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位于大理州宾川县的佛教圣地鸡足山，历史悠久，文化灿烂。我虽然游览过鸡足山的一些寺院，阅读过鸡足山的一些书籍，聆听过鸡足山的一些故事，但对鸡足山的了解仍然知之甚少。据史料上说，明朝时期，鸡足山佛教兴盛，全山寺院达到“三十六寺七十二庵”共108所。如今，经过千百年风雨兴衰，现在的鸡足山上还有20多座寺院。回望悠悠历史，现在，就由我带着大家去看看鸡足山明代的八大寺院吧！
石钟寺
今天旅游鸡足山，交通条件便捷，无论从哪个方向来的游客，进入“灵山一会”山门后，乘车到山腰的停车场位置便是石钟寺所在之地。现在的石钟寺正在恢复建设之中。目前有观音殿和禅堂及住宿部。停车场，成为游者香客上下鸡足山的交汇点。石钟寺殿堂佛像庄严，香烟缭绕，晨钟暮鼓，念佛声声。浓浓的佛教气氛，吸引着不少善男信女。那棵被称为鸡足山最古老高19.5米，直径79.6厘米的柏枝树下，行道两旁自然摆放着琳琅满目的土特产品。在观音殿左上方，曾有一棵枝繁叶茂的短叶罗汉松树，据说已有400多年的历史。树下雕有一石神龟。如今神龟仍在，而罗汉松却枯死了。
石钟寺为鸡足山最早的古寺之一。从有记载的历史看，石钟寺在明永乐（1403-1424）、正统（1436-1449）间敕赐大少林寺僧了通、了晓重建。弘治年间（1488-1505），僧圆明再修，万历年间（1573-1619），僧周辉建毗卢阁。清康熙庚戊（1670），僧洪舒、广睿重建殿阁。康熙辛未（1691），姚安土官高奣映建弥勒殿、楼、阁、卧佛等，相传寺的左边有一水潭，上悬崖石，叩动之如钟，所以将这寺院取名为石钟寺。
石钟寺是过去鸡足山寺院中最大最完整的建筑群。寺前有大照壁，门外有石雕大狮子一对。大门工艺精致，飞檐翘角，凌空欲飞，梁柱斗拱，雕刻龙凤，花纹细致。有副对联：“石钟无声有声皆幻；如来有像无像是虚。”寺院的布局是，纵向为一进三院，横向也是三院，坐北向南，沿主轴线为照壁、山门、天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、雨花台、后阁。弥勒殿前是钟楼鼓楼。大雄宝殿两厢有四殿、四堂，后阁为五间重檐歇山式，阁前为讲经受戒的雨花台，贮藏经书的石钟阁。东厢后面有方丈室，有幽静小院；西厢后有静室。整座寺院布局对称，条理井然。石钟寺大雄宝殿后檐有一尊巨大的卧佛，头朝东方，侧身面北而卧，右手枕于头下，左手顺放腿侧，闭目静卧，造型自然，线条柔和丰满，大有视之若醒，呼之则寐之意。因此，石钟寺也称睡佛寺。
迦叶殿
迦叶殿位于天柱峰中部。从索道下站步行大约半小时就可到达。如今看到的迦叶殿重建于1992年，1994年5月开光。大门前面有一平台，平台之下有拾级而上的台阶。在平台上，远看红日东升、朗月生辉，近看古树苍虬，林海茫茫。天王殿上悬挂“佛在灵山”的匾额。两边的楹联“同见钵罗花开阿难解饮光微笑：幸有金襽衣在何时无弥勒下生”，为担当所题。殿内两旁为四大天王，中间供奉弥勒菩萨。观音殿内“千手观音”双掌合十，面容安详，手姿柔美。