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[摘要] 这首词的上下阕，无论是美人伤春，或蛾眉遭妒，都呈现出美女青春易逝，缠绵婉约的幽怨情态。在这种情态之下，深藏着多重的人格形象遭遇。美女是封建时代男权压制下不自由的、软弱的象征。美女形象与士人形象的叠合，反映了士人怀才不遇的悲剧美女形象与英雄形象的叠合，使诗人收复失地的理想像春天一样被人为地贻误而破灭，更是时代的悲哀。无论美女形象与其中何种形象叠合，都隐含着化刚为柔的无奈、潜气内转的悲凉。由此，士人不遇、英雄落魄的政治遭遇融入了极具生命意识的青春美女形象的婉约词体之中。
[关键词] 辛弃疾 《摸鱼儿》 美女 士人 英雄
更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道，天涯芳草无归去。怨春不语，算只有殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土，闲愁最苦。休要倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。
一、大自然是孤独人的知音
这首词的抒情主人公形象是一位美女。上篇写美女伤春，下片写蛾眉遭妒。当然，这首词没有一开始就描述美人的容貌，而是写出了美人迟暮的孤寂与自语。这种孤寂是以这位美女与大自然的交流来表现的。在中国文化中，大自然或成为诗人社会理想的一种隐喻，或成为人格的一种变相阐释，或成为自由本真的归依，或成为承载与感应诗人寂寞的知己。当然随着诗人情感的变化，大自然在诗人心目中也变化着不同的角色。这里的大自然是以春天的面目出现的。而且这个春天似有自己的人格个性，就是按照自己所遵循的规律行事。绝不为美女的多情所打动，仍然严肃地该去就去。而这位美女对春天真是缠绵之极：又是惜春。又是留春，又是怨春。“更能消几番风雨”，“‘更能消’三字。是从千回万转后倒折出来，真是有力如虎。”这种力量是一种心理力量：美女一直挂念着、揪心春天的安危，风雨的抽打好像打在自己的身上。女子对春天的珍惜怜爱若此。可是“匆匆春又归去”，春天仍然匆匆地离开，也不顾及别人对它的珍爱。“只一‘又’字，含多少眼泪。”那样揪心怜爱的何止是这一个春天呢。“惜春长怕花开早，何况落红无数。”和上两句一样，都是用追叙法和对比法。一直担心着，怕春花开早，就是怕春天也走得早。可是现在落英满地，一片狼藉，多么悲凄的场面!春天那么无情，说去就去。情急之下，美女怒叫春天，要它停住，并且婉言相劝：听说现在天涯海角到处都是芳草，你无路可回了，还是别走吧。可是惘然。春天还是如期而去。再怎样缠绵多情，春天也不理，甚至都不说句话应应。落寞之中，看到画檐上的蜘蛛在网上殷勤地玩着春天遗留下来的落絮。春天的影子似被留住了一些，睹物思春更是惆怅绝望!词意殊怨，然姿态飞动，极沉郁顿挫之致。结尾“结得愈凄凉，愈悲郁。”
这位女子惜春、挽春、怨春，那么珍惜怜爱春天。可是春天仍然如期而归，但她并不恨春天的离去。春天对美人来说是多么珍贵!
春天是美人的至爱，为了春天美人可谓缠绵悱恻，百般煎熬。为什么美人那么珍惜爱怜春天呢?她如此揪心的，其实还是自己白白流逝的美好青春。对春天的珍惜留恋也就是对自己华年的珍惜怜爱。这是一种典型的自恋的表现。这位美女也太孤独了，正当青春华年的时候却没有自己心仪的情郎来爱、来迎娶。自己的美丽，自己的那份缠绵的芳菲之情，惟有与春天才能共鸣。春天遭受风雨的蹂躏、春天的落花、春天的离去。难道不就是自己的青春也在遭受岁月的侵蚀、自己的美丽容颜在消退、自己的青春在渐渐流逝吗?人的生命就这样地与大自然血肉相连，那么情同手指。只有在大自然中才能感受自己心跳的声音、自己心灵深处的微妙颤动。大自然就这样地成了孤独人的知音。
二、美人迟暮是士人怀才不遇的隐喻
中国文化中。早就有美人迟暮的感叹。这一文化现象源自《离骚》。上云：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“美人”在此，是屈原的自喻。王国维曾评说李璟的《浣溪沙》：“‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间’，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”无论是屈原自喻，还是王国维对李璟词的感悟，都以美女喻男子的习惯。曹植的《美女篇》和李白的《长相思》更是以美女为抒情主人公。抒发自己怀才不遇的情感。那么美人迟暮与士人的怀才不遇之间有什么联系呢?
