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摘要：《鲁颂》四篇均以赞颂鲁僖公为主，僖公作为鲁国历史上的“中兴之主”，后世学者将其列为“鲁十二公之首”，足见对鲁僖公执政能力的肯定。鲁僖公时代周王室政权衰微、诸侯竞相争霸，鲁国也不甘示弱。因此笔者以《鲁颂》四篇的文本出发，探讨《鲁颂》的存在不仅证明鲁僖公想要恢复周礼，更证明了鲁僖公身处大国争霸时代中欲争得霸主之位的政治意图。
关键词：鲁颂;鲁僖公;周礼;争霸
《诗经》中现存的《鲁颂》四篇均以赞颂鲁僖公为主，僖公被称为是鲁国历史上的“中兴之主”，后世学者将其列为“鲁十二公之首，足见对其执政能力的肯定。鲁僖公时代正是周王室政权衰微、诸侯争霸的发展时期，鲁国作为宗主国具有特殊的政治地位，因此笔者认为《鲁颂》的存在不仅仅是赞美鲁僖公的历史功绩而已，其中反映出来的更是鲁僖公执政期间想要争霸诸侯的政治意图。
一、僖公何以复礼
礼乐制度成为规范人们社会生活中的行为规章是从周公“制礼作乐”开始的。西周社会生活主要是由礼乐制度来调节，人们凭藉礼乐就可以建立和维持社会新秩序。但究其本质，礼乐制度还是在于维护宗法统治。春秋时期作为诸侯国的鲁国，“在周族分封的众多诸侯国中，鲁国由于其封国的特殊性质以及所处的地理环境，使它成为了宗周礼乐文明的嫡传，全盘继承了周人的文化传统。”且鲁国是周公之子伯禽的封国，因此鲁国应该是周公推行礼乐制度的中心。
鲁僖公时代是周王室权威衰落以及周礼制度崩坏的重要转折点，僖公即位前，鲁国国内局势一片混乱，经过一系列动乱的鲁国其声望已大不如前。僖公九年，齐桓公著名的“葵丘会盟”，僖公与宋襄公、卫文公等诸侯国君一并出席，其间天子赐胙，承认了齐桓公的春秋霸主地位，从此开启了春秋诸侯争霸的时代，而鲁僖公当时为保全鲁国、恢复国力，选择一方面依靠齐、晋等实力强劲的诸侯国，另一方面选择恢复礼乐制度，来达到强盛国力的目的。僖公十七年，齐桓公去世，此时的鲁国在僖公的带领下日渐兴盛，他便试图和当时诸侯国君主一样想伺得良机，认为在霸主缺失、群龙无首的时候正是自己开始一展宏图、争霸诸侯的好机会，同时周公之后的这一身份正好可以让他正大光明的来恢复周礼。因此《鲁颂》四篇表面上看鲁僖公是极力想要提升周王室的地位，恢复周礼，但醉翁之意不在酒，其真实目的是他欲争霸主之位。
二、颂鲁国力争霸诸侯
《鲁颂》中的前两首《駉》以及《有駜》两篇都涉及到养马，但各有侧重。《诗集传》中《诗序辩说》记载;“《駉》，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于坰野。鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。”韩高年在《礼俗仪式与先秦诗歌演变》中认为《駉》篇为鲁僖公时代用于祭马祖仪式之乐诗，《有駜》篇全诗虽言燕饮之欢洽，但诗的前三章均以“有駜”起兴，认为也与祭马祖先牧有关，由此我们可知马在古代社会中担任着极其重要的角色，“朱谋玮云：‘鲁政多矣，独举考牧一事，军国之所重也。’”《駉》全诗每章首句都是“駉駉牧马，在牧之野”，又用“有驈有皇，有驪有皇”等诗句描述，以此彰显鲁国国力的强盛，另一方面可见马匹的饲养及蕃养是古代社会生活的重要内容，也自然成为古代礼典的重要内容之一。韩高年认为《駉》篇应该是鲁僖公时代重视马政，祭祀先牧及马祖仪式上所用之歌。笔者认同此种说法，且认为僖公此种仪式的背后意在强盛国力，争霸诸侯之长。