看了“千手观音”，仿佛有人提醒，初浅地认识一个道理，那就是“如果你肯伸出自己的一双手帮助别人，那么就会有千只手帮助你。”观音殿背面有韦驮菩萨，左右两旁也是客房、僧房、厨房、斋堂。再上台阶便是大雄宝殿，气势宏伟，为三间单檐歇山式，殿内供檀香木雕迦叶尊者像，尊者跏跌于莲座上，端庄安详，垂目下视，雕刻精细，栩栩如生。整座寺院结构院落完整，金碧辉煌地仿佛挂在天柱峰腰，非常引人注目。寺院周围，环境清幽，古木参天。寺院西边围墙外，高大古老的枫叶树下，天然的巨石平平整整的，石面约有10平方米，传说为迦叶尊者打坐的地方。
说到迦叶殿，让我们自然想起了宽霖老和尚。宽霖老和尚是中国当代高僧和宗教界杰出的代表。他12岁在新都福馆寺出家，4年后在成都文殊院受具足戒。25岁，宽霖遍访江南高僧。先在宁波观宗寺修习天台宗教义，并研习古典文学。后到苏州护国寺研习净土宗教义。1936年，代理九江黄龙寺方丈。数月后，应邀返川在重庆华岩寺设堂讲授天台教义。随后又到成都昭觉寺、宝光寺以及峨眉山毗庐殿讲授经，名声远播。1944年回文殊院任藏主、堂主，建国初接任文殊院方丈。先后任四川省佛协会长、中国佛协常务理事，咨询委员会副主席。1987年11月，83岁的宽霖老和尚来到正在恢复建设中的鸡足山，在祝圣寺组织传戒法会，担任传戒大和尚，求戒人数1011人，其中省外121人，缅甸16人，是建国以来全省规模最大的传戒法会，参观的香客游者数万人。1989年，宽霖应邀出任祝圣寺方丈，1992年，发起重建迦叶殿，对恢复重建鸡足山，传承佛教做出了巨大贡献。
迦叶殿，原名袈裟殿。永乐年间（1403-1424），有道人在此建茅庵。成化年间（1465-1487）庵废。嘉靖三十一年（1552），网庆向邓川土官阿子贵募化建寺，又倾圮，再向阿国祯募化重修。万历四十年（1612），阿岑增修。洪诏向姚安土官高凤募化修建万佛塔于大殿前。顺治十四年（1657）修天咫楼，内贮藏经。楼共三层，地势又高，故名“天咫”。康熙三十年（1691）火灾，塔与楼全毁。康熙三十一年（1692），慧文重建，楼仅二层，巡抚王继文题额。慧辉募《南藏》全部贮存于此。1952年，1963年人民政府修理，1966年被毁坏。
放光寺
如今的放光寺正在恢复建设中，车路已通到寺院。1999年以来，有僧人在此静修，并建设有多处木屋，有厢房、客房、厨房，还在大门前建设有放生池，池水碧玉，倒影中可见天柱峰上的金顶楞严塔。蓝天白云也在倒映中显现，让人驻足流连。放光寺的僧人非常注重静修，按照仪规，除了早晚课，还坚持每天将僧人居士集中一起学经讲法，弘扬佛教文化。
放光寺正在修建的御经阁，可算是建筑规模较大的大殿，全部采用木材建造，高24.8米，共三层，一层供佛，为僧人上殿处。二层供僧人居士，读书学习的地方。三层是放藏经的地方。2015年完工主体建筑，2016年建成竣工后，将成为鸡足山上又一令人瞩目的佛教建筑，也将会为静修者提供一个良好的学修环境。 放光寺的位置正在鸡足山的胸怀之处，前有横山如案，后倚华首门石壁。