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与传统的材料作文不同，任务驱动型作文的语言呈现出新的特点，即它更强调对象意识与读者意识，重在文明有序的沟通交流，從粗糙封闭走向情理开放，从简单否定走向入情入理的多维度阐述。
任务驱动型作文命制中新用的“阐述”一词不同于“论证”，“阐述”对应的是“说服”，是人与人之间的交流，以沟通辨析为主，回到文明交际的轨道上，所以要求文章有对象意识与读者意识，这就加强了阐述的针对性。且必须入情入理地文明交流——既要申述自己的看法，又要倾听对方的想法，呼应他说。
一、重在厘清，态度鲜明
与传统的作文形式不同，任务驱动型作文要求选取对象，一般是在“综合材料内容及含意”的基础上集中阐述一点，“使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证”。这里点出了写作中的关键点：一是要在表达交流的过程中，厘清对表明己方立场、观点、理由起决定作用的关键概念；二是要选取一点深化、细化，并通过概念辨析、多维度比较等方式呈现思维的深化，而不能面面俱到地议论。
【佳作示范】
保护食文化刻不容缓
尤晨阳
近日，广东政府为保护粤菜文化，在当地中小学开设有关烹饪课一事引来热议，应不应该？我认为保护中国传统食文化势在必行。
这些年，西餐文化在我国日益壮大，麦当劳、肯德基已成为人们外出聚会的首选，而“川菜”“粤菜”这些传统菜系却少有人问津，而一些年轻厨师更是趋向于学习西餐这种热门手艺。
其实，粤菜的衰微只是一个缩影，我国的“民间文学”“民间美术”“ 传统中医”等非物质文化遗产都面临如此困境。究其原因，很大一定程度上是外来文化的侵入和部分中国人的盲目西化，让它们逐渐失去了生存的空间和市场。随着人们生活方式的进一步转变，特别是娱乐和消费习惯的变化，这些传统文化可能与我们越来越远。
而我认为在学校设立粤菜等传统菜系的学习，不仅可以让学生更了解传统菜系的内涵，而且可以培养孩子对学习粤菜的兴趣，有望在将来把粤菜文化传承下去。据调查，我国非物质文化的传承人大都年近半百，而一门手艺的学成更是要消耗大量时光，所以很有可能在一个不经意间，一项非物质文化就会消亡。由此可见，保护和抢救非物质文化遗产，其紧迫与艰难已超乎我们的想象。而广东政府发布的此项措施正是一个好的开端，让年轻人多接触中国传统菜系，有望为粤菜文化传承注入一股新鲜血液。
从另一方面来说，食文化引进课堂也可作为一种供学生课余放松的方式。现在社会竞争愈来愈大，孩子们的压力也越来越大，学习粤菜文化正可让学生从繁忙的学业中抽出身来，放松自己，愉悦身心。与此同时，还可以让学生更好地了解中国的食文化，拓展知识。这样一举两得的事，难道不应该赞扬和推广吗？
前段时间，《我在故宫修文物》中那些朴实的工匠用自己真诚的心和勤劳的手在守护着中国传统文化，这一纪录片力压群雄，网上点击量第一。让人欣慰的是，人们已经开始重视传统文化，我更希望人们在点赞的同时能承担起传承文化的义务。
由此可见，广东政府此举其实是保护非物质文化的一个缩影。我们应继续保护下去，不能让这些中国传统文化消逝在历史长河中。
//点评//这篇文章的语言特点就是文明理性。
文章首先简述材料，表达对传统文化要传承的态度，态度鲜明，接下来寻因溯果，分析粤菜文化需要传承的原因，并引申到非物质文化的保护，由点及面，逐层深入。在分析中，作者并没有空洞的议论，而是结合热点事件展开，文明理性，有理有据。最后发出号召，“我们应继续保护下去，不能让这些中国传统文化消逝在历史长河中”。文章的语言，以情驭理，情理交融，给人留下深刻印象。
二、挖掘因果，精辟说理
任务驱动型作文的一大特点就是防止套作、宿构，这要求其语言要更有针对性，就事论事，议不离事。语言叙述时，要紧扣任务驱动对象，不停留在简单粗糙的表态上，还要分析事件背后人性善恶的根源，挖掘潜藏于事的因果得失，寻找改良社会的良药。
【佳作示范】
法则，理胜于情
鄧思涵
四川绵阳一男子，潜入一女子家中行窃未遂只拿了一根香蕉充饥，因太困在女子家中睡着，后被当场抓获，判刑两个月。有人为其鸣冤，认为法律太过严苛，而我认为不然。
法者，理胜于情。男子虽只拿了一根香蕉，犯罪情节轻，本不该给予重犯。乍一看，两个月的监禁也的确让人难以接受，为其鸣冤也可以让人接受，可追其缘由，男子入室行窃，明显带有严重的犯罪目的。所以，并非法律严苛，也并非执法者不近人情，法律当前，理胜于情。
孟德斯鸠说：“对一个人的公平就是对所有人的威胁。”诚然，犯罪之后倘若只是从轻发落，那是对法律的不顾，更是对所有人的威胁。当然，处罚的目的也从来不是让人受尽折磨，也不是为了限制他人的自由。而是有了法，才有法律高悬于顶的尊严，才有人时刻警醒的敬畏。法律，更像唤人回头的老者，一段谆谆教导将误入歧途之人拉回正道，故法律既有铁面无私的理，又有润物细无声的情。