对于《有駜》篇，虽涉及养马，但究其主旨并没有以“马”为中心，《诗集传》中《诗序辩说》认为：“《有駜》颂僖公君臣之有道也。”这首诗重在讲述燕饮歌舞，在《诗经》中，我们可以看到很多首诗中都提到了鹭，如《周颂·振鹭》，毛《序》对‘振鹭’解释为：‘振鹭，二王之后来助祭也。《有駜》中的“振振鹭，鹭于下”、“振振鹭，鷺于飞”应当是脱胎于《振鹭》中的“振鹭于飞，于彼西雍”。在《有駜》中，将“振鹭”与“舞”和“鼓”联系在一起，有学者认为《有駜》是在祭马祖先牧之后燕饮交欢的场面，笔者认同此说。有研究者表明“鹭”是周代颂诗中一个重要的意象，用来形容与宴者品德的高尚和设宴者泱泱大国的胸怀，因此我认为《有駜》篇中既借“鹭”的形象，实则塑造了一个具有大国胸怀、勤政爱民的君主形象，这才有“自今以始，岁其有;君于有谷，诒孙子，于胥乐兮”，正是因为君臣各司其职、僖公明德保民，才出现君臣尽欢乐的和谐场面。
可见将此二首置于《鲁颂》前面是想彰显鲁国统治的稳定，这也符合颂诗“以其成功告于神明”的性质;僖公想要告知祖先，鲁国在他的治理下，国力有了很大的提升，同时也体现了他图争霸主之雄心，并非是随心所欲将其放在前面。
《泮水》与《閟宫》，两首诗都与鲁僖公举行祭祀仪式有关。《泮水》篇云：“既作泮宫，淮夷攸服”，《礼记·王制》记载：“天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。”頖宫即泮宫，“泮宫为鲁之国学，或称大学。”虽“泮宫”本义是指学校，但一时期的学校有一时期的功能，西周时期的学校同后世的学校在功能上是有所不同的，《泮水》云：“明明鲁侯，克明其德。即作泮宫，淮夷攸服。”可见僖公修泮宫的初心在于其承载着祭祀天地与祖先的功能，同时也是庆祝出征凯旋归来等的政治活动场所，修“泮宫”就是僖公崇尚礼制的象征。
《閟宫》篇是颂扬僖公建庙来祭祀和祝祷之诗，是一首典型的祭颂之诗，诗中同样塑造出尊崇周礼、致力于提高鲁国实力的君主形象。僖公认为重新修建庙宇，若想要重振国威，这应该是最为直接快速的方法，宗庙是与社稷并列的重要场所之一，是国家的象征。诗中所描绘的祭祀盛况应该是在新庙建成以后所举行的祭祀仪式。赞颂僖公不仅带领国人讨伐戎、狄等，且鲁国的疆域也扩大，并收复了周公时代的常以及许两地，最后又赞“路寝孔硕，新庙奕奕”，可见僖公的确为鲁国的发展做出了贡献，修造了众多宫庙。鲁僖公的这些行为虽然对于鲁国本身来说，是恢复国家的实力之举;但是于天子、周王室而言，此举为僭礼之举。
总之，鲁僖公时代，在国力逐渐恢复的情况下，其作为宗主国特殊的地位，并不甘心于只是依附大国而生存，在其他国力稍强一点的诸侯国对霸主之位虎视眈眈之际，鲁僖公也不例外。虽然鲁国最终没有获得霸主的位置，但是僖公在执政期间为鲁国所作的努力都不应该被忽视。