1639年，著名地理学家徐霞客在修《鸡足山志》时，专门考察了放光寺的特殊位置，对此地的植物、石壁、气候等都作了认真记录，并对放光寺的“放光”作了考究，对鸡足山顶的“佛光”、“摄身光”用自然科学作了解释。放光寺最初建于嘉靖二十五年（1546），由圆惺与李元阳创建。万历三年（1575）毁于火灾，圆惺又重建。万历二十六年（1589），颁赐藏经，原有藏经楼已倾颓。崇祯年间（1628-1644），全山耆宿重建。康熙十年（1671），又遭火灾，万寿庵僧人文波向顺宁杨知府募化重修。民国时期（1911-1949）寺院破废。
传衣寺
传衣寺位于九莲寺背后的山岗上，与附近的八角庵、雷音寺组成鸡足山又一佛教寺院建筑群。传衣寺与大寺阁遥相对应，以玉龙瀑布下溪形成南北之隔。如今的传衣寺只剩一片废墟。从九莲寺大门外的山路出发，沿着原始的长满树丛竹林的老路，听着一路的松涛和鸟语，约一小时便可到达传衣寺的遗址。只见县人民政府界定的“传衣寺”保护界桩出现在残墙碎瓦堆旁。杂草丛生，高达8.5米，直径30厘米树龄400多年的枝干扭曲的大理罗汉松树只剩下干枯的肢体，仿佛已经休眠多年，只有几棵桂花树和苦楝子树仍然茂盛地生长着，特别是寺院遗址周围一片片香笋竹林依然茂盛。风吹竹舞，发出“沙沙”的响声，犹如诉说着传衣寺的历史，让人联想让人感慨。
曾经在万寿庵出家，修行于八角庵，如今在鸡足山大庙招呼香火，年逾90高龄的常青法师，向我说起过传衣寺。记忆中的传衣寺，僧人多，法事多，寺内寺外风景宜人。院内花木扶疏，寺外占树名木繁多，每年香笋出土季节，都要采些竹笋，烤干备用，一来可以接待贵客，二来卖成钱作为自养。每年秋季，到了烤竹笋的时节，寺院里外时时飘荡着竹笋扑鼻的香味。可惜上世纪60年代末寺院被毁坏。
传衣寺最初建于弘治年间（1488-1505），由性玄创圆信庵，嘉靖年间（1522-1566）李元阳建传衣寺。隆庆年间（1567-1572）遭火灾，万历三十年（1606），寂观重修，康熙八年（1669），心怡、源泉重修。完整时的传衣寺，山门后有天王殿，大雄宝殿为单檐歇山式建筑，大殿内供释迦牟尼佛，殿前有雨花台，置方形乌铜大香炉一尊，殿有锦云楼贮藏经。楼前有古茶花一株，花开时万紫千红，四周有各色杜鹃、灿烂盈庭，楼因此得名。两厢建有禅堂、客堂。寺门外有大石坊。古松正当坊前，老干曲蟠，横枝四出，重叠交接，参差披拂，倒重斜插，纷纷飞舞，形态奇丽，石坊上有明代王元翰书的对联：“花为传心开锦绣；松知护法作虬龙。”
华严寺
华严寺位于现在的上防火通道的左侧，车路可通达寺院。华严寺最后一次毁坏在上世纪60年代末。如今正在重建之中。进入华严寺，首先看到的是那棵高30米，直径137厘米，树龄已300多年的柳杉和高21米，直径70厘米，树龄近300年的银杏树，驻足两棵古树下，仿佛听到了华严寺远去的钟鼓声。华严寺最著名的两棵古茶花，在僧人的呵护下，被保护下来了。一棵是大红狮子头，据说树龄已达300多年，树高6米，根径0.4米，叶茂枝繁，花朵红艳艳，形状像狮子头，因此而得名。另一棵为菊瓣绯红通革片，树龄也是300多年，树高7米，根径0.4米，花开灿如云霞，非常引人注目。每年春节前后，古茶花开，热闹了寺院，美丽了鸡足山。驻足古茶花树下，透过红红艳艳的大朵大朵的满树茶花，仰视蓝天白云之下的天柱峰顶，金光闪闪的楞严塔，犹如一支巨笔在倒写天书，自然形成了一幅“茶映宝顶”的美妙景观。
