【摘 要】
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中华自古重文化。文化是治国安邦的基础。古人认为文化就是礼乐教化，即“文德”。孔子以文化论国家兴衰，始创文化史观，而后历代皆行其法。在文化史观的视角下，文化输出尤为重要。“二十五史”与职贡图系统均记载了中国的朝贡体系，其中可见中国与朝鲜、日本之间交通移民的悠久历史。早年日本学者提出“东亚世界论”,认为古代的东亚世界以中国文明为基轴，由“册封体制”维系，并形成“汉字文化圈”。近年日本学者提出“欧亚东部
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中华自古重文化。文化是治国安邦的基础。古人认为文化就是礼乐教化，即“文德”。孔子以文化论国家兴衰，始创文化史观，而后历代皆行其法。在文化史观的视角下，文化输出尤为重要。“二十五史”与职贡图系统均记载了中国的朝贡体系，其中可见中国与朝鲜、日本之间交通移民的悠久历史。早年日本学者提出“东亚世界论”,认为古代的东亚世界以中国文明为基轴，由“册封体制”维系，并形成“汉字文化圈”。近年日本学者提出“欧亚东部世界论”,将中华文化的影响扩大至欧亚东部世界，并对“东亚世界”只有中国一个中心提出挑战。文化输出伴随着文化认同与接受的过程，这一过程往往包含“变容”的因素，即选择性吸收并使之发生变化。中国历史上最具典型意义的文化输出当属南朝梁武帝时期，以“文德”招徕四夷，盛况空前。中华的文化输出与欧亚的文化认同无疑是双向、互利的。
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