参考文献：
[1]（宋）朱熹：《诗集传》[M]，北京：中华书局2017年版
[2]郭克煜：《鲁国史》[M]，北京：人民出版社1994年版
[3]韩高年：《礼俗仪式与先秦诗歌演变》[M]，北京：中华书局2006年版
作者简介：
卢妏静，西北师范大学文学院。
关键词：鲁颂;鲁僖公;周礼;争霸
《诗经》中现存的《鲁颂》四篇均以赞颂鲁僖公为主，僖公被称为是鲁国历史上的“中兴之主”，后世学者将其列为“鲁十二公之首，足见对其执政能力的肯定。鲁僖公时代正是周王室政权衰微、诸侯争霸的发展时期，鲁国作为宗主国具有特殊的政治地位，因此笔者认为《鲁颂》的存在不仅仅是赞美鲁僖公的历史功绩而已，其中反映出来的更是鲁僖公执政期间想要争霸诸侯的政治意图。
一、僖公何以复礼
礼乐制度成为规范人们社会生活中的行为规章是从周公“制礼作乐”开始的。西周社会生活主要是由礼乐制度来调节，人们凭藉礼乐就可以建立和维持社会新秩序。但究其本质，礼乐制度还是在于维护宗法统治。春秋时期作为诸侯国的鲁国，“在周族分封的众多诸侯国中，鲁国由于其封国的特殊性质以及所处的地理环境，使它成为了宗周礼乐文明的嫡传，全盘继承了周人的文化传统。”且鲁国是周公之子伯禽的封国，因此鲁国应该是周公推行礼乐制度的中心。
鲁僖公时代是周王室权威衰落以及周礼制度崩坏的重要转折点，僖公即位前，鲁国国内局势一片混乱，经过一系列动乱的鲁国其声望已大不如前。僖公九年，齐桓公著名的“葵丘会盟”，僖公与宋襄公、卫文公等诸侯国君一并出席，其间天子赐胙，承认了齐桓公的春秋霸主地位，从此开启了春秋诸侯争霸的时代，而鲁僖公当时为保全鲁国、恢复国力，选择一方面依靠齐、晋等实力强劲的诸侯国，另一方面选择恢复礼乐制度，来达到强盛国力的目的。僖公十七年，齐桓公去世，此时的鲁国在僖公的带领下日渐兴盛，他便试图和当时诸侯国君主一样想伺得良机，认为在霸主缺失、群龙无首的时候正是自己开始一展宏图、争霸诸侯的好机会，同时周公之后的这一身份正好可以让他正大光明的来恢复周礼。因此《鲁颂》四篇表面上看鲁僖公是极力想要提升周王室的地位，恢复周礼，但醉翁之意不在酒，其真实目的是他欲争霸主之位。
二、颂鲁国力争霸诸侯
《鲁颂》中的前两首《駉》以及《有駜》两篇都涉及到养马，但各有侧重。《诗集传》中《诗序辩说》记载;“《駉》，颂僖公也。僖公能遵伯禽之法，俭以足用，宽以爱民，务农重谷，牧于坰野。鲁人尊之，于是季孙行父请命于周，而史克作是颂。”韩高年在《礼俗仪式与先秦诗歌演变》中认为《駉》篇为鲁僖公时代用于祭马祖仪式之乐诗，《有駜》篇全诗虽言燕饮之欢洽，但诗的前三章均以“有駜”起兴，认为也与祭马祖先牧有关，由此我们可知马在古代社会中担任着极其重要的角色，“朱谋玮云：‘鲁政多矣，独举考牧一事，军国之所重也。’”《駉》全诗每章首句都是“駉駉牧马，在牧之野”，又用“有驈有皇，有驪有皇”等诗句描述，以此彰显鲁国国力的强盛，另一方面可见马匹的饲养及蕃养是古代社会生活的重要内容，也自然成为古代礼典的重要内容之一。韩高年认为《駉》篇应该是鲁僖公时代重视马政，祭祀先牧及马祖仪式上所用之歌。笔者认同此种说法，且认为僖公此种仪式的背后意在强盛国力，争霸诸侯之长。