华严寺于嘉靖年间（1522-1566）真圆从南京来此建庵，人称“南京庵”。后来黔国公捐资命张举、郭子荣总管扩建为寺。根据《华严经》而取寺名为华严寺。寺内建有沐公祠，万历十八年（1590）颁赐藏经，四十三年（1615）遭火灾，后由海川向张举、郭子荣募化重修，丽江知府木增建花红阁。顺治十五年（1658）再遭火灾，康熙十二年（1673）照敏、照产向江西客商吴文华募化重修，云贵总督蔡毓荣、巡抚王继文都题写了匾额。大雄宝殿为五间重檐歇山式，内供贴金塑像华严三圣，毗卢舍那佛（释迦佛真身之尊称）为中尊，文殊骑青狮、普贤骑白象为左右胁侍，法相庄严。寺内有崇福楼，左面有善住楼，右面有去柄楼，前面弥陀殿、厅、堂俱极雅洁，院中有圆形池子，每当艳阳晴空或皓月当空，金顶宝塔映入池中，天然楞严塔影形成无穷的美妙。
寂光寺
寂光寺位于现在观光车中转站之上，经过玉虹桥遗址，车路可通到寺院。寂光寺最后一次毁坏在上世纪60年代末，从2007年开始恢复建设，目前主体建筑基本完工，弥勒殿、大门、围墙等正在建设中。建好的大雄宝殿和厢房及方丈院，具有明朝建筑风格，加之适当的白族民居色彩，非常静雅。大雄宝殿内的佛像供奉石雕佛像，包括两边及中堂后面，都采用石雕佛文化墙，在鸡足山佛教文化中又是一大特色。寂光寺现有两株明代的玉兰花树，根古枝新，树高4米多，每年冬春之际，花开满树，洁白晶莹，满院飘香，成为目前鸡足山最古老的玉兰花树。驻足寂光寺，远看宾川坝子，山水房舍尽收眼底。
寂光寺最初创建于弘治年间（1488-1505）建花椒庵，嘉靖年间（1522-1566）庵毁，嘉靖三十七年（1558），高僧本贴同苏鹏程、杨舟建寺。万历年间（1573-1619）高僧儒全、向童指挥募化重修，天启年间（1621-1627）儒能再修。康熙二十八年（1689）学产、通知重建。寂光寺原属子孙丛林，民国十一年（1922），云南省长唐继尧命令改为十方丛林。寂光寺高僧辈出，明代的本贴、儒全、真澄、渎彻、天住等都出自寺中。寂是真理的寂静，光是智慧的光照，理和智的结合就成为寂光，因此，寺名为寂光寺。寂光寺院中陈列着镏铜大锅两口，为此，寂光寺也称大锅寺。
大觉寺
大觉寺就是现在已恢复建设好的虚云禅寺。大觉寺最后一次毁坏于上世纪60年代。1997年2月，在大觉寺原址上建虚云禅寺，2002年竣工开光，成为鸡足山规模宏伟的又一佛教建筑群。如今的虚云禅寺，殿宇恢宏，佛像庄严。拾级而上，弥勒殿、大雄宝殿、虚云纪念馆都在同一中轴线上。弥勒殿正中供奉弥勒菩萨，两边供四大天王，背面供韦驮护法。大雄宝殿，为三间重檐歇山式建筑，屋顶黄色琉璃瓦，殿中奉祀铜铸释迦牟尼佛，迦叶、阿难侍立左右，两边供缅玉十八罗汉，形态各异，惟妙惟肖。大雄宝殿东面是文殊殿，西面为普贤殿。普贤殿后面是一大院客房。大雄宝殿后面是虚云纪念馆，“虚云和尚纪念馆”七字为佛源大和尚亲书。东面为法堂、阅经室，西面为方丈室。院内还建有客房、斋堂、财神殿、钟楼、鼓楼，是一座结构完整的寺院。