法律，理胜于情。面对罪行，秉公执法，不掺杂人情，此谓理；面对罪人，施以教诲，此谓情。法律如一座天平，于情于理，适当适量，不过分也不过轻，适度的处罚恰好唤回浪子最后的良知。为男子鸣冤的人，更是出于同情，出于单方面的考虑，只有心中揣着理与情的天平，才能做到于情于理，适当适量！
严明处罚，方有法律的尊严，严明处罚，方有人心的敬畏。没有严罚的法律如纸上空文。只有严明处罚，才能整顿社会的不法风气，只有由法伸罚，才能有政治清廉的一天。新加坡对破坏环境之徒处以重罚，随地吐痰的代价是2000元罚款，15天监禁，如此严法成就了“世界花园之都”；美国颁布的史上最严环境保护法，不安置汽车处理器的司机，对其处罚的罚金相当于一个家庭一年的收入，处罚之重让人咋舌，于是条条大路无黑烟。可见，严罚从来不是故意加于犯罪者的折磨，更不是故意为法律镀上神威；法者，虽理胜于情，却从不将情抛之脑后，而是为了建设更加清明的社会。 法者，对微小犯罪防微杜渐，对巨大犯罪打击并杜绝。法者，理胜于情，别为它的铁面无私而心怨，也别抱怨它的不近人情，为一个更加清明的社会，请原谅它将理置于情之前。
//点评//这篇文章最大的亮点就是语言富有辩证思辨的意识，挖掘深入。如作者提炼法律下的人情的观点后，不是停留在简单粗糙的表态，而是分析事件背后人性善恶的根源，挖掘潜藏于事的因果得失，从法与情需要兼顾的角度展开叙述。
此文语言的中正严谨，并非非黑即白式地肯定“法”否定“情”，而是在肯定了“法”的意义之后，高屋建瓴地论说“情”的价值。
三、拒绝套话，凸显思辨
从新材料作文到任务驱动型作文，即从粗糙表态到深入分析，从简单说理到凸显思辨。
辩证思维是写作中常用的一种思维方式，即用联系的、发展的、一分为二的观点去认识世界。它要求我们在研究事物、认识问题时注意事物之间的整体与部分、原因与结果、量变与质变、现象与本质、共性与个性等关系。辩证分析法最常见的就是一分为二地分析问题，形式上是一正一反，一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其他对立的两方从多个角度来发议论、抒感情。
【佳作示范】
享受比赛，金牌不再是唯一追求
邓聿文
自公元前776年到如今，奥运会有着长达2792年的历史，相互理解、团结和公平竞争的奥林匹克精神滋养了一代代人；从1896年到今天，现代夏季奥运会已举办了31届，它在时代变革中扮演了重要的角色，也影响了世界格局。从1984年到今天，中国大陆运动员九度出征夏季奥运会，每个中国人都有属于自己的独特奥运记忆。当我们谈论奥运时，我们在谈些什么？解读奥运会，就是解读我们自己。
里约奥运会正在举行，截至2016年8月10日，中国军团暂居奖牌榜前三。就中国而言，此次奥运会的一个突出变化，并不表现在赛场上，而是在赛场之外——人们开始以一种平常心来观看奥运和评价金牌的得失。
中国人对奥运金牌的重视超乎寻常。在过去的多届奥运会上，舆论对国人的金牌情结多有争议。2012年伦敦奥运会，舆论场就掀起了一场金牌情结及其背后的举国体制之辩。
但在里約奥运会上，中国军团在比赛第一天的几个优势夺金项目上意外失利，没有斩获“首金”。若是放在过去，免不了会影响士气，可这次国内观众似乎并不在意首金的“迟到”。从社交媒体的反应来看，大多数人是平静和克制的，这表明观众开始成熟起来。
对一个有着悠久文明史而在近代落后、急于赶超的民族来说，国民的金牌情结是自然而然、发自内心的。因为金牌代表了在竞技体育上，中国人并不比外国人差。所以，金牌不仅仅是运动员个人能力的证明，更是民族自豪感的源泉和象征。
想想当年女排的“三连冠”、聂卫平在中日围棋擂台赛上的“七连胜”所带来的盛况，金牌对民族精神的强化无疑起到了重要作用。
事实上，在一个经济、文化和体育落后的国家，要取得更多的金牌，就必須采取举国体制。故从历史来看，金牌战略和举国体制有其必要性和合理性。今天我们在反思金牌情结时，必须看到这一点，不能一味否定。
尽管如此，历史的合理性不等于现实的合理性。在今天，中国已重返世界强国地位，在竞技体育一路高歌猛进的情况下，就无需用金牌来证明自己的优秀和强大了。此时，人们更关注个体的权利，更强调回归体育的本身。
体育比赛是一种增强体魄和健康的游戏。在古希腊时期，与其说奥林匹克运动会是一场竞技体育比赛，不如说是一场以竞技体育形式出现的宗教仪式。但自竞技体育尤其是奥运会被赋予了观赏性以外的内容，体育的性质也就开始改变，它不再是一种具有愉悦性的游戏，而变成了强调输赢胜负的比赛。
从这一届的里约奥运会来看，我们正在努力回归体育的本质，运动员也在更充分地享受比赛，金牌已不再是参赛的唯一目标。淡化金牌意识，不仅将解放运动员和教练，也将解放国家，从而真正实现从金牌大国到体育强国的转变。
//点评//这是一篇文辞犀利、内蕴丰厚、思维严密的议论文。题目“享受比赛，金牌不再是唯一追求”就包含了辩证的观点。
