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摘 要：多丽丝·莱辛是二十世纪最著名的女作家之一。她的第一部小说《野草在歌唱》受到了国内外评论界广泛的关注。研究主要集中在白人玛丽身上，而对黑人摩西的研究较少。本文将借助后殖民主义对摩西杀害其女主人的动机进行分析。
关键词：《野草在歌唱》；后殖民主义；动机
作者简介：王歆瑞，女，汉，河北省沧州市黄骅市人，天津外国语大学硕士，研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-15--01
多丽丝·莱辛是二十世纪最著名的女作家之一，她在2007年获得诺贝尔文学奖。在获得诺贝尔文学奖之前，她已经取得了举世瞩目的成就，其中包括2001年获得的大卫·科恩奖。
她1919年出生在伊朗，在六岁的时候和其家人一起搬到英国南罗得西亚的殖民地。她的第一部小说《野草在歌唱》的灵感正是源于她在南非的这段经历。莱辛的写作关注文化冲突和种族不平等。她谴责白人殖民者对非洲殖民地的剥夺，并且揭露了在南部非洲白人文化的贫瘠。自出版以来，《野草在歌唱》受到了国内外评论界广泛的关注。这部小说的研究主要从心理学、女性主义和殖民主义等几个角度展开，并且主要集中在女主人公玛丽的身上。批评家们试图寻找玛丽悲剧的原因，然而对黑人土著摩西的关注度不夠。本文将借助后殖民主义对摩西杀害其女主人的动机进行分析。
后殖民主义理论的起源可以追溯到20世纪50年代。弗朗兹·法农的《全世界受苦的人》仍然是如今后殖民主义批评的关键文本。后殖民主义文学和理论探讨两种文化之间发生的冲突。后殖民理论家关注“后殖民主义的主要问题：突出斗争发生时一种文化支配另一种。”[1]弗朗兹·法农被公认为当代后殖民主义之父。他涉及了后殖民主义的几个重要概念，如种族、身份。“黑人想要变白。”[2]无论在黑人文化还是白人文化中，土著黑人都找不到归属感。在后殖民理论的指导下，本文试图找到摩西杀害玛丽的动机。
摩西杀死玛丽的动机是极其复杂的。他的谋杀行为不能简单地归结为嫉妒，或只是黑人土著的残暴。摩西的矛盾状态以及他对黑人荣誉的捍卫是他的主要动机。
摩西处于一种矛盾的状态，这是他谋杀玛丽的动机之一。在英国殖民地，土著被视为野兽，他们被边缘化为劣等人和无助的“他者”。“有一个事实：白人认为自己比黑人优越。”[2]像摩西这样的黑人不得不承受社会上的不公。如果一个黑人犯了罪，特别是对白人，那么他肯定会被绞死。然而，当白人杀死一个黑人，他却只需支付一点罚款。斯拉特曾一怒之下杀死一个黑人，而他仅仅被罚款三十英镑。但对摩西来说，他必须为自己所做的事付出生命。此外，南非的每一位白人女性都厌恶当地人，认为他们可能会做可怕的事情。面对当地人，玛丽感到不舒服。她把他们当作机器而不是人。她让他们长时间的工作而不允许他们休息。她会举起鞭子，挥向黑人。在这种情况下，摩西认识到了不平等的规则和自己的弱势地位。
“还有一个事实：黑人想不惜一切代价证明给白人看，他们的思想同样丰富，他们的智慧具有同样的价值。”（2）摩西曾作为传教士，他知道的“太多”。南非的传教男孩接受了以基督教教义为基础的教育。摩西工作做得很好，并且他能够说白人的语言。此外，与特纳相似的生活条件可能让他产生错觉。这些使他相信他已经和白人取得了平等的地位。他与白人女主人的亲密关系则强化了他的错觉。然而，玛丽最终抛弃了他而向托尼寻求慰藉。幻想破灭的摩西最终变得无家可归。
摩西的谋杀行为也是他捍卫黑人名誉的一种方式。托尼对摩西最后的侮辱激起了后者的荣誉感，而这种荣誉感只有通过报复才能实现。摩西试图通过取悦女主人来取得虚幻的白人身份。他积极地寻求自我认同，然而他却最终被玛丽抛弃了，他所有的努力都白费了。他必须为他的荣誉及黑人传统而复仇并且勇敢地面对惩罚。在洛本古拉统治时期，法规很严格。如果有人做了不可原谅的事，那么他会遭到致命的惩罚。严格的法规根植于当地人的无畏和勇气。黑人土著钦佩力量和勇气。这也许可以解释为什么摩西没有杀死鞭打他的玛丽，但却最终杀死躲在他人背后的玛丽。但这不单单是出于他们的黑人传统。为了他的荣誉，他必须杀死玛丽。他必须捍卫自己的尊严和自尊。他愿意鼓起勇气，光荣地死去。因此，当有逃脱机会的时候，他却心甘情愿地放弃了，而选择面对惩罚。通过复仇，摩西恢复了他的黑人血统，赢得了荣誉。
通过《野草在歌唱》，多丽丝·莱辛描述了文化冲突和种族不平等。黑人摩西企图寻求与白人殖民者的平等，最后却徒劳无功。在小说的结尾，他最终谋杀了他的女主人。本文借助后殖民主义分析了摩西的动机并且解释了他自首的行为。摩西的矛盾状态和他对黑人荣誉的捍卫是其谋杀行为的主要动机。摩西的复仇不仅仅是压迫者单纯的谋杀，而具有更广泛的意义。玛丽不仅是白人女主人，也是整个白人的象征。因此，摩西的复仇和自首代表着他对殖民的反抗以及他对非洲荣誉捍卫。
参考文献：
[1]Bressler， Charles E. Literary Criticism： an Introduction to Theory and Practice， 2003.
