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2017年6月7日，伊拉克库尔德地区名义总统马苏德·巴尔扎尼主持所谓库区各党会议，决定于9月25日就伊拉克库区独立问题举行全民公投，并计划组建公投委员会，与巴格达和邻国协调公投事宜。上述决定经巴尔扎尼签署第106号总统令后，宣布生效。但9月份的公投和2005年以98.98%压倒性胜利通过库区独立公投一样，并没有实际的法律效力，其结果仅仅是民意的象征性表达，是库区的一种自我安慰。实际上，库尔德地区并没有脱离伊拉克的权利。不仅是伊拉克，伊朗、土耳其和叙利亚的库尔德人也没有独立的权利，库尔德民族的建国之梦显得遥不可及，也使得库尔德成为中东五大主体民族中唯一一个没有建立独立民族国家的民族。
库尔德人的历史
库尔德人，一个以“勇士”为代称的民族，主要分布于今土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗等国。其前身自公元前便生活在西亚大地上，主流学者甚至库尔德人自己都认为当年统治伊朗高原的米底人便是其祖先的主体。公元前6世纪中期，米底被波斯帝国居鲁士大帝征服，米底人与波斯人的融合形成了今日的库尔德人。
被波斯人征服后，库尔德人生活的地区于公元前4世纪末期至公元7世纪先后被塞琉古王朝、安息帝国、罗马帝国、萨珊波斯征服并统治，其间库尔德人并未能够建立属于自己的大一统政权，而是不断地被强族征服，处于从属地位。这种命运在随后也未能改变。
经过长期的发展，库尔德人虽未能建立属于自己的国家，但也逐渐形成了民族聚集区，其大致包括今土耳其东南部、叙利亚东北部、伊拉克北部、伊朗西部。之后，随着蒙古军的到来，库尔德地区又从属于蒙古帝国。蒙古人统治后期，波斯萨非王朝兴起，库尔德绝大多数地区又被其所占据，但由于萨非王朝信奉的是伊斯兰教什叶派，而库尔德人多信奉逊尼派，因此库尔德人受到空前的宗教压迫，恰逢此时同属逊尼派的奥斯曼土耳其也与萨非王朝矛盾激化，奥斯曼土耳其得到了库尔德人的支持并与萨非王朝展开了多年战争，双方均精疲力竭。
1639年，奥斯曼帝国和波斯萨非王朝签署林堡合约，确定了两国对库尔德地区的瓜分。库尔德地区大部分归属奥斯曼帝国，少部分归属萨非王朝。奥斯曼土耳其开始对库尔德人采取一定的包容态度，承认其16个公国和50个领地相对独立，但此后态度有所转变，至1847年最后一个库尔德公国被消灭，从此库尔德人几乎处于完全的附庸和从属地位。
库尔德民族总体情况
库尔德人广泛分布在土耳其、伊拉克、伊朗和叙利亚四国领土上。其中大约55%的库尔德人居住在土耳其，40%的库尔德人平均分布在伊朗和伊拉克，剩余的库尔德人则分布在叙利亚。但有关库尔德人的人口总量，至今也没有一个精准的数字，据估计大约在2800万～3500万之间。由于分布在四个国家的领土上，库尔德地区的地形、地貌十分复杂，山峰、丘陵、峡谷等交错其中。特殊的自然环境虽客观上促使古老的库尔德语言和文化较完整地保存下来，但也保留了语言和文化的内在差异性，造成库尔德人难以形成统一的文化认同，阻碍了彼此间的交流与融合。同时，复杂的地形、地貌也为库尔德民族创造了天然的屏障，增加了各国打击库尔德武装的难度。
尽管库尔德人并未建立自己的国家，但同样拥有其自身的社会、经济、文化属性。部落是库尔德人社会经济的组织单元，库尔德人的生活深受部落文化的影响，几乎每一个库尔德人都有自己的部落属性。部落的影响力不容忽视，一些库尔德人对部落领袖的忠诚度甚至远超过对民族或国家的忠诚度。部落将库尔德人凝聚起来，对库尔德民族主义运动具有很强的推动力；但过分强调部落因素会阻碍整个库尔德民族的融合与发展，不利于民族意识及民族主义思想的形成。同时，部落生活通常是落后保守的，人们长期生活其中，不能吸收新鲜事物，不益于解放思想，长此以往，人们会逐渐与社会脱节，阻碍其现代化的发展。自20世纪以来，越来越多的库尔德人选择放弃游牧生活，逐渐从事工农业生产，促使生产方式和经济活动发生改变；加之各国政府为推动国家整体现代化的发展，均实施非部落化的政策，使得部落在库尔德人心中的地位越来越弱化。