首先。女子的美丽与士人的才华是相联系的。俗话说：“男才女貌，非常般配”。这基本是婚姻上约定俗成的心理和习俗。这就是说。美貌是女人最大价值。才华是男人价值的首选。这是历史文化上的审美积淀。这样，士人在写作的时候自然也就以女子的美貌比附男人的才华。
其次。美人迟暮与士人的怀才不遇相联系。女子盛年不嫁是孤独的、忧愁的、焦急的。俗话说：“士为知己者死，女为悦己者容。”由此，美好青春的浪费自然令人惋惜。又因爱的无以奉献而孤独忧伤。士人怀才不遇，是最大的悲哀。士人骨子里都有儒家治国平天下的情结，学而优则仕是达到此种境界的途径。对于个人来说，追求实现自己的社会理想。是适应理想社会价值标准的。但是，现实社会充满着非理性的人为因素。所以很多有才华的士人因各种原因，为社会所排斥。治国平天下的崇高理想不能实现的忧愁。又因时不我待的焦虑，士人往往发出美人迟暮的感慨。
再次，以美人迟暮抒发怀才不遇的感叹，既是时代使然，也是审美的要求。封建时代，温柔敦厚是社会所倡导的修养和美德。美女形象的柔弱真诚与缠绵细腻的心理，隐含着士人渴望知遇。以柔克刚的努力。即使有不满愤慨。也不能直白地说。否则。有时甚至成为祸患的口实。从审美上来说。士人的怀才不遇以美人迟暮来表现，显得含蓄蕴藉，最能引发人的美感享受。由此才能产生言近旨远、不着一字、尽得风流的审美效果。
因此，在中国文化中，美人迟暮就成了士人怀才不遇的委婉表达。美女对春天的珍惜与叹惋，实则是美人孤寂、青春流逝的怨苦反映，隐喻士人抱负成空、才华埋没的怨恨与惆怅。历史上历代文人不乏其例。辛弃疾也是如此。
三、英雄的悲剧也是时代的悲剧
屈原美人香草的象征思维源远流长。但每一位文人都有其特定的时代背景。唯有时代精神的充盈才能使这一文化传统富于新鲜的生活气息。所以这首词的第三层内涵更具生命的冲击力。序曰：“淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。”辛弃疾是位虎啸生风、志壮气豪的英雄人物。淳熙六年(1179)，距辛弃疾率义军南归已十七年。其间他被频频调动。甚至被用来镇压人民。效命疆场，收复失地的壮志和才能并未受到重视。甚至还备受苟安朝廷投降派的压抑打击。加上“归正人”的孤危地位，屡屡受到猜忌和歧视。这次由江西来湖北还 不到一年，又要转调到湖南。词人奋起南归是要实现北伐之志，现在又遭疑忌，离开抗金前线。怎不悲愤痛惜抗金的大好时机!可是又深感“年来不为众人所容，恐言为出口。而祸不旋踵”《论盗贼札子》)。悲愤抑郁之情不能畅所欲言，于是摧刚为柔，潜气内转。写过“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的豪气干云的英雄，只得把一腔悲愤与爱国之情灌入伤春、宫怨的题材之中，豪放之情潜入婉约的肌体之内，英雄只得学妇人言。周济《宋四家词选目录序论》谓辛弃疾“敛雄心，抗高调。