[2]Fanon， Franz. Black Skin， White Mask， London： Pluto Press， 2008.
关键词：《野草在歌唱》；后殖民主义；动机
作者简介：王歆瑞，女，汉，河北省沧州市黄骅市人，天津外国语大学硕士，研究方向：英美文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2017）-15--01
多丽丝·莱辛是二十世纪最著名的女作家之一，她在2007年获得诺贝尔文学奖。在获得诺贝尔文学奖之前，她已经取得了举世瞩目的成就，其中包括2001年获得的大卫·科恩奖。
她1919年出生在伊朗，在六岁的时候和其家人一起搬到英国南罗得西亚的殖民地。她的第一部小说《野草在歌唱》的灵感正是源于她在南非的这段经历。莱辛的写作关注文化冲突和种族不平等。她谴责白人殖民者对非洲殖民地的剥夺，并且揭露了在南部非洲白人文化的贫瘠。自出版以来，《野草在歌唱》受到了国内外评论界广泛的关注。这部小说的研究主要从心理学、女性主义和殖民主义等几个角度展开，并且主要集中在女主人公玛丽的身上。批评家们试图寻找玛丽悲剧的原因，然而对黑人土著摩西的关注度不夠。本文将借助后殖民主义对摩西杀害其女主人的动机进行分析。
后殖民主义理论的起源可以追溯到20世纪50年代。弗朗兹·法农的《全世界受苦的人》仍然是如今后殖民主义批评的关键文本。后殖民主义文学和理论探讨两种文化之间发生的冲突。后殖民理论家关注“后殖民主义的主要问题：突出斗争发生时一种文化支配另一种。”[1]弗朗兹·法农被公认为当代后殖民主义之父。他涉及了后殖民主义的几个重要概念，如种族、身份。“黑人想要变白。”[2]无论在黑人文化还是白人文化中，土著黑人都找不到归属感。在后殖民理论的指导下，本文试图找到摩西杀害玛丽的动机。
摩西杀死玛丽的动机是极其复杂的。他的谋杀行为不能简单地归结为嫉妒，或只是黑人土著的残暴。摩西的矛盾状态以及他对黑人荣誉的捍卫是他的主要动机。
摩西处于一种矛盾的状态，这是他谋杀玛丽的动机之一。在英国殖民地，土著被视为野兽，他们被边缘化为劣等人和无助的“他者”。“有一个事实：白人认为自己比黑人优越。”[2]像摩西这样的黑人不得不承受社会上的不公。如果一个黑人犯了罪，特别是对白人，那么他肯定会被绞死。然而，当白人杀死一个黑人，他却只需支付一点罚款。斯拉特曾一怒之下杀死一个黑人，而他仅仅被罚款三十英镑。但对摩西来说，他必须为自己所做的事付出生命。此外，南非的每一位白人女性都厌恶当地人，认为他们可能会做可怕的事情。面对当地人，玛丽感到不舒服。她把他们当作机器而不是人。她让他们长时间的工作而不允许他们休息。她会举起鞭子，挥向黑人。在这种情况下，摩西认识到了不平等的规则和自己的弱势地位。
“还有一个事实：黑人想不惜一切代价证明给白人看，他们的思想同样丰富，他们的智慧具有同样的价值。”（2）摩西曾作为传教士，他知道的“太多”。南非的传教男孩接受了以基督教教义为基础的教育。摩西工作做得很好，并且他能够说白人的语言。此外，与特纳相似的生活条件可能让他产生错觉。这些使他相信他已经和白人取得了平等的地位。他与白人女主人的亲密关系则强化了他的错觉。然而，玛丽最终抛弃了他而向托尼寻求慰藉。幻想破灭的摩西最终变得无家可归。
摩西的谋杀行为也是他捍卫黑人名誉的一种方式。托尼对摩西最后的侮辱激起了后者的荣誉感，而这种荣誉感只有通过报复才能实现。摩西试图通过取悦女主人来取得虚幻的白人身份。他积极地寻求自我认同，然而他却最终被玛丽抛弃了，他所有的努力都白费了。他必须为他的荣誉及黑人传统而复仇并且勇敢地面对惩罚。在洛本古拉统治时期，法规很严格。如果有人做了不可原谅的事，那么他会遭到致命的惩罚。严格的法规根植于当地人的无畏和勇气。黑人土著钦佩力量和勇气。这也许可以解释为什么摩西没有杀死鞭打他的玛丽，但却最终杀死躲在他人背后的玛丽。但这不单单是出于他们的黑人传统。为了他的荣誉，他必须杀死玛丽。他必须捍卫自己的尊严和自尊。他愿意鼓起勇气，光荣地死去。因此，当有逃脱机会的时候，他却心甘情愿地放弃了，而选择面对惩罚。通过复仇，摩西恢复了他的黑人血统，赢得了荣誉。
通过《野草在歌唱》，多丽丝·莱辛描述了文化冲突和种族不平等。黑人摩西企图寻求与白人殖民者的平等，最后却徒劳无功。在小说的结尾，他最终谋杀了他的女主人。本文借助后殖民主义分析了摩西的动机并且解释了他自首的行为。摩西的矛盾状态和他对黑人荣誉的捍卫是其谋杀行为的主要动机。摩西的复仇不仅仅是压迫者单纯的谋杀，而具有更广泛的意义。玛丽不仅是白人女主人，也是整个白人的象征。因此，摩西的复仇和自首代表着他对殖民的反抗以及他对非洲荣誉捍卫。
参考文献：
[1]Bressler， Charles E. Literary Criticism： an Introduction to Theory and Practice， 2003.
[2]Fanon， Franz. Black Skin， White Mask， London： Pluto Press， 2008.