文章开篇从奥运历史入手，让人们感受到奥运的魅力与实质，然后结合女排“三连冠”、聂卫平“七连胜”里约奥运会等奥运素材，展开辩证分析，提出要理性看待金牌情结的观点，最后水到渠成地引出结论——“金牌已不再是参赛的唯一目标”，整个论证部分思考全面，角度独特，为文章增添雄辩之力度。
四、尊重他人，表达善意
任务驱动型作文的一个基本的说理原则就是，倾诉自己，聆听他人；深入分析，表达善意；不在压倒，重在厘清。这要求说理是平等的，需要尊重他人，因此，在写作时要避免那些无教养表现，如粗俗、轻蔑、吹毛求疵、嘲弄、刁难等。说理是一种尊重和自重的话语行为，只有尊重对方，才能被对方尊重。与人争辩时，一定要用最温和的态度和尽可能委婉的言语。总之，要从语言叙述上去表明，你并不是故意要与人争辩的。同时，还要伴有尊重和善意，这样我们才能在赢得争辩的同时，不至于失去对方的尊重。
【写作示例】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
2016年9月18日，在“九一八”事变85周年纪念日这天，乒乓球奥运冠军王楠的丈夫郭斌发布微博称：“我是去过日本，却从不用它包括电器在内的任何产品！甚至在日本住酒店时很小人地把水龙头都打开，还觉得解气！”随后，王楠转发了该微博，并称“手动点赞！永远不要忘记曾经的‘九一八’。” 郭斌虽然也认为这其实也没用，但还是觉得很解气，并呼吁要“多方位加油”。微博很快引发了巨大争议。
要求：1.结合材料的内容和含义，选准角度，明确立意；2.自拟题目，自选文体（诗歌除外），不少于800字；3.不得套作，不得抄袭。 【原文展示】
“九一八”事变85周年当天，乒乓球奥运冠军王楠的丈夫郭斌发微博称国人不应该忘记国耻，并透露：“我是去过日本，却从不用它包括电器在内的任何产品！甚至在日本住酒店时很小人地把水龙头都打开。”郭斌虽然也认为这没用，但还是呼吁要“多方位加油”。微博很快引发了人们巨大争议。随后，王楠也发布了一条微博，表示支持老公郭斌：“这就是郭同学，永远这么直接，我手动点赞！永远不要忘记曾经的‘九一八’！”
住酒店打开所有水龙头放水，无疑是可耻的浪费行为，无论是在日本还是在中国。住日本酒店，打开水龙头放水泄恨，这哪里是爱国行为？他老婆居然还点赞，真是一对奇葩！古人说的是“犯我中华，虽远必诛”，可不是“犯我中华，虽远必放水”；说的是“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，可不是“人若犯我我必放水”。郭斌，你如果真想解气，建议不要太小家子气，你去浪费煤气！煤气比自来水贵多了，浪费日本的煤气比浪费水更解气！加油，郭斌！我看好你！找个日本的房间，打开所有煤气阀门，让煤气弥漫，一整夜别关，你老婆一定还会手动点赞。
——《郭斌的放水言论，不是爱国而是献媚》（节选）
//点评//这个片段用的用语就是无教养的表现。出现不少不文明的词汇，如“这哪里是爱国行为？他老婆居然还点赞，真是一对奇葩！”诸如此类的语言就不符合任务驱动型作文语言的要求，偏激、粗俗很难让人信服。
【升格展示】
“放水爱国”爱的是哪门子国
9月18日，乒乓球奥运冠军王楠的老公郭斌发微博，自曝其在日本住酒店时“很小人地把水龙头都打开”。王楠发表了微博，“这就是郭同学，永远这么直接，我手动点赞”，支持老公言论。
经过这么多年水资源紧缺的教育，珍惜来之不易的水这个观念已经深入人心。就算节水意识没那么明显的人也知道，用完水后随手关掉水龙头是一个好习惯。郭斌的做法，显然与绝大多数人的行为逻辑不相符，放在正常的环境下，是会引人侧目的。
但在对前置条件以及心理进行了一番描述后，郭斌的做法引起了王楠和一些人的点赞。难道因为浪费水的行为发生在日本，行为目的是为了解气，郭斌“把水龙头都打开”就合理了吗？郭斌本人对此有直觀的认识，觉得自己“很小人”。对于批评他的网友而言，恐怕也会认同郭斌的这个自我评价。
人若非有“强大”的心理，把水都打开任其“哗哗”地白白流掉，是难以平静面对的。开着水龙头能睡着的人，心得有多大？但理性地看，这种“强大”乃至于产生的解气幻觉，是建立在虚幻基础上的，是一种自欺欺人的表现，郭斌不敢堂堂正正地表达自己的观点与立场，只能通过偷偷摸摸的行为来发泄情绪，这是典型的弱者心态。
郭斌试图通过自己的微博，来证实自己的勇气，或者试图通过这种行为，来引导更多人模仿。但事实上是，这样的做法带不来正面意义的证明，反倒是“缺乏环保意识”被坐实。另外，这个行为会让人怀疑他个人的品行问题。一个对自我行为有约束力的人，不会把反常的事情引以为傲。
之所以說郭斌的做法反常，还有一个原因是，他把自己的行为上升到了爱国的高度，一些支持者也在这种爱国情绪的感染下，忽略了开水龙头的“小节”，赞同郭斌的“大义”。这显然是对爱国的一种误解，是本末倒置。
郭斌的爱国心情可以理解，但爱国是一件焦急不得的事情，爱国也不能成为开脱个人行为不端的借口。爱国是一件庄重的事情，感性可以作为内心的一种情绪来流淌，但思考与行为方式，必须要有理性的约束。这几年来，理性爱国已经逐渐成为一种共识，也正是因为如此，批评郭斌的人才会远远多于支持他的人。