变温婉，成悲凉”。虽是悲哀，却玉成了此词刚柔相济的完美品质。词中美女如此缠绵绯恻地珍爱怜惜春天。可见春天对她是多么珍贵。这珍贵的春天象征了词人心中最深的情结。也是词人一生最大的抱负与呕心沥血的事情。那就是北伐抗金的理想。可是这一理想的实现屡屡遭到投降派的阻碍打击。抗金的大好形势屡屡像春天一样悄悄流逝了。俞陛云《宋词选释》言：“幼安自负天下才。今薄宦流转。乃借晚春以寄慨。上阙笔势动荡，留春不住，深惜其归，但芳草天涯，春去苦无归去。见英雄无用武之地。”
美人迟暮之感是因遭妒失宠所致。上片写的是美人迟暮的景象，是伤春的题材，下片写的是美人遭妒的心理袒露。是宫怨的题材。但两者意脉贯通。美人迟暮之感是因为遭妒失宠所致。下片以阿娇失宠的故事来写自己的处境。据《文选，长门赋序》言。陈皇后失宠于汉武帝，幽居长门宫。闻司马相如善文，以千金请作《长门赋》。武帝读后感悟，阿娇再度得宠。可是历史记载，陈皇后自废后，没有再度被汉武帝亲幸。词人综合两者的说法，“长门事，准拟佳期又误”，约好的佳期一定又会被耽误。原因何在?因为“蛾眉曾有人妒”。“蛾眉”是指女子的眉毛像蚕一样弯弯的，很美。这里代指美貌。“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?”阿娇千金买相如赋，让武帝读后而再幸，词中的女子即使以千金买得相如赋，那一腔缠绵之情，珍爱之意又向谁倾诉呢?连倾诉的对象都没有。这里的抒情主人公喻指士人遭到冷落弃置的艰难处境。抒情主人公与被弃的宫女相比附。自有深意。所爱之人皆为皇帝。这一宫女式的人物。与古代文化中以男女比君臣的传统文化有关。何况文中宫女式的人物正是词人自己的形象。这比纯以男女比君臣更具艺术性。一者，词人和宫女性质相似。宫女以君主为依，词人所塑造的宫女式的词人人格也是君臣关系，词人对皇上仍然是忠爱的。不过一是家庭伦理，一是政治伦理。二者，宫女的失宠与词人的不遇相似。宫女以德貌为资，词人以德才为依，其德自然是爱国的抱负与情感，这与上文中美女与文士的联系是一致的。三者，宫女失宠与词人不遇的原因相似。也就是“蛾眉曾有人妒”。词人的才华伟略，被朝廷投降派大臣所忌，词人一直受到他们的打击和摆布。
正因为遭受妒忌才使自己不遇，词人的忠君爱国之情，变为一腔愤怒：“君莫舞，玉环飞燕皆尘土!，’你们这些献媚得宠的小人，能坚持多久呢?玉环、飞燕当年都是极度得宠的人，可是一个在马嵬坡被敕死。一个被废为庶人后自杀，其后果如何呢?这种因爱而生的愤恨。也只是独自发牢骚而已!孤独而悲凉!
“闲愁最苦”是三重人格形象的纠结处。美人的春愁、士人的清愁、英雄的闲愁，最是伤心之时。“休去倚危栏。斜阳正在。烟柳断肠处。”美人迟暮、士人的孤苦、英雄面对国运衰微而无用武之地，更是断肠之处。以自然宽解自己的焦灼，可是眼前的光景却应证了心中的忧虑——青春的忧郁、岁月的忧郁、政治的忧郁!无法解脱的悲情!
