”（尤其是微信）兴起之前，是无从表达的。形象地说，在微信之前，瞬间处于无家可归的“流浪状态”。而微媒介、微信出现的意义，就在于为这些流浪四方的传统媒体的“弃儿”提供了一个家园，使得普通人也有自己可以表达的一个个珍贵的“瞬间”。 之所以说微信给四处流浪的“瞬间”提供了一个家园，是因为这个家园，是意义的家园。换句话说，正是由于微信的出现，才使得许许多多普通人的“瞬间”具有了意义，而以前，这种“瞬间”尽管美妙，尽管有价值，但却是“欲渡无舟楫”，缺乏表达的媒介。
在此，与普通人相对应的是不普通的人，即伟人、名人，尤其是历史上有名的诗人，这些人由于超凡的能力，其生命所感悟到的美妙瞬间已经凝固为诗作，他们的“瞬间”没有流浪，因为他们有诗歌这一家园。这一点，尤其体现在一些短作中。宋人严羽曾说：“禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。”所谓妙悟，本为禅宗语言，是讲对于禅理的瞬间感悟。严羽认为唐人好诗大都出自这种瞬间感悟，只有“悟”才是作诗的“当行”与“本色”。在此，“妙悟”说有两点特别值得注意：一是直觉，二是瞬间。诗歌既是直觉的艺术，也是瞬间的艺术。仔细品味一些历史上的名篇佳作，都是瞬间妙悟的产物。苏轼就曾形象地说明了捕捉诗思的瞬间性：“作诗火急追亡逋，清景一失后难摹。”他认为诗歌思维稍纵即逝，应该像捕快追逃犯一样急急火火，穷追不舍，才能将好的想法保留下来，否则一不留神就没了踪影。这或许也是因为苏轼对于人生瞬间有着特别的感悟，他就曾表达过这种人生无常的瞬间感受：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”（《和子由渑池怀旧》）表面上看，苏轼是在讲人生就犹如一只到处飞翔的鸿雁，短暂停留，十分忙碌，什么都难以留下，实际上笔者感觉这是他对“瞬间”有着十分独特的感受：“踏雪泥”、“留指爪”、“飞不计东西”都是一个个瞬间，都有其独特的价值，正是这些瞬间构成了整个生命的意义。叶梦得也认为“诗家妙处”在于“无所用意，猝然与景相遇，借以成章，不假绳削”。猝然，就是瞬间的感悟。试看王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”全诗转折关键处全在“忽见”二字，正是在此“瞬间”，少妇由鲜绿柳色悟到青春易逝、芳华无常之理。与此相似的还有金昌绪《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”全诗篇法紧凑，一气蝉联而下，如只摘出一句，会不知所云，只有由末句层层倒求其意，才能明了诗意，而这也是瞬间而起的意念，由诗人妙笔固定下来，成为永恒。还有李清照的《一剪梅》：“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”写女孩儿少年相思之态，惟妙惟肖，其美也在捕捉住了此一年龄段那稍纵即逝的瞬间。此处举例，只是提示，难免挂一漏万。其实，只要是对古诗词稍有了解，就不难列出一系列瞬間“妙悟”的诗词，如“西出阳关无故人”、“遍插茱萸少一人”等，太多了，此不赘举。
名人的瞬间不缺乏“家园”，尤其是著名文人，他们已用生花妙笔将其人生感悟的瞬间化为永恒，其精彩的瞬间直到今天诗词大会上还在吟唱——人们的心灵就是他们瞬间凝结的家园。但这里的问题是：如我等普通人的瞬间怎么办？有没有家园？有没有意义？在微媒体，尤其是微信出现之前，由于传统媒体单向传播等特征，这个问题明显无解。但有了博客、微博、微信等自媒体之后就不一样了，尤其是微信，一对一、一对多、多对多的不同形式，使得普通人的瞬间感受也有了表达的渠道，普通人的“才下眉头，却上心头”也有了意义。
试从朋友圈中找几例有关日常感受的文字：“体验（天津）地铁六号线开通第一天。所见之处，宽敞明亮，安检售票，各就各位。车站车厢乘客稀少。大概等候的时间是七至八分钟，每一站地铁行驶时间大概一分钟，疾如飞箭，恍然若梦。相约明天，文化中心下，吴玉如书法展见。抽空办一中行闪付卡，意外惊喜不便公开。”又如对于生活的理解：“娶自己养得起的老婆，吃自己喜欢吃的饭菜，甭管别人怎么活着，自己图个自在。”押韵，且含有哲理，还有形象的微笑，看完不由会心一笑。还有表达瞬间的一种模糊感受：“时间最无情，突然间号啕大哭，嘲笑自己一下，亲们不要担心我，间歇性发作而已。”这种情愫看似莫名其妙，但却似乎人人会有，在一生中不时闪现，感觉得到，却又难以言传。当然，还有一种类似故事性的叙事。
不难见出，在这些瞬间的表达中，不仅具有诗歌的胚胎，也初具哲理的雏形，自然也就具有一定的意义，尤其对于普通大众来说，这些瞬间似乎更能引起共鸣。当然，在笔者的微信中，也会见到这样的文字：“一个人真正成熟的标志，就是不再任性地推测别人的人生。从心理学的角度讲，人格的成熟度取决于正邪两极对立感的减低。成熟的人，从不会站在道德高地上，对别人的生活方式进行居高临下的评头论足。事实的真相，就如同隐在半空中的铁丝网，幼稚的人看不到它，就会想当然地否定其存在，其后果只能是一次次被打脸。生活的复杂，远远超出你的想象。在这个世上，每个人都在下着自己的雪，每个人都有自己的皎洁与阴暗。永远不要随意去评价判断一个人，因为，你并没有经历他的人生。”这种瞬间感悟，放在任何社会心理学著作中，似也应无愧色。
写到这里，笔者也来凑个“瞬间”的热闹。一场春雨，校园繁花竞放，柳絮癫狂，笔者授课的教室在二主楼高层，竟然也不乏飘絮转圈飞舞，不由口占一首：“南开新雨后，桃李竞自由。飞絮与同学，共上二主楼。”配上几张图，发到朋友圈，把一时的感受形成文字，再把形成的文字表达出来，传播出去：“瞬间”的意义，或许仅此而已。