爱国不能有虚弱的心态，需要有自信心来支撑。郭斌在微博最后，也表达了找回自信的做法，“其实这没用！咱得多方位加油！”真正的强大，是依靠公开的竞争和实力的比拼体现出来的，在把“多方位加油”落到实处之前，请先把流淌水的水龙头关上。
——（摘自新华网）
//点评//这篇文章语言理性而有节制，在尊重对方的基础上从多个角度分析“放水爱国”的谬论，用语文明，观点富有启发性。尤为难得的是文章的段落之间的起承转合非常地自然，语言简洁，修饰性词语、限定词和关联词的使用非常生动、准确，显示出作者良好的文字驾驭力和较强的思辨力。
五、端正取向，避免偏激
在当今弘扬社会主义核心价值观的背景下，国家推行任务驱动型作文内在的深刻追求，不仅仅是停留在“防止套作、宿构”上，而是引导学生回归真实的交际生活，在价值导向方面引导学生尊重他论、文明交流，引导学生由封闭性说理或强说强辨走向公众说理与公共文明，从而提升国民素养。
【原文展示】
中国自古以来就被称为礼仪之邦，更是四大文明古国之一，这么多年传承下来的礼仪文化难道都在历史长河的滚滚波涛中遗失了吗？我想并不是这样，那为什么到了我们手中，礼仪文明的思想就被淡化了呢？其一，我认为是它没有真正地扎根到我们的内心深处，没有把传统礼仪文明附诸于行，而只是停留在口头上的说道。其二，我认为政府也没有真正重视礼仪文明的宣传与教育，只是抱着反正我宣传了，看不看是你的心态，这样怎么能使礼仪文明深入人心，又怎么能使出国旅游的游客的行为有所约束呢？其三，学校的教育也不够深入，我国青少年在未满18岁之前，在学校待的时间是会比在家待的时间长的，而与学生天天待在一起的老师就理应承担起教学与德育的双重任务，可有的老师动不动就“飙文采”又怎么能使学生不“青出于蓝而胜于蓝”呢？
//点评//这个片段从新闻事件出发，从国家、政府、学校的角度去展开分析，思路本无可厚非，问题的关键就在于叙述语言缺少节制，过于偏激甚至有攻击政府之嫌，特别是谈到教育体制和学校老师时，用语过于激烈，缺少正确的价值取向，这是考场作文中最为忌讳的。
【升格展示】
示爱需三思 王学炜
近日，台州女驴友为向心爱的男子示爱，在神仙居景区的峭壁上刻下了心爱男子的头像，该事件引发网友热议。
依我之见，风景区是“吾与子之所共适”而非“吾之所有”，所以以己之私而损他人之利，是不对的。
世间表达爱意的方法有千万种，为什么偏偏要采取如此极端之法，去破坏公共财产来满足自己的私利呢？若所有人都此般秀恩爱，峭壁上全是头像，哪里还有那纯朴自然的美呢？
此事虽不能与在长城上刻字相提并论，可也是长城刻字的雏形，不将其斩杀于初期，一旦形成体势，便又是一种祸患。若不及时加以制止警告，日后将难以控制大局。
在我看来，此事还是归于公民素质问题。人们的好奇心和所谓的成就感战胜理智的思考，在文物上留下“足迹”，拍照发朋友圈获取他人点赞，用赞数来满足自己的虚荣心。可是在刻前是否有过思考，若人人皆此般，发朋友圈还有意义么？若是自家大门被人刻字，自己还会如此气定神闲的拍照？在刻前有没有考虑他人的感受？有没有从国家层面去考虑后果？
公民素质不仅仅代表个人形象，还关系到国家的形象。
近日有中国游客爬樱树遭日本人“讥歪”之事，被日本媒体报导为“中国式赏花”，中国人的形象在外国是此般不堪！中国人爬树，拉下树技拍照、甚至摘下樱花戴在头上……游客们赏花时显然没有顾及他人感受。走出国门，我们便肩负着国家的荣誉，我们应时刻注意自己的言行举止，而不是让冲动战胜理智，让一国形象损于个人言行。
对于峭壁示爱之事，我认为相关部门应该严肃处理。同时，对于风景区的保护力度也要进一步加强，而各級媒体也应借此宣扬文物保护与提升素质类的文章，让该事例真正成为最后一例。
高调示爱不是不可，只是要用正确的方式，能体现个人修养的途径去表达。说不定有意想不到的結果。
//点评//升格后的文章，叙述时有理有节，文明理性。文章首先善于选择角度，从文明礼仪角度出发，提炼出“示爱需三思”的观点，这个观点掷地有声，理性富有张力。主体部分围绕“刻画就是不文明的行为”的主题，从不同角度展开论证，例子鲜活，条分缕析。最后从政府部门出发，提出了合理的建议，升华主题。
好的语言总是以意美取胜的，包括思想的健康，情感的积极，格调的高雅，还包括观点的新颖、鲜活和独特，但这绝不意味着作文的语言思想可以剑走偏锋，棋出险招，更不意味着可以冒天下之大不韪去挑战公论，叫板真理。文章是有思想的，说观点的前提是要学会辨证地看问题，要有干预生活，展望前景，指导人生的文字智慧，不能一叶障目，文化品位给人最基本的享受是要文明健康。语言尖锐，思想偏激，实际上反映出考生看问题不够成熟，辩证思维能力有待提高。
综上所述，任务驱动型作文的语言的基本特点就是要做到文明妥帖，不简单粗糙表态，不攻击他人和政府，要注重“倾诉自己，呼应他说；深入分析，表达善意；不在压倒，重在厘清”的说理原则，善于分析事件背后人性善恶的根源、挖掘潜藏于事中的因果得失、寻找改良社会的良药。换言之，作文语言的变化反映的是思维的转变，我们只有以积极心态去迎接这一变革，才能在今后的写作中决胜于千里之外。