总之，这首词含蓄蕴藉。耐人寻味。无论是美人伤春。或蛾眉遭妒。都呈现出美女青春易逝，缠绵婉约的幽怨情态。在这种情态之下，深藏着多重的人格形象遭遇。美女是封建时代男权压制下不自由的、软弱的象征。美女形象与士人形象的叠合，反映了士人怀才不遇的悲剧，美女形象与英雄形象的叠合，使诗人收复失地的理想像春天一样被人为地贻误而破灭，更是时代的悲哀。无论美女形象与其中何种形象叠合，都隐含着化刚为柔的无奈、潜气内转的悲凉。由此，士人不遇、英雄落魄的政治遭遇融入了极具生命意识的青春美女形象的婉约词体之中。这样，这首词真是“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。
[关键词] 辛弃疾 《摸鱼儿》 美女 士人 英雄
更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道，天涯芳草无归去。怨春不语，算只有殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒，千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土，闲愁最苦。休要倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。
一、大自然是孤独人的知音
这首词的抒情主人公形象是一位美女。上篇写美女伤春，下片写蛾眉遭妒。当然，这首词没有一开始就描述美人的容貌，而是写出了美人迟暮的孤寂与自语。这种孤寂是以这位美女与大自然的交流来表现的。在中国文化中，大自然或成为诗人社会理想的一种隐喻，或成为人格的一种变相阐释，或成为自由本真的归依，或成为承载与感应诗人寂寞的知己。当然随着诗人情感的变化，大自然在诗人心目中也变化着不同的角色。这里的大自然是以春天的面目出现的。而且这个春天似有自己的人格个性，就是按照自己所遵循的规律行事。绝不为美女的多情所打动，仍然严肃地该去就去。而这位美女对春天真是缠绵之极：又是惜春。又是留春，又是怨春。“更能消几番风雨”，“‘更能消’三字。是从千回万转后倒折出来，真是有力如虎。”这种力量是一种心理力量：美女一直挂念着、揪心春天的安危，风雨的抽打好像打在自己的身上。女子对春天的珍惜怜爱若此。可是“匆匆春又归去”，春天仍然匆匆地离开，也不顾及别人对它的珍爱。“只一‘又’字，含多少眼泪。”那样揪心怜爱的何止是这一个春天呢。“惜春长怕花开早，何况落红无数。”和上两句一样，都是用追叙法和对比法。一直担心着，怕春花开早，就是怕春天也走得早。可是现在落英满地，一片狼藉，多么悲凄的场面!春天那么无情，说去就去。情急之下，美女怒叫春天，要它停住，并且婉言相劝：听说现在天涯海角到处都是芳草，你无路可回了，还是别走吧。可是惘然。春天还是如期而去。再怎样缠绵多情，春天也不理，甚至都不说句话应应。落寞之中，看到画檐上的蜘蛛在网上殷勤地玩着春天遗留下来的落絮。春天的影子似被留住了一些，睹物思春更是惆怅绝望!词意殊怨，然姿态飞动，极沉郁顿挫之致。结尾“结得愈凄凉，愈悲郁。”
这位女子惜春、挽春、怨春，那么珍惜怜爱春天。可是春天仍然如期而归，但她并不恨春天的离去。春天对美人来说是多么珍贵!
春天是美人的至爱，为了春天美人可谓缠绵悱恻，百般煎熬。为什么美人那么珍惜爱怜春天呢?她如此揪心的，其实还是自己白白流逝的美好青春。对春天的珍惜留恋也就是对自己华年的珍惜怜爱。这是一种典型的自恋的表现。这位美女也太孤独了，正当青春华年的时候却没有自己心仪的情郎来爱、来迎娶。自己的美丽，自己的那份缠绵的芳菲之情，惟有与春天才能共鸣。春天遭受风雨的蹂躏、春天的落花、春天的离去。难道不就是自己的青春也在遭受岁月的侵蚀、自己的美丽容颜在消退、自己的青春在渐渐流逝吗?人的生命就这样地与大自然血肉相连，那么情同手指。只有在大自然中才能感受自己心跳的声音、自己心灵深处的微妙颤动。大自然就这样地成了孤独人的知音。
二、美人迟暮是士人怀才不遇的隐喻
中国文化中。早就有美人迟暮的感叹。这一文化现象源自《离骚》。上云：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”“美人”在此，是屈原的自喻。王国维曾评说李璟的《浣溪沙》：“‘菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间’，大有众芳芜秽，美人迟暮之感。”无论是屈原自喻，还是王国维对李璟词的感悟，都以美女喻男子的习惯。曹植的《美女篇》和李白的《长相思》更是以美女为抒情主人公。抒发自己怀才不遇的情感。那么美人迟暮与士人的怀才不遇之间有什么联系呢?