对于《有駜》篇，虽涉及养马，但究其主旨并没有以“马”为中心，《诗集传》中《诗序辩说》认为：“《有駜》颂僖公君臣之有道也。”这首诗重在讲述燕饮歌舞，在《诗经》中，我们可以看到很多首诗中都提到了鹭，如《周颂·振鹭》，毛《序》对‘振鹭’解释为：‘振鹭，二王之后来助祭也。《有駜》中的“振振鹭，鹭于下”、“振振鹭，鷺于飞”应当是脱胎于《振鹭》中的“振鹭于飞，于彼西雍”。在《有駜》中，将“振鹭”与“舞”和“鼓”联系在一起，有学者认为《有駜》是在祭马祖先牧之后燕饮交欢的场面，笔者认同此说。有研究者表明“鹭”是周代颂诗中一个重要的意象，用来形容与宴者品德的高尚和设宴者泱泱大国的胸怀，因此我认为《有駜》篇中既借“鹭”的形象，实则塑造了一个具有大国胸怀、勤政爱民的君主形象，这才有“自今以始，岁其有;君于有谷，诒孙子，于胥乐兮”，正是因为君臣各司其职、僖公明德保民，才出现君臣尽欢乐的和谐场面。
可见将此二首置于《鲁颂》前面是想彰显鲁国统治的稳定，这也符合颂诗“以其成功告于神明”的性质;僖公想要告知祖先，鲁国在他的治理下，国力有了很大的提升，同时也体现了他图争霸主之雄心，并非是随心所欲将其放在前面。
《泮水》与《閟宫》，两首诗都与鲁僖公举行祭祀仪式有关。《泮水》篇云：“既作泮宫，淮夷攸服”，《礼记·王制》记载：“天子命之教，然后为学。小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰頖宫。”頖宫即泮宫，“泮宫为鲁之国学，或称大学。”虽“泮宫”本义是指学校，但一时期的学校有一时期的功能，西周时期的学校同后世的学校在功能上是有所不同的，《泮水》云：“明明鲁侯，克明其德。即作泮宫，淮夷攸服。”可见僖公修泮宫的初心在于其承载着祭祀天地与祖先的功能，同时也是庆祝出征凯旋归来等的政治活动场所，修“泮宫”就是僖公崇尚礼制的象征。
《閟宫》篇是颂扬僖公建庙来祭祀和祝祷之诗，是一首典型的祭颂之诗，诗中同样塑造出尊崇周礼、致力于提高鲁国实力的君主形象。僖公认为重新修建庙宇，若想要重振国威，这应该是最为直接快速的方法，宗庙是与社稷并列的重要场所之一，是国家的象征。诗中所描绘的祭祀盛况应该是在新庙建成以后所举行的祭祀仪式。赞颂僖公不仅带领国人讨伐戎、狄等，且鲁国的疆域也扩大，并收复了周公时代的常以及许两地，最后又赞“路寝孔硕，新庙奕奕”，可见僖公的确为鲁国的发展做出了贡献，修造了众多宫庙。鲁僖公的这些行为虽然对于鲁国本身来说，是恢复国家的实力之举;但是于天子、周王室而言，此举为僭礼之举。
总之，鲁僖公时代，在国力逐渐恢复的情况下，其作为宗主国特殊的地位，并不甘心于只是依附大国而生存，在其他国力稍强一点的诸侯国对霸主之位虎视眈眈之际，鲁僖公也不例外。虽然鲁国最终没有获得霸主的位置，但是僖公在执政期间为鲁国所作的努力都不应该被忽视。
参考文献：
[1]（宋）朱熹：《诗集传》[M]，北京：中华书局2017年版
[2]郭克煜：《鲁国史》[M]，北京：人民出版社1994年版
[3]韩高年：《礼俗仪式与先秦诗歌演变》[M]，北京：中华书局2006年版
作者简介：
卢妏静，西北师范大学文学院。