任务驱动型作文命制中新用的“阐述”一词不同于“论证”，“阐述”对应的是“说服”，是人与人之间的交流，以沟通辨析为主，回到文明交际的轨道上，所以要求文章有对象意识与读者意识，这就加强了阐述的针对性。且必须入情入理地文明交流——既要申述自己的看法，又要倾听对方的想法，呼应他说。
一、重在厘清，态度鲜明
与传统的作文形式不同，任务驱动型作文要求选取对象，一般是在“综合材料内容及含意”的基础上集中阐述一点，“使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证”。这里点出了写作中的关键点：一是要在表达交流的过程中，厘清对表明己方立场、观点、理由起决定作用的关键概念；二是要选取一点深化、细化，并通过概念辨析、多维度比较等方式呈现思维的深化，而不能面面俱到地议论。
【佳作示范】
保护食文化刻不容缓
尤晨阳
近日，广东政府为保护粤菜文化，在当地中小学开设有关烹饪课一事引来热议，应不应该？我认为保护中国传统食文化势在必行。
这些年，西餐文化在我国日益壮大，麦当劳、肯德基已成为人们外出聚会的首选，而“川菜”“粤菜”这些传统菜系却少有人问津，而一些年轻厨师更是趋向于学习西餐这种热门手艺。
其实，粤菜的衰微只是一个缩影，我国的“民间文学”“民间美术”“ 传统中医”等非物质文化遗产都面临如此困境。究其原因，很大一定程度上是外来文化的侵入和部分中国人的盲目西化，让它们逐渐失去了生存的空间和市场。随着人们生活方式的进一步转变，特别是娱乐和消费习惯的变化，这些传统文化可能与我们越来越远。
而我认为在学校设立粤菜等传统菜系的学习，不仅可以让学生更了解传统菜系的内涵，而且可以培养孩子对学习粤菜的兴趣，有望在将来把粤菜文化传承下去。据调查，我国非物质文化的传承人大都年近半百，而一门手艺的学成更是要消耗大量时光，所以很有可能在一个不经意间，一项非物质文化就会消亡。由此可见，保护和抢救非物质文化遗产，其紧迫与艰难已超乎我们的想象。而广东政府发布的此项措施正是一个好的开端，让年轻人多接触中国传统菜系，有望为粤菜文化传承注入一股新鲜血液。
从另一方面来说，食文化引进课堂也可作为一种供学生课余放松的方式。现在社会竞争愈来愈大，孩子们的压力也越来越大，学习粤菜文化正可让学生从繁忙的学业中抽出身来，放松自己，愉悦身心。与此同时，还可以让学生更好地了解中国的食文化，拓展知识。这样一举两得的事，难道不应该赞扬和推广吗？
前段时间，《我在故宫修文物》中那些朴实的工匠用自己真诚的心和勤劳的手在守护着中国传统文化，这一纪录片力压群雄，网上点击量第一。让人欣慰的是，人们已经开始重视传统文化，我更希望人们在点赞的同时能承担起传承文化的义务。
由此可见，广东政府此举其实是保护非物质文化的一个缩影。我们应继续保护下去，不能让这些中国传统文化消逝在历史长河中。
//点评//这篇文章的语言特点就是文明理性。
文章首先简述材料，表达对传统文化要传承的态度，态度鲜明，接下来寻因溯果，分析粤菜文化需要传承的原因，并引申到非物质文化的保护，由点及面，逐层深入。在分析中，作者并没有空洞的议论，而是结合热点事件展开，文明理性，有理有据。最后发出号召，“我们应继续保护下去，不能让这些中国传统文化消逝在历史长河中”。文章的语言，以情驭理，情理交融，给人留下深刻印象。
二、挖掘因果，精辟说理
任务驱动型作文的一大特点就是防止套作、宿构，这要求其语言要更有针对性，就事论事，议不离事。语言叙述时，要紧扣任务驱动对象，不停留在简单粗糙的表态上，还要分析事件背后人性善恶的根源，挖掘潜藏于事的因果得失，寻找改良社会的良药。
【佳作示范】
法则，理胜于情
鄧思涵
四川绵阳一男子，潜入一女子家中行窃未遂只拿了一根香蕉充饥，因太困在女子家中睡着，后被当场抓获，判刑两个月。有人为其鸣冤，认为法律太过严苛，而我认为不然。
法者，理胜于情。男子虽只拿了一根香蕉，犯罪情节轻，本不该给予重犯。乍一看，两个月的监禁也的确让人难以接受，为其鸣冤也可以让人接受，可追其缘由，男子入室行窃，明显带有严重的犯罪目的。所以，并非法律严苛，也并非执法者不近人情，法律当前，理胜于情。
孟德斯鸠说：“对一个人的公平就是对所有人的威胁。”诚然，犯罪之后倘若只是从轻发落，那是对法律的不顾，更是对所有人的威胁。当然，处罚的目的也从来不是让人受尽折磨，也不是为了限制他人的自由。而是有了法，才有法律高悬于顶的尊严，才有人时刻警醒的敬畏。法律，更像唤人回头的老者，一段谆谆教导将误入歧途之人拉回正道，故法律既有铁面无私的理，又有润物细无声的情。
法律，理胜于情。面对罪行，秉公执法，不掺杂人情，此谓理；面对罪人，施以教诲，此谓情。法律如一座天平，于情于理，适当适量，不过分也不过轻，适度的处罚恰好唤回浪子最后的良知。为男子鸣冤的人，更是出于同情，出于单方面的考虑，只有心中揣着理与情的天平，才能做到于情于理，适当适量！