院中有株古梅树，有诗人赞颂：“阅尽千秋兴废事，移根古寺远红尘。花开不怨无人赏，鸡足山中独领骚”。 大觉寺初建于嘉靖四十二年（1563），高僧儒全向大理杨崇尧募化建一小庵。万历三年（1575），姚安知府高凤捐资建觉云寺。万历八年（1580），姚安知府李贽游山，住在寺内，巧遇太监杨文泰，于是李贽移住钵盂庵。万历十七年（1589），杨文泰回京复命，慈圣太后命湖北僧人本安、江苏僧人福登颁布藏经到寺，儒全、杨崇尧当即请本安住持寺院，并在大殿前建“二观楼”贮藏经。“二观”就是佛教的事观和理观，即观因缘所生的事相和观万法的实性。万历三十年（1602），高僧可全向姚安土官高齐斗募化，扩建该寺，更名大觉。“大觉”的本义是彻底觉悟，佛能自觉觉他皆圆满。康熙二年（1663）周壁、洪质、普宜、普开重建大殿廊坊。寺门外曾竖立铁铸红漆天杠两根，高十余米。1934年火灾，寺院被毁，后宾川县宾居李培炎捐款重建。
悉檀寺
悉檀寺位于现在的鸡足山宾馆之上，最后一次毁坏也是在上世纪60年代末。游览了山上唯一的龙潭，看过古老神奇的空心树之后，沿着林间小路约10分钟就可到达悉檀寺的遗址了。悉檀寺只剩古树竹林拥着的一片废墟，墙脚砖头痕迹斑斑，寺院依存的风骨，依然让人们想象出悉檀寺曾经在历史天空里的辉煌。
悉檀寺始建于万历四十五年（1617），丽江土知府木增延请高僧释禅主持创建。天启四年（1624），命僧人人京请藏，天启皇帝御赐藏经，题寺名“祝国悉檀寺”。“悉檀”是梵语，是“成就”或“遍施众生”的意思。过去的悉檀寺，沿台阶拾阶而上才到大门，进门是天王殿。大雄宝殿前有石砌的雨花台，是僧人讲经说法受戒处。殿中佛像庄严慈祥。东面是大花园，有客堂、禅堂，院中花木繁茂，牡丹尤盛。有池塘、假山、池水清澈见底、游鱼往来。大门外台阶下有高3米的照壁一堵，粉墙青瓦，照壁呈弧形，中间稍凸，两端渐凹，远观如玉带环绕寺院的前面。
悉檀寺曾经迎来过许多文人墨客。地理学家徐霞客两次上鸡足山长住悉檀寺，安葬了他的好友静闻和尚，考察了鸡足山天文地理，著作了第一部“鸡足山志”。云南著名学者赵藩、李根源上山，住悉檀寺编纂《鸡足山志补》四卷，还留下了不少诗文、书法。著名画家徐悲鸿上鸡足山也是住在悉檀寺，留下了多幅不朽的名画、书法。他画的《鸡、竹、山》、《雄鸡》、《祝圣寺》、《鸡足山全景图》成为鸡足山宝贵文物。
“信是先知先觉难，佛光早指翠微间，灵鹫一片荒凉土，岂比苍苍鸡足山”。是徐悲鸿赞美鸡足山的诗句，让人们在回味历史中，更加向往鸡足山。
石钟寺
今天旅游鸡足山，交通条件便捷，无论从哪个方向来的游客，进入“灵山一会”山门后，乘车到山腰的停车场位置便是石钟寺所在之地。现在的石钟寺正在恢复建设之中。目前有观音殿和禅堂及住宿部。停车场，成为游者香客上下鸡足山的交汇点。石钟寺殿堂佛像庄严，香烟缭绕，晨钟暮鼓，念佛声声。浓浓的佛教气氛，吸引着不少善男信女。那棵被称为鸡足山最古老高19.5米，直径79.6厘米的柏枝树下，行道两旁自然摆放着琳琅满目的土特产品。在观音殿左上方，曾有一棵枝繁叶茂的短叶罗汉松树，据说已有400多年的历史。树下雕有一石神龟。如今神龟仍在，而罗汉松却枯死了。
