依托在线开放课程构建混合式教学模式的实践探索r——以河南工业大学操作系统原理课程为例

来源 :河南教育(高校版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:ke19881101
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
操作系统原理课程是计算机专业的核心课程.在互联网、移动终端迅速发展的背景下,本研究以在线开放课程等信息化教学手段为依托,构建混合式教学模式,多层次重组教学内容,完善多元化、多主体的全过程考核体系,打造具有高阶性、创新性、挑战度的“金课”,以满足当代大学生的个性化学习需求,激发其学习兴趣,培养其创新意识,从而提高课程教学质量.
其他文献
传统的教学以教师课堂讲授、学生被动学习为主,缺乏专业课程间知识体系的融会贯通.本研究以基本逻辑到电子计算机软硬件系统的构建为载体,通过学生自主学习、教师指导、注重实践等手段,完整实现项目设计,激发学生学习的积极性,提高学生的工程设计能力和创新能力.
2021年10月23一24日, “2021中国?衡水董仲舒与儒家思想国际研讨会暨中华孔子学会董仲舒研究委员会学术年会”在衡水隆重举行.本次会议由政协衡水市委员会、中华孔子学会董仲舒研究委员会、中国实学研究会、河北省董仲舒研究会共同主办,衡水学院承办,上海交通大学董仲舒国际儒学研究院、西安外事学院七方教育研究院暨国学系协办.
期刊
大四阶段是本科教学中至关重要的一个环节,也是学生从学校走向下一个人生阶段的重要过渡.学生自身的心理压力,再加上教学安排、教学内容、教学方法不符合学生需求等原因,会导致学生大四阶段专业课程学习效果较差,产生教学“虚化”现象.本研究以飞机系统设计课程为例,通过学生和教师两个维度对教学“虚化”形成原因进行分析,并针对这些原因,从教师教学角度,以学生需求、学习态度、学习能动性为切入点,通过对课程内容、教学方法、评价机制三个方面进行改革,纠正教学“虚化”现象,以期为其他大四课程的教学改革提供借鉴和参考.
教师是民办高校的核心竞争力,高水平教师是高质量教育的基本保障.促进教师专业发展是建设高素质创新型教师队伍的前提和途径.本研究以郑州升达经贸管理学院为例,探索民办高校教师发展的路径,合力构建并完善教师发展体系,创新教师发展工作模式,分类分层进行教师培养培训,提升教师师德素养、育人能力、教学能力、科研服务能力,进而提高教育教学质量,落实立德树人根本任务.
尊敬的赵革书记,吴晓华市长,钮兴辉主席,刘立斌部长,王守忠书记,rn尊敬的谢遐龄教授,蒋重跃教授,黄开国教授,向世陵教授,景海峰教授,舒大刚教授,rn尊敬的各位学界同道:rn大家上午好!rn新冠疫情还没消退,德尔塔病毒仍在肆虐,我首先向能够冒着生命危险、大有壮士断腕气概而来参会的每一位嘉宾表示衷心的感谢!
期刊
2021年11月3日,李泽厚先生在美国科罗拉多驾鹤西游.惊悉噩耗,不胜哀悼!李先生享年91岁,已属高寿,然而对于我们这些后学来说,还是希望前辈活得更长些.李先生是开风气之先的人物,具有很大的影响力.他是我们十分敬重的哲学家.毫不夸张地说,20世纪80年代,李先生是中国思想界执牛耳的精神领袖.他的著作是八九十年代的青年学生和学者的案头必备书.
期刊
抗战时期由于中共中央亟需发展邮政事业,于是选择在山东建立山东省战时邮务总局(简称:山东战邮总局),为了配合战邮总局培养邮务人才,山东省战时邮务总局干部训练班(简称:战邮干训班)应运而生,战邮干训班为南京邮电大学的前身.本文主要研究1942年—1945年间,战邮干训班的成立和发展、主要工作和任务,战邮干训班在抗战时期起到的重要作用和对后来中国邮电事业起到的深远影响.
自 序rn作为中国思想文化之核心的儒学,自有其真精神在.这种真精神非徒托诸空言,而是见诸于实际,体现于具体的人格.自孔、孟以来的历代真正儒者,无不以其生命实践透显出儒学的真精神,故其人格惊天地泣鬼神,炳千秋而烛万世.诚如挚友张新民教授在《儒学的返本与开新·代序》中所云:\"中国文化一以贯之的道统是由人来担负的,儒家的真精神也是透过人格力量才有所体现的.
期刊
历史文化的传承与复兴是新时代下加强文化自信、说好中国故事、展示中国形象的一个重要话题.位于江苏无锡的梅里古镇,是典型的江南水乡,享有“江南第一古镇的美誉”.满眼粉砖黛瓦,小桥流水人家,好一幅水乡风光图;古道斜阳彩霞,晚餐皆有鱼虾,好一派恬静自在的市井生活画面.饱经三千年岁月沧桑的泰伯庙,承载着“泰伯三让”的至德典范,与梅村现代工业文明交相辉映,成就出“无锡是个好地方”的独特神韵,吸引了世界各地专家学者的关注.
期刊
“异外内”之说,是两汉公羊学最为核心的义旨之一.由于两汉公羊师说大多失传,董仲舒之说相对零散,唯有何休留下系统性的公羊“异外内”说.何休的“异外内”说,在董仲舒那里大体已具.董仲舒的论说虽然语焉不详,但通过以何休为参照系,则可以得到更好的理解.大体上说,董、何对“异外内”的理解并没有太大的差异.然而,在对一些《春秋》经传具体文本的理解上,董、何虽然均以“外内”之辞言之,但其指向又颇有异趣.