严明处罚，方有法律的尊严，严明处罚，方有人心的敬畏。没有严罚的法律如纸上空文。只有严明处罚，才能整顿社会的不法风气，只有由法伸罚，才能有政治清廉的一天。新加坡对破坏环境之徒处以重罚，随地吐痰的代价是2000元罚款，15天监禁，如此严法成就了“世界花园之都”；美国颁布的史上最严环境保护法，不安置汽车处理器的司机，对其处罚的罚金相当于一个家庭一年的收入，处罚之重让人咋舌，于是条条大路无黑烟。可见，严罚从来不是故意加于犯罪者的折磨，更不是故意为法律镀上神威；法者，虽理胜于情，却从不将情抛之脑后，而是为了建设更加清明的社会。 法者，对微小犯罪防微杜渐，对巨大犯罪打击并杜绝。法者，理胜于情，别为它的铁面无私而心怨，也别抱怨它的不近人情，为一个更加清明的社会，请原谅它将理置于情之前。
//点评//这篇文章最大的亮点就是语言富有辩证思辨的意识，挖掘深入。如作者提炼法律下的人情的观点后，不是停留在简单粗糙的表态，而是分析事件背后人性善恶的根源，挖掘潜藏于事的因果得失，从法与情需要兼顾的角度展开叙述。
此文语言的中正严谨，并非非黑即白式地肯定“法”否定“情”，而是在肯定了“法”的意义之后，高屋建瓴地论说“情”的价值。
三、拒绝套话，凸显思辨
从新材料作文到任务驱动型作文，即从粗糙表态到深入分析，从简单说理到凸显思辨。
辩证思维是写作中常用的一种思维方式，即用联系的、发展的、一分为二的观点去认识世界。它要求我们在研究事物、认识问题时注意事物之间的整体与部分、原因与结果、量变与质变、现象与本质、共性与个性等关系。辩证分析法最常见的就是一分为二地分析问题，形式上是一正一反，一阴一阳、一实一虚，在内容上是真与假、好与坏、美与丑、善与恶或用其他对立的两方从多个角度来发议论、抒感情。
【佳作示范】
享受比赛，金牌不再是唯一追求
邓聿文
自公元前776年到如今，奥运会有着长达2792年的历史，相互理解、团结和公平竞争的奥林匹克精神滋养了一代代人；从1896年到今天，现代夏季奥运会已举办了31届，它在时代变革中扮演了重要的角色，也影响了世界格局。从1984年到今天，中国大陆运动员九度出征夏季奥运会，每个中国人都有属于自己的独特奥运记忆。当我们谈论奥运时，我们在谈些什么？解读奥运会，就是解读我们自己。
里约奥运会正在举行，截至2016年8月10日，中国军团暂居奖牌榜前三。就中国而言，此次奥运会的一个突出变化，并不表现在赛场上，而是在赛场之外——人们开始以一种平常心来观看奥运和评价金牌的得失。
中国人对奥运金牌的重视超乎寻常。在过去的多届奥运会上，舆论对国人的金牌情结多有争议。2012年伦敦奥运会，舆论场就掀起了一场金牌情结及其背后的举国体制之辩。
但在里約奥运会上，中国军团在比赛第一天的几个优势夺金项目上意外失利，没有斩获“首金”。若是放在过去，免不了会影响士气，可这次国内观众似乎并不在意首金的“迟到”。从社交媒体的反应来看，大多数人是平静和克制的，这表明观众开始成熟起来。
对一个有着悠久文明史而在近代落后、急于赶超的民族来说，国民的金牌情结是自然而然、发自内心的。因为金牌代表了在竞技体育上，中国人并不比外国人差。所以，金牌不仅仅是运动员个人能力的证明，更是民族自豪感的源泉和象征。
想想当年女排的“三连冠”、聂卫平在中日围棋擂台赛上的“七连胜”所带来的盛况，金牌对民族精神的强化无疑起到了重要作用。
事实上，在一个经济、文化和体育落后的国家，要取得更多的金牌，就必須采取举国体制。故从历史来看，金牌战略和举国体制有其必要性和合理性。今天我们在反思金牌情结时，必须看到这一点，不能一味否定。
尽管如此，历史的合理性不等于现实的合理性。在今天，中国已重返世界强国地位，在竞技体育一路高歌猛进的情况下，就无需用金牌来证明自己的优秀和强大了。此时，人们更关注个体的权利，更强调回归体育的本身。
体育比赛是一种增强体魄和健康的游戏。在古希腊时期，与其说奥林匹克运动会是一场竞技体育比赛，不如说是一场以竞技体育形式出现的宗教仪式。但自竞技体育尤其是奥运会被赋予了观赏性以外的内容，体育的性质也就开始改变，它不再是一种具有愉悦性的游戏，而变成了强调输赢胜负的比赛。
从这一届的里约奥运会来看，我们正在努力回归体育的本质，运动员也在更充分地享受比赛，金牌已不再是参赛的唯一目标。淡化金牌意识，不仅将解放运动员和教练，也将解放国家，从而真正实现从金牌大国到体育强国的转变。
//点评//这是一篇文辞犀利、内蕴丰厚、思维严密的议论文。题目“享受比赛，金牌不再是唯一追求”就包含了辩证的观点。
文章开篇从奥运历史入手，让人们感受到奥运的魅力与实质，然后结合女排“三连冠”、聂卫平“七连胜”里约奥运会等奥运素材，展开辩证分析，提出要理性看待金牌情结的观点，最后水到渠成地引出结论——“金牌已不再是参赛的唯一目标”，整个论证部分思考全面，角度独特，为文章增添雄辩之力度。