石钟寺为鸡足山最早的古寺之一。从有记载的历史看，石钟寺在明永乐（1403-1424）、正统（1436-1449）间敕赐大少林寺僧了通、了晓重建。弘治年间（1488-1505），僧圆明再修，万历年间（1573-1619），僧周辉建毗卢阁。清康熙庚戊（1670），僧洪舒、广睿重建殿阁。康熙辛未（1691），姚安土官高奣映建弥勒殿、楼、阁、卧佛等，相传寺的左边有一水潭，上悬崖石，叩动之如钟，所以将这寺院取名为石钟寺。
石钟寺是过去鸡足山寺院中最大最完整的建筑群。寺前有大照壁，门外有石雕大狮子一对。大门工艺精致，飞檐翘角，凌空欲飞，梁柱斗拱，雕刻龙凤，花纹细致。有副对联：“石钟无声有声皆幻；如来有像无像是虚。”寺院的布局是，纵向为一进三院，横向也是三院，坐北向南，沿主轴线为照壁、山门、天王殿、弥勒殿、大雄宝殿、雨花台、后阁。弥勒殿前是钟楼鼓楼。大雄宝殿两厢有四殿、四堂，后阁为五间重檐歇山式，阁前为讲经受戒的雨花台，贮藏经书的石钟阁。东厢后面有方丈室，有幽静小院；西厢后有静室。整座寺院布局对称，条理井然。石钟寺大雄宝殿后檐有一尊巨大的卧佛，头朝东方，侧身面北而卧，右手枕于头下，左手顺放腿侧，闭目静卧，造型自然，线条柔和丰满，大有视之若醒，呼之则寐之意。因此，石钟寺也称睡佛寺。
迦叶殿
迦叶殿位于天柱峰中部。从索道下站步行大约半小时就可到达。如今看到的迦叶殿重建于1992年，1994年5月开光。大门前面有一平台，平台之下有拾级而上的台阶。在平台上，远看红日东升、朗月生辉，近看古树苍虬，林海茫茫。天王殿上悬挂“佛在灵山”的匾额。两边的楹联“同见钵罗花开阿难解饮光微笑：幸有金襽衣在何时无弥勒下生”，为担当所题。殿内两旁为四大天王，中间供奉弥勒菩萨。观音殿内“千手观音”双掌合十，面容安详，手姿柔美。看了“千手观音”，仿佛有人提醒，初浅地认识一个道理，那就是“如果你肯伸出自己的一双手帮助别人，那么就会有千只手帮助你。”观音殿背面有韦驮菩萨，左右两旁也是客房、僧房、厨房、斋堂。再上台阶便是大雄宝殿，气势宏伟，为三间单檐歇山式，殿内供檀香木雕迦叶尊者像，尊者跏跌于莲座上，端庄安详，垂目下视，雕刻精细，栩栩如生。整座寺院结构院落完整，金碧辉煌地仿佛挂在天柱峰腰，非常引人注目。寺院周围，环境清幽，古木参天。寺院西边围墙外，高大古老的枫叶树下，天然的巨石平平整整的，石面约有10平方米，传说为迦叶尊者打坐的地方。
说到迦叶殿，让我们自然想起了宽霖老和尚。宽霖老和尚是中国当代高僧和宗教界杰出的代表。他12岁在新都福馆寺出家，4年后在成都文殊院受具足戒。25岁，宽霖遍访江南高僧。先在宁波观宗寺修习天台宗教义，并研习古典文学。后到苏州护国寺研习净土宗教义。1936年，代理九江黄龙寺方丈。数月后，应邀返川在重庆华岩寺设堂讲授天台教义。随后又到成都昭觉寺、宝光寺以及峨眉山毗庐殿讲授经，名声远播。1944年回文殊院任藏主、堂主，建国初接任文殊院方丈。先后任四川省佛协会长、中国佛协常务理事，咨询委员会副主席。1987年11月，83岁的宽霖老和尚来到正在恢复建设中的鸡足山，在祝圣寺组织传戒法会，担任传戒大和尚，求戒人数1011人，其中省外121人，缅甸16人，是建国以来全省规模最大的传戒法会，参观的香客游者数万人。1989年，宽霖应邀出任祝圣寺方丈，1992年，发起重建迦叶殿，对恢复重建鸡足山，传承佛教做出了巨大贡献。
