【摘 要】
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怀特海曾经说过:“唯有沿着历史的时间维度,以历史发展的历程为参照,我们才能理解人类社会的真相.”人文学科固有的特性之一便是历史性,也可以说是一种时间性.相对自然学科而言,人文学科的时间性不仅是测量事物的外在尺度,更是一种与人本身息息相关的生命状态.于是,以社会历史条件为参照标准,以历史性为基础的研究方法,从历史发展的脉络中剖析研究对象,就成为衡量哲学研究的一大关键指要.但是,由于历史性本身的特质,在进行哲学研究时,可能会由于理解的偏差而出现偏颇,造成一些在学术研究中的常见问题.本文试图以哲学研究的历史性为
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怀特海曾经说过:“唯有沿着历史的时间维度,以历史发展的历程为参照,我们才能理解人类社会的真相.”人文学科固有的特性之一便是历史性,也可以说是一种时间性.相对自然学科而言,人文学科的时间性不仅是测量事物的外在尺度,更是一种与人本身息息相关的生命状态.于是,以社会历史条件为参照标准,以历史性为基础的研究方法,从历史发展的脉络中剖析研究对象,就成为衡量哲学研究的一大关键指要.但是,由于历史性本身的特质,在进行哲学研究时,可能会由于理解的偏差而出现偏颇,造成一些在学术研究中的常见问题.本文试图以哲学研究的历史性为切入点,从“以意逆志”和“知人论世”的研究方法出发,结合“和文化”“视域融合”与发生学等理念,探究如何超越研究对象思想的历史边界.
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