四、尊重他人，表达善意
任务驱动型作文的一个基本的说理原则就是，倾诉自己，聆听他人；深入分析，表达善意；不在压倒，重在厘清。这要求说理是平等的，需要尊重他人，因此，在写作时要避免那些无教养表现，如粗俗、轻蔑、吹毛求疵、嘲弄、刁难等。说理是一种尊重和自重的话语行为，只有尊重对方，才能被对方尊重。与人争辩时，一定要用最温和的态度和尽可能委婉的言语。总之，要从语言叙述上去表明，你并不是故意要与人争辩的。同时，还要伴有尊重和善意，这样我们才能在赢得争辩的同时，不至于失去对方的尊重。
【写作示例】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
2016年9月18日，在“九一八”事变85周年纪念日这天，乒乓球奥运冠军王楠的丈夫郭斌发布微博称：“我是去过日本，却从不用它包括电器在内的任何产品！甚至在日本住酒店时很小人地把水龙头都打开，还觉得解气！”随后，王楠转发了该微博，并称“手动点赞！永远不要忘记曾经的‘九一八’。” 郭斌虽然也认为这其实也没用，但还是觉得很解气，并呼吁要“多方位加油”。微博很快引发了巨大争议。
要求：1.结合材料的内容和含义，选准角度，明确立意；2.自拟题目，自选文体（诗歌除外），不少于800字；3.不得套作，不得抄袭。 【原文展示】
“九一八”事变85周年当天，乒乓球奥运冠军王楠的丈夫郭斌发微博称国人不应该忘记国耻，并透露：“我是去过日本，却从不用它包括电器在内的任何产品！甚至在日本住酒店时很小人地把水龙头都打开。”郭斌虽然也认为这没用，但还是呼吁要“多方位加油”。微博很快引发了人们巨大争议。随后，王楠也发布了一条微博，表示支持老公郭斌：“这就是郭同学，永远这么直接，我手动点赞！永远不要忘记曾经的‘九一八’！”
住酒店打开所有水龙头放水，无疑是可耻的浪费行为，无论是在日本还是在中国。住日本酒店，打开水龙头放水泄恨，这哪里是爱国行为？他老婆居然还点赞，真是一对奇葩！古人说的是“犯我中华，虽远必诛”，可不是“犯我中华，虽远必放水”；说的是“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，可不是“人若犯我我必放水”。郭斌，你如果真想解气，建议不要太小家子气，你去浪费煤气！煤气比自来水贵多了，浪费日本的煤气比浪费水更解气！加油，郭斌！我看好你！找个日本的房间，打开所有煤气阀门，让煤气弥漫，一整夜别关，你老婆一定还会手动点赞。
——《郭斌的放水言论，不是爱国而是献媚》（节选）
//点评//这个片段用的用语就是无教养的表现。出现不少不文明的词汇，如“这哪里是爱国行为？他老婆居然还点赞，真是一对奇葩！”诸如此类的语言就不符合任务驱动型作文语言的要求，偏激、粗俗很难让人信服。
【升格展示】
“放水爱国”爱的是哪门子国
9月18日，乒乓球奥运冠军王楠的老公郭斌发微博，自曝其在日本住酒店时“很小人地把水龙头都打开”。王楠发表了微博，“这就是郭同学，永远这么直接，我手动点赞”，支持老公言论。
经过这么多年水资源紧缺的教育，珍惜来之不易的水这个观念已经深入人心。就算节水意识没那么明显的人也知道，用完水后随手关掉水龙头是一个好习惯。郭斌的做法，显然与绝大多数人的行为逻辑不相符，放在正常的环境下，是会引人侧目的。
但在对前置条件以及心理进行了一番描述后，郭斌的做法引起了王楠和一些人的点赞。难道因为浪费水的行为发生在日本，行为目的是为了解气，郭斌“把水龙头都打开”就合理了吗？郭斌本人对此有直觀的认识，觉得自己“很小人”。对于批评他的网友而言，恐怕也会认同郭斌的这个自我评价。
人若非有“强大”的心理，把水都打开任其“哗哗”地白白流掉，是难以平静面对的。开着水龙头能睡着的人，心得有多大？但理性地看，这种“强大”乃至于产生的解气幻觉，是建立在虚幻基础上的，是一种自欺欺人的表现，郭斌不敢堂堂正正地表达自己的观点与立场，只能通过偷偷摸摸的行为来发泄情绪，这是典型的弱者心态。
郭斌试图通过自己的微博，来证实自己的勇气，或者试图通过这种行为，来引导更多人模仿。但事实上是，这样的做法带不来正面意义的证明，反倒是“缺乏环保意识”被坐实。另外，这个行为会让人怀疑他个人的品行问题。一个对自我行为有约束力的人，不会把反常的事情引以为傲。
之所以說郭斌的做法反常，还有一个原因是，他把自己的行为上升到了爱国的高度，一些支持者也在这种爱国情绪的感染下，忽略了开水龙头的“小节”，赞同郭斌的“大义”。这显然是对爱国的一种误解，是本末倒置。
郭斌的爱国心情可以理解，但爱国是一件焦急不得的事情，爱国也不能成为开脱个人行为不端的借口。爱国是一件庄重的事情，感性可以作为内心的一种情绪来流淌，但思考与行为方式，必须要有理性的约束。这几年来，理性爱国已经逐渐成为一种共识，也正是因为如此，批评郭斌的人才会远远多于支持他的人。