首先。女子的美丽与士人的才华是相联系的。俗话说：“男才女貌，非常般配”。这基本是婚姻上约定俗成的心理和习俗。这就是说。美貌是女人最大价值。才华是男人价值的首选。这是历史文化上的审美积淀。这样，士人在写作的时候自然也就以女子的美貌比附男人的才华。
其次。美人迟暮与士人的怀才不遇相联系。女子盛年不嫁是孤独的、忧愁的、焦急的。俗话说：“士为知己者死，女为悦己者容。”由此，美好青春的浪费自然令人惋惜。又因爱的无以奉献而孤独忧伤。士人怀才不遇，是最大的悲哀。士人骨子里都有儒家治国平天下的情结，学而优则仕是达到此种境界的途径。对于个人来说，追求实现自己的社会理想。是适应理想社会价值标准的。但是，现实社会充满着非理性的人为因素。所以很多有才华的士人因各种原因，为社会所排斥。治国平天下的崇高理想不能实现的忧愁。又因时不我待的焦虑，士人往往发出美人迟暮的感慨。
再次，以美人迟暮抒发怀才不遇的感叹，既是时代使然，也是审美的要求。封建时代，温柔敦厚是社会所倡导的修养和美德。美女形象的柔弱真诚与缠绵细腻的心理，隐含着士人渴望知遇。以柔克刚的努力。即使有不满愤慨。也不能直白地说。否则。有时甚至成为祸患的口实。从审美上来说。士人的怀才不遇以美人迟暮来表现，显得含蓄蕴藉，最能引发人的美感享受。由此才能产生言近旨远、不着一字、尽得风流的审美效果。
因此，在中国文化中，美人迟暮就成了士人怀才不遇的委婉表达。美女对春天的珍惜与叹惋，实则是美人孤寂、青春流逝的怨苦反映，隐喻士人抱负成空、才华埋没的怨恨与惆怅。历史上历代文人不乏其例。辛弃疾也是如此。
三、英雄的悲剧也是时代的悲剧
屈原美人香草的象征思维源远流长。但每一位文人都有其特定的时代背景。唯有时代精神的充盈才能使这一文化传统富于新鲜的生活气息。所以这首词的第三层内涵更具生命的冲击力。序曰：“淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。”辛弃疾是位虎啸生风、志壮气豪的英雄人物。淳熙六年(1179)，距辛弃疾率义军南归已十七年。其间他被频频调动。甚至被用来镇压人民。效命疆场，收复失地的壮志和才能并未受到重视。甚至还备受苟安朝廷投降派的压抑打击。加上“归正人”的孤危地位，屡屡受到猜忌和歧视。这次由江西来湖北还 不到一年，又要转调到湖南。词人奋起南归是要实现北伐之志，现在又遭疑忌，离开抗金前线。怎不悲愤痛惜抗金的大好时机!可是又深感“年来不为众人所容，恐言为出口。而祸不旋踵”《论盗贼札子》)。悲愤抑郁之情不能畅所欲言，于是摧刚为柔，潜气内转。写过“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的豪气干云的英雄，只得把一腔悲愤与爱国之情灌入伤春、宫怨的题材之中，豪放之情潜入婉约的肌体之内，英雄只得学妇人言。周济《宋四家词选目录序论》谓辛弃疾“敛雄心，抗高调。变温婉，成悲凉”。虽是悲哀，却玉成了此词刚柔相济的完美品质。词中美女如此缠绵绯恻地珍爱怜惜春天。可见春天对她是多么珍贵。这珍贵的春天象征了词人心中最深的情结。也是词人一生最大的抱负与呕心沥血的事情。那就是北伐抗金的理想。可是这一理想的实现屡屡遭到投降派的阻碍打击。抗金的大好形势屡屡像春天一样悄悄流逝了。俞陛云《宋词选释》言：“幼安自负天下才。今薄宦流转。乃借晚春以寄慨。上阙笔势动荡，留春不住，深惜其归，但芳草天涯，春去苦无归去。见英雄无用武之地。”