除部落以外，宗教也是库尔德人一个重要的属性。伊斯兰教是大多数库尔德人所信奉的宗教，与库尔德人的生活和发展有着密不可分的关系。7世纪，阿拉伯人征服了库尔德民族，伊斯兰教也随之传播，库尔德人的生活逐渐伊斯兰化。当前，约95%以上的库尔德人信奉伊斯兰教，其中信奉逊尼派的约占75%，信奉什叶派的约占15%，且主要位于伊朗境内；剩余的库尔德人则信奉阿拉维派等少数教派。
在伊斯兰教的传播过程中，库尔德地区的学者功不可没。他们利用自身语言優势，多次走访麦加和麦地那两大圣地，不仅自己学习和研究伊斯兰教各个领域，而且将所学所感在库尔德人中间传播，在伊斯兰世界和库尔德地区架起了一座桥梁，增进了彼此的交流与学习。此外，马德拉萨作为伊斯兰教育机构，为推动伊斯兰教在库尔德地区的传播发挥了重要作用。在20世纪之前，多数库尔德民族主义的领导者或知识分子阶层都出身于马德拉萨。同时，苏菲主义和苏菲教团在伊斯兰教对库尔德人影响方面也发挥了极大的推动作用。
库尔德民族主义的兴起
尽管库尔德人自古就有反抗波斯帝国和奥斯曼帝国的经历，但这些抗争并不能被称为民族主义战争。直至19世纪末20世纪初，随着民族主义思潮在库尔德民族的传播，库尔德民族主义才真正兴起。19世纪70年代，奥斯曼土耳其舍姆丁南地区的统治者、纳格什班迪教团首领谢赫·伍拜伊顿拉率库尔德人发动叛乱，并在英国政府的帮助下进军伊朗。战争起初，谢赫·伍拜伊顿拉的军队势如破竹，攻陷了伊朗境内多座库尔德城市，但短暂的胜利使军队得意忘形，加之军纪涣散，领导者缺乏长远的军事部署，使得军队未能继续攻城，而是大肆掠夺，这给伊朗政府提供了反击的时机。在伊朗国王的劝说下，奥斯曼政府出兵围剿谢赫·伍拜伊顿拉叛军，谢赫·伍拜伊顿拉寡不敌众，被迫宣布投降。尽管此次叛乱以失败告终，但其意义深远。谢赫·伍拜伊顿拉作为公开提出库尔德人实现自治的第一人，其所倡导的库尔德民族主义在库尔德人的脑海中开始生根发芽，进而为20世纪现代库尔德民族主义的诞生奠定了基础。
库尔德人的历史
库尔德人，一个以“勇士”为代称的民族，主要分布于今土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗等国。其前身自公元前便生活在西亚大地上，主流学者甚至库尔德人自己都认为当年统治伊朗高原的米底人便是其祖先的主体。公元前6世纪中期，米底被波斯帝国居鲁士大帝征服，米底人与波斯人的融合形成了今日的库尔德人。
被波斯人征服后，库尔德人生活的地区于公元前4世纪末期至公元7世纪先后被塞琉古王朝、安息帝国、罗马帝国、萨珊波斯征服并统治，其间库尔德人并未能够建立属于自己的大一统政权，而是不断地被强族征服，处于从属地位。这种命运在随后也未能改变。
经过长期的发展，库尔德人虽未能建立属于自己的国家，但也逐渐形成了民族聚集区，其大致包括今土耳其东南部、叙利亚东北部、伊拉克北部、伊朗西部。之后，随着蒙古军的到来，库尔德地区又从属于蒙古帝国。蒙古人统治后期，波斯萨非王朝兴起，库尔德绝大多数地区又被其所占据，但由于萨非王朝信奉的是伊斯兰教什叶派，而库尔德人多信奉逊尼派，因此库尔德人受到空前的宗教压迫，恰逢此时同属逊尼派的奥斯曼土耳其也与萨非王朝矛盾激化，奥斯曼土耳其得到了库尔德人的支持并与萨非王朝展开了多年战争，双方均精疲力竭。
