五

　　1989年9月，柳湾一社村民赵菊花在自家承包地的旱台上挖出一件辛店文化彩陶靴，后捐献给青海省文物考古研究所。这件彩陶靴，通高11.6厘米，壁厚0.3厘米。靴为夹砂陶质，表层是紫红色陶衣、并绘黑彩、器物形象逼真、纹饰简练流畅、器型极为完整。彩陶靴的口部呈圆形，直径为6.6厘米，从整个造型来看，分为靴靿、靴面、靴帮和靴底等部分。靴靿与靴帮、靴面之间用两条曲线的条纹相隔，而靴面靴帮与靴底则有明显的衔接痕迹。这件彩陶靴虽然是一种容器，但它的造型应是当时先民所穿靴的直接反映，据此可见当时的制靴工艺。其工艺步骤应该是，先剪下靴面的皮革，然后对折，在后部拼接缝合，再与对接缝合的靴靿拼接缝合，最后再绱在靴底上面。这只靴子的历史性成就在于它已完全脱离了用整块兽皮裹在脚上的原始靴状态。柳湾出土的这件彩陶靴在我国尚属首次发现。我国古代民族的鞋靴，作為文化和服饰的一部分，同样也记录了各时代、各地区、各民族的社会风貌。

六

　　原始彩陶纹饰艺术的发展时期正处于文字形成的早期阶段，人们仅利用图画纹饰来表达思想感情和对自然界事物的理解和认识。经过考古发掘，人们发现了许多具有纹饰的彩陶。这些丰富多彩的纹饰，有许多是来自对自然界事物的模拟，并且在这段时间上彩陶纹饰的形成阶段正是处于甲骨文形成的前期阶段。
　　在文字的创始阶段，文字的基础是扎根于彩陶纹饰的大量创作之上。彩陶纹饰是以线条绘出复杂图案的形式，文字则使用线条形成的简练笔画。两种形式在发展的顺序上，是复杂图案在前，简练笔画在后。彩陶纹饰是所描述的客观事物反映在大脑首先出现的真实现象，而文字反映的则是客观事物在大脑经过抽象概括而简化的形象。在柳湾出土的众多彩陶上发现了大量的符号，这些符号大都出现在彩陶的下腹，共有300多种。它们与彩陶纹饰的作用截然不同，彩陶纹饰的设计遵循美的法则，画面丰富多彩、靓丽美观。符号的出现则是为了实际用途。最明显的特点就是这些符号在每一件陶器上仅刻画一个，毫无修饰之意，已经完全脱离了原始绘画艺术的范畴。一些符号在外形上与甲骨文相差无几。可以说，从彩陶纹饰到彩陶符号，已为文字打下了坚实的基础，从符号到文字是符号逐步积累向文字过渡的重要过程。彩陶纹饰在文字起源的过程中，做出了重要的贡献。

七

　　陶画艺术为人类打开了通往一个崭新世界的大门，向我们打开了先民们日常生活的写照和思想情感的记录，而今天，我们也正是通过对陶画的观赏揣摩探寻着古人日常生活的种种细节，让我们不断感受到先民们蕴藏在陶画艺术上的心灵世界，他们久已远逝的日子，也因此被唤醒，引起我们无穷的遐想。原始人类各氏族部落生活的地域自然环境的不同，决定了他们的生产方式和生活方式不同，因此他们遗留下来的生产工具、生活用品和创造的文化艺术等遗存也都存在差异，分布在各区域的彩陶各具地方特色。彩陶上的一些陶画不仅仅是单纯的艺术创作，它是氏族共同体在物质文化上的一种表现，常常用来作为氏族图腾或其它崇拜的标志。
　　当我们注视着这些彩陶，仿佛感觉到了留在这些精美绘画上的先民的呼吸，这是文明的曙光，让几千年后的我们仍然为之动容。匠人制作出一个个形状各异的陶，并在上面勾画出各种精美画面时，活灵活现，照亮了人类混沌之初黯淡的岁月。原始彩陶艺术以陶器作为载体，跨越数千年时空隧道，传递了原始社会末期人类的经济生活、生产方式、思想情感、宗教和文化艺术等诸多可靠的信息。

　　湟水两岸皆有彩陶发现，在柳湾村河对面的许多田地、山坡不时有彩陶出现，由此，也可以推测先民的聚落遗址就在湟水河谷两岸的台地上，选在岸边地势较高的台地上，其目的主要是为了取水方便和预防洪水，或建在高处地势险要的地方以防其他部族入侵。
　　目睹着来自河湟谷地的众多彩陶，吮吸着四千年前的河湟文化韵味，脑海中不断浮现出柳湾先民的生活画面。当我站在柳湾台地更高的山脊上，俯视湟水东流，生机盎然的河谷，那些在遥远岁月中面容模糊的先民，那些四千年前的原始村落，春种秋收，狩猎放牧，生儿育女，一个部落从生到死厮守相依，不禁感叹远古的村落充满了比今天的乡村更多的安宁与温情。望着阳光下闪闪发亮的河水，望着河水浇灌的田野长满的希望，我想，倘若没有湟水，柳湾也将不会成为先民赖以安身立命的选择，正因为湟水的存在，柳湾，湟水谷地的一个小小村落，成为了中国文化版图上，黄河上游区域最显赫的文明标志之一。
　　这个古墓葬遗址因为世人的注目而使乐都柳湾声名远播。
　　柳湾、喇家、宗日这些史前遗址起讫年代久远，分布地域广阔，气魄宏大，它们直接展现了黄河上游文化的起源、形成和发展，是中华五千年灿烂文明的重要组成，它们的价值和作用是其他古遗迹无法替代的。
　　青海地处青藏高原和黄土高原的结合部，独特的地理位置使它成为多民族共同生活、多种文化碰撞交融的一个中心。东部的汉文化、西部的藏文化以及通过丝绸之路传播开来的伊斯兰文化在这里汇聚，碰撞交融，形成了青海文化“多元而和谐”的特点。
　　而彩陶这一神奇的远古艺术品完全可以作为一种文化符号成为青海文化的象征。
　　（作者单位：青海省文物局）
　　责任编辑：王冬燕