美人迟暮之感是因遭妒失宠所致。上片写的是美人迟暮的景象，是伤春的题材，下片写的是美人遭妒的心理袒露。是宫怨的题材。但两者意脉贯通。美人迟暮之感是因为遭妒失宠所致。下片以阿娇失宠的故事来写自己的处境。据《文选，长门赋序》言。陈皇后失宠于汉武帝，幽居长门宫。闻司马相如善文，以千金请作《长门赋》。武帝读后感悟，阿娇再度得宠。可是历史记载，陈皇后自废后，没有再度被汉武帝亲幸。词人综合两者的说法，“长门事，准拟佳期又误”，约好的佳期一定又会被耽误。原因何在?因为“蛾眉曾有人妒”。“蛾眉”是指女子的眉毛像蚕一样弯弯的，很美。这里代指美貌。“千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?”阿娇千金买相如赋，让武帝读后而再幸，词中的女子即使以千金买得相如赋，那一腔缠绵之情，珍爱之意又向谁倾诉呢?连倾诉的对象都没有。这里的抒情主人公喻指士人遭到冷落弃置的艰难处境。抒情主人公与被弃的宫女相比附。自有深意。所爱之人皆为皇帝。这一宫女式的人物。与古代文化中以男女比君臣的传统文化有关。何况文中宫女式的人物正是词人自己的形象。这比纯以男女比君臣更具艺术性。一者，词人和宫女性质相似。宫女以君主为依，词人所塑造的宫女式的词人人格也是君臣关系，词人对皇上仍然是忠爱的。不过一是家庭伦理，一是政治伦理。二者，宫女的失宠与词人的不遇相似。宫女以德貌为资，词人以德才为依，其德自然是爱国的抱负与情感，这与上文中美女与文士的联系是一致的。三者，宫女失宠与词人不遇的原因相似。也就是“蛾眉曾有人妒”。词人的才华伟略，被朝廷投降派大臣所忌，词人一直受到他们的打击和摆布。
正因为遭受妒忌才使自己不遇，词人的忠君爱国之情，变为一腔愤怒：“君莫舞，玉环飞燕皆尘土!，’你们这些献媚得宠的小人，能坚持多久呢?玉环、飞燕当年都是极度得宠的人，可是一个在马嵬坡被敕死。一个被废为庶人后自杀，其后果如何呢?这种因爱而生的愤恨。也只是独自发牢骚而已!孤独而悲凉!
“闲愁最苦”是三重人格形象的纠结处。美人的春愁、士人的清愁、英雄的闲愁，最是伤心之时。“休去倚危栏。斜阳正在。烟柳断肠处。”美人迟暮、士人的孤苦、英雄面对国运衰微而无用武之地，更是断肠之处。以自然宽解自己的焦灼，可是眼前的光景却应证了心中的忧虑——青春的忧郁、岁月的忧郁、政治的忧郁!无法解脱的悲情!
总之，这首词含蓄蕴藉。耐人寻味。无论是美人伤春。或蛾眉遭妒。都呈现出美女青春易逝，缠绵婉约的幽怨情态。在这种情态之下，深藏着多重的人格形象遭遇。美女是封建时代男权压制下不自由的、软弱的象征。美女形象与士人形象的叠合，反映了士人怀才不遇的悲剧，美女形象与英雄形象的叠合，使诗人收复失地的理想像春天一样被人为地贻误而破灭，更是时代的悲哀。无论美女形象与其中何种形象叠合，都隐含着化刚为柔的无奈、潜气内转的悲凉。由此，士人不遇、英雄落魄的政治遭遇融入了极具生命意识的青春美女形象的婉约词体之中。这样，这首词真是“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。