1639年，奥斯曼帝国和波斯萨非王朝签署林堡合约，确定了两国对库尔德地区的瓜分。库尔德地区大部分归属奥斯曼帝国，少部分归属萨非王朝。奥斯曼土耳其开始对库尔德人采取一定的包容态度，承认其16个公国和50个领地相对独立，但此后态度有所转变，至1847年最后一个库尔德公国被消灭，从此库尔德人几乎处于完全的附庸和从属地位。
库尔德民族总体情况
库尔德人广泛分布在土耳其、伊拉克、伊朗和叙利亚四国领土上。其中大约55%的库尔德人居住在土耳其，40%的库尔德人平均分布在伊朗和伊拉克，剩余的库尔德人则分布在叙利亚。但有关库尔德人的人口总量，至今也没有一个精准的数字，据估计大约在2800万～3500万之间。由于分布在四个国家的领土上，库尔德地区的地形、地貌十分复杂，山峰、丘陵、峡谷等交错其中。特殊的自然环境虽客观上促使古老的库尔德语言和文化较完整地保存下来，但也保留了语言和文化的内在差异性，造成库尔德人难以形成统一的文化认同，阻碍了彼此间的交流与融合。同时，复杂的地形、地貌也为库尔德民族创造了天然的屏障，增加了各国打击库尔德武装的难度。
尽管库尔德人并未建立自己的国家，但同样拥有其自身的社会、经济、文化属性。部落是库尔德人社会经济的组织单元，库尔德人的生活深受部落文化的影响，几乎每一个库尔德人都有自己的部落属性。部落的影响力不容忽视，一些库尔德人对部落领袖的忠诚度甚至远超过对民族或国家的忠诚度。部落将库尔德人凝聚起来，对库尔德民族主义运动具有很强的推动力；但过分强调部落因素会阻碍整个库尔德民族的融合与发展，不利于民族意识及民族主义思想的形成。同时，部落生活通常是落后保守的，人们长期生活其中，不能吸收新鲜事物，不益于解放思想，长此以往，人们会逐渐与社会脱节，阻碍其现代化的发展。自20世纪以来，越来越多的库尔德人选择放弃游牧生活，逐渐从事工农业生产，促使生产方式和经济活动发生改变；加之各国政府为推动国家整体现代化的发展，均实施非部落化的政策，使得部落在库尔德人心中的地位越来越弱化。
除部落以外，宗教也是库尔德人一个重要的属性。伊斯兰教是大多数库尔德人所信奉的宗教，与库尔德人的生活和发展有着密不可分的关系。7世纪，阿拉伯人征服了库尔德民族，伊斯兰教也随之传播，库尔德人的生活逐渐伊斯兰化。当前，约95%以上的库尔德人信奉伊斯兰教，其中信奉逊尼派的约占75%，信奉什叶派的约占15%，且主要位于伊朗境内；剩余的库尔德人则信奉阿拉维派等少数教派。
在伊斯兰教的传播过程中，库尔德地区的学者功不可没。他们利用自身语言優势，多次走访麦加和麦地那两大圣地，不仅自己学习和研究伊斯兰教各个领域，而且将所学所感在库尔德人中间传播，在伊斯兰世界和库尔德地区架起了一座桥梁，增进了彼此的交流与学习。此外，马德拉萨作为伊斯兰教育机构，为推动伊斯兰教在库尔德地区的传播发挥了重要作用。在20世纪之前，多数库尔德民族主义的领导者或知识分子阶层都出身于马德拉萨。同时，苏菲主义和苏菲教团在伊斯兰教对库尔德人影响方面也发挥了极大的推动作用。
库尔德民族主义的兴起
尽管库尔德人自古就有反抗波斯帝国和奥斯曼帝国的经历，但这些抗争并不能被称为民族主义战争。直至19世纪末20世纪初，随着民族主义思潮在库尔德民族的传播，库尔德民族主义才真正兴起。19世纪70年代，奥斯曼土耳其舍姆丁南地区的统治者、纳格什班迪教团首领谢赫·伍拜伊顿拉率库尔德人发动叛乱，并在英国政府的帮助下进军伊朗。战争起初，谢赫·伍拜伊顿拉的军队势如破竹，攻陷了伊朗境内多座库尔德城市，但短暂的胜利使军队得意忘形，加之军纪涣散，领导者缺乏长远的军事部署，使得军队未能继续攻城，而是大肆掠夺，这给伊朗政府提供了反击的时机。在伊朗国王的劝说下，奥斯曼政府出兵围剿谢赫·伍拜伊顿拉叛军，谢赫·伍拜伊顿拉寡不敌众，被迫宣布投降。尽管此次叛乱以失败告终，但其意义深远。谢赫·伍拜伊顿拉作为公开提出库尔德人实现自治的第一人，其所倡导的库尔德民族主义在库尔德人的脑海中开始生根发芽，进而为20世纪现代库尔德民族主义的诞生奠定了基础。