马金鹏与中国伊斯兰教史研究

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2021年7月11日,马博忠先生邀请各界友好在北京常营寓所举行其父马金鹏(1913-2001)先生逝世20周年纪念活动.马博忠先生简单回顾了父亲早年在成达师范学校求学、埃及留学、回国后在成达师范任教、新中国成立初期在上海担任教长以及1953年调往北京大学东语系任教的经历,介绍了父亲一生翻译的著作及影响.应邀来宾分别回顾了马金鹏先生阿拉伯语言的造诣、翻译《伊本·白图泰游记》的过程及影响、伊斯兰教典籍的翻译及在伊斯兰文化方面的贡献,彰显了老人淡泊名利、孜孜以求的学术精神和人生理想.笔者之一亦在邀请之列,聆听后备受教诲.
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奉至仁至慈的真主之名rn清高的真主在尊贵的《古兰经》中说:rn9:119(())rn“信道的人们啊!你们要敬畏真主,要和诚实的人在一起.”(9:119)rn诚信是社会主义价值观的重要内容,是中华民族千百年传承的道德规范,是为人处世的衡量标准.诚信即诚实守信,诚实可以理解为实事求是,不说谎话;守信可以理解为遵守诺言,说话算数.伊斯兰教要求每一位穆斯林具备诚信的美德,因为诚信是经训的要求,为每个人带来从容幸福的生活.
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伊斯兰教倡导穆斯林宽容仁爱,其中“宽容”的内涵可以从真主的美名中派生出来,如“宽大的” (()) “至容的” (()) “至赦免的” (()) “至饶恕的” (())等.如果要把“宽容”作为应然的社会伦理加以阐发,那就必须正确地解读真主的这些美名,从中挖掘出其内涵并加以明确的规定,然后为我们所效仿.
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甘肃省伊斯兰教协会以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引,认真贯彻落实习近平总书记关于宗教工作的重要论述和视察甘肃时对伊斯兰教工作的重要指示精神,始终以落实《宗教事务条例》《甘肃省宗教事务条例》为抓手,紧密结合甘肃省伊斯兰教工作实际,不断健全完善伊斯兰教各项管理制度,有效提升了甘肃省伊斯兰教事务管理的规范化、法治化水平,取得了较为显著的效果.
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2021年6月,天津市第十一届卧尔兹演讲比赛举行.本次比赛是天津市伊斯兰教界为庆祝中国共产党建党100周年的献礼,由天津市伊斯兰教协会举办,并得到中国伊斯兰教协会、天津市委统战部、天津市民族宗教事务委员会的指导和支持.本次演讲比赛参赛者的精彩演讲从不同角度回顾了一百年来穆斯林群众与党同心同德、风雨同舟的历程,引经据典,阐释了热爱伟大祖国、拥护中国共产党领导、坚定走中国特色社会主义道路,是对中国穆斯林的必然要求.本次卧尔兹演讲比赛,是对提升天津市伊斯兰教界卧尔兹演讲水平的积极探索,一是学以立德,二是学以增智
期刊
公元7世纪,伊斯兰教传入突尼斯.在随后的几个世纪里,以阿马齐格人为主的当地人逐渐接受了伊斯兰教,而且该国伊斯兰教随着时代的发展不断发生变化.rn由于地处非洲、欧洲和亚洲的交汇之地,许多群体曾经来往于突尼斯,为当地带来了多样的语言、宗教、哲学、艺术等.突尼斯容纳了这些互动交融的文化,逐渐形成了开放、多元、平等、温和的伊斯兰文化.本文将呈现突尼斯的多元文化环境,探讨突尼斯伊斯兰教本土化的历史进程及其特点.
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长期以来,北京市伊斯兰教协会全面贯彻党的宗教信仰自由政策,深入贯彻落实全国、全市宗教工作会议精神和宪法、《宗教事务条例》《北京市宗教事务条例》等法律法规,坚持引导为先,制度为纲,将法律法规融入内部管理制度、融入解经讲“卧尔兹”、融入日常学习培训,进一步加快北京伊斯兰教工作规范化进程,不断增强自我管理能力,引导北京伊斯兰教界依法依规开展教务活动,确保全市伊斯兰教领域的和谐稳定.
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当我得知我敬重的老朋友、知名爱国宗教人士敏生光先生于2020年2月14日辞世的消息后,心中无限悲痛,难以安眠,当年与他相遇相识的情景,清晰地浮现于脑海.rn一rn2003年9月,我与吕大吉学兄、张践教授和段琦研究员应敏生光先生之邀,前去甘肃省甘南藏族自治州临潭县参观考察.
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广东是中国率先开启现代化进程的地区之一,也是中国改革开放的排头兵、先行地和实验区.在中国共产党百年光辉历程中,广东穆斯林大力弘扬爱国爱教的优良传统,在中国共产党领导的各项事业当中,表现出高尚的爱国情怀和顽强的奋斗精神.
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1949年9月23日,宁夏宣告和平解放,穆斯林老人郭南浦作为赴宁夏和平代表团团长,在和平解放宁夏的过程中作出了积极贡献,被中央军委授予“和平老人”的光荣称号.rn郭福金(1867-1958),字南浦,宁夏泾源县人.少时随父念经、读书、习中医.光绪二十九年(1903)获贡生,并成为知名社会活动家、爱国民主人士.
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“伊儒会通” 目前已经成为学术界的通行概念,不少学者就此发表了意见,可谓百花齐放.2019年,习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式上所作的题为“深化文明交流互鉴,共建亚洲命运共同体”的主旨演讲中,用历史上的佛教东传、 “伊儒会通”,近代以来的“西学东渐”、新文化运动、马克思主义和社会主义思想传入中国,以及改革开放以来全方位对外开放来论述中华文明是在同其他文明不断交流互鉴中形成的开放体系.至此,我国伊斯兰教学术界对于“伊儒会通”的探讨更加热烈.
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