爱国不能有虚弱的心态，需要有自信心来支撑。郭斌在微博最后，也表达了找回自信的做法，“其实这没用！咱得多方位加油！”真正的强大，是依靠公开的竞争和实力的比拼体现出来的，在把“多方位加油”落到实处之前，请先把流淌水的水龙头关上。
——（摘自新华网）
//点评//这篇文章语言理性而有节制，在尊重对方的基础上从多个角度分析“放水爱国”的谬论，用语文明，观点富有启发性。尤为难得的是文章的段落之间的起承转合非常地自然，语言简洁，修饰性词语、限定词和关联词的使用非常生动、准确，显示出作者良好的文字驾驭力和较强的思辨力。
五、端正取向，避免偏激
在当今弘扬社会主义核心价值观的背景下，国家推行任务驱动型作文内在的深刻追求，不仅仅是停留在“防止套作、宿构”上，而是引导学生回归真实的交际生活，在价值导向方面引导学生尊重他论、文明交流，引导学生由封闭性说理或强说强辨走向公众说理与公共文明，从而提升国民素养。
【原文展示】
中国自古以来就被称为礼仪之邦，更是四大文明古国之一，这么多年传承下来的礼仪文化难道都在历史长河的滚滚波涛中遗失了吗？我想并不是这样，那为什么到了我们手中，礼仪文明的思想就被淡化了呢？其一，我认为是它没有真正地扎根到我们的内心深处，没有把传统礼仪文明附诸于行，而只是停留在口头上的说道。其二，我认为政府也没有真正重视礼仪文明的宣传与教育，只是抱着反正我宣传了，看不看是你的心态，这样怎么能使礼仪文明深入人心，又怎么能使出国旅游的游客的行为有所约束呢？其三，学校的教育也不够深入，我国青少年在未满18岁之前，在学校待的时间是会比在家待的时间长的，而与学生天天待在一起的老师就理应承担起教学与德育的双重任务，可有的老师动不动就“飙文采”又怎么能使学生不“青出于蓝而胜于蓝”呢？
//点评//这个片段从新闻事件出发，从国家、政府、学校的角度去展开分析，思路本无可厚非，问题的关键就在于叙述语言缺少节制，过于偏激甚至有攻击政府之嫌，特别是谈到教育体制和学校老师时，用语过于激烈，缺少正确的价值取向，这是考场作文中最为忌讳的。
【升格展示】
示爱需三思 王学炜
近日，台州女驴友为向心爱的男子示爱，在神仙居景区的峭壁上刻下了心爱男子的头像，该事件引发网友热议。
依我之见，风景区是“吾与子之所共适”而非“吾之所有”，所以以己之私而损他人之利，是不对的。
世间表达爱意的方法有千万种，为什么偏偏要采取如此极端之法，去破坏公共财产来满足自己的私利呢？若所有人都此般秀恩爱，峭壁上全是头像，哪里还有那纯朴自然的美呢？
此事虽不能与在长城上刻字相提并论，可也是长城刻字的雏形，不将其斩杀于初期，一旦形成体势，便又是一种祸患。若不及时加以制止警告，日后将难以控制大局。
在我看来，此事还是归于公民素质问题。人们的好奇心和所谓的成就感战胜理智的思考，在文物上留下“足迹”，拍照发朋友圈获取他人点赞，用赞数来满足自己的虚荣心。可是在刻前是否有过思考，若人人皆此般，发朋友圈还有意义么？若是自家大门被人刻字，自己还会如此气定神闲的拍照？在刻前有没有考虑他人的感受？有没有从国家层面去考虑后果？
公民素质不仅仅代表个人形象，还关系到国家的形象。
近日有中国游客爬樱树遭日本人“讥歪”之事，被日本媒体报导为“中国式赏花”，中国人的形象在外国是此般不堪！中国人爬树，拉下树技拍照、甚至摘下樱花戴在头上……游客们赏花时显然没有顾及他人感受。走出国门，我们便肩负着国家的荣誉，我们应时刻注意自己的言行举止，而不是让冲动战胜理智，让一国形象损于个人言行。
对于峭壁示爱之事，我认为相关部门应该严肃处理。同时，对于风景区的保护力度也要进一步加强，而各級媒体也应借此宣扬文物保护与提升素质类的文章，让该事例真正成为最后一例。
高调示爱不是不可，只是要用正确的方式，能体现个人修养的途径去表达。说不定有意想不到的結果。
//点评//升格后的文章，叙述时有理有节，文明理性。文章首先善于选择角度，从文明礼仪角度出发，提炼出“示爱需三思”的观点，这个观点掷地有声，理性富有张力。主体部分围绕“刻画就是不文明的行为”的主题，从不同角度展开论证，例子鲜活，条分缕析。最后从政府部门出发，提出了合理的建议，升华主题。
好的语言总是以意美取胜的，包括思想的健康，情感的积极，格调的高雅，还包括观点的新颖、鲜活和独特，但这绝不意味着作文的语言思想可以剑走偏锋，棋出险招，更不意味着可以冒天下之大不韪去挑战公论，叫板真理。文章是有思想的，说观点的前提是要学会辨证地看问题，要有干预生活，展望前景，指导人生的文字智慧，不能一叶障目，文化品位给人最基本的享受是要文明健康。语言尖锐，思想偏激，实际上反映出考生看问题不够成熟，辩证思维能力有待提高。
综上所述，任务驱动型作文的语言的基本特点就是要做到文明妥帖，不简单粗糙表态，不攻击他人和政府，要注重“倾诉自己，呼应他说；深入分析，表达善意；不在压倒，重在厘清”的说理原则，善于分析事件背后人性善恶的根源、挖掘潜藏于事中的因果得失、寻找改良社会的良药。换言之，作文语言的变化反映的是思维的转变，我们只有以积极心态去迎接这一变革，才能在今后的写作中决胜于千里之外。