迦叶殿，原名袈裟殿。永乐年间（1403-1424），有道人在此建茅庵。成化年间（1465-1487）庵废。嘉靖三十一年（1552），网庆向邓川土官阿子贵募化建寺，又倾圮，再向阿国祯募化重修。万历四十年（1612），阿岑增修。洪诏向姚安土官高凤募化修建万佛塔于大殿前。顺治十四年（1657）修天咫楼，内贮藏经。楼共三层，地势又高，故名“天咫”。康熙三十年（1691）火灾，塔与楼全毁。康熙三十一年（1692），慧文重建，楼仅二层，巡抚王继文题额。慧辉募《南藏》全部贮存于此。1952年，1963年人民政府修理，1966年被毁坏。
放光寺
如今的放光寺正在恢复建设中，车路已通到寺院。1999年以来，有僧人在此静修，并建设有多处木屋，有厢房、客房、厨房，还在大门前建设有放生池，池水碧玉，倒影中可见天柱峰上的金顶楞严塔。蓝天白云也在倒映中显现，让人驻足流连。放光寺的僧人非常注重静修，按照仪规，除了早晚课，还坚持每天将僧人居士集中一起学经讲法，弘扬佛教文化。
放光寺正在修建的御经阁，可算是建筑规模较大的大殿，全部采用木材建造，高24.8米，共三层，一层供佛，为僧人上殿处。二层供僧人居士，读书学习的地方。三层是放藏经的地方。2015年完工主体建筑，2016年建成竣工后，将成为鸡足山上又一令人瞩目的佛教建筑，也将会为静修者提供一个良好的学修环境。 放光寺的位置正在鸡足山的胸怀之处，前有横山如案，后倚华首门石壁。1639年，著名地理学家徐霞客在修《鸡足山志》时，专门考察了放光寺的特殊位置，对此地的植物、石壁、气候等都作了认真记录，并对放光寺的“放光”作了考究，对鸡足山顶的“佛光”、“摄身光”用自然科学作了解释。放光寺最初建于嘉靖二十五年（1546），由圆惺与李元阳创建。万历三年（1575）毁于火灾，圆惺又重建。万历二十六年（1589），颁赐藏经，原有藏经楼已倾颓。崇祯年间（1628-1644），全山耆宿重建。康熙十年（1671），又遭火灾，万寿庵僧人文波向顺宁杨知府募化重修。民国时期（1911-1949）寺院破废。
传衣寺
传衣寺位于九莲寺背后的山岗上，与附近的八角庵、雷音寺组成鸡足山又一佛教寺院建筑群。传衣寺与大寺阁遥相对应，以玉龙瀑布下溪形成南北之隔。如今的传衣寺只剩一片废墟。从九莲寺大门外的山路出发，沿着原始的长满树丛竹林的老路，听着一路的松涛和鸟语，约一小时便可到达传衣寺的遗址。只见县人民政府界定的“传衣寺”保护界桩出现在残墙碎瓦堆旁。杂草丛生，高达8.5米，直径30厘米树龄400多年的枝干扭曲的大理罗汉松树只剩下干枯的肢体，仿佛已经休眠多年，只有几棵桂花树和苦楝子树仍然茂盛地生长着，特别是寺院遗址周围一片片香笋竹林依然茂盛。风吹竹舞，发出“沙沙”的响声，犹如诉说着传衣寺的历史，让人联想让人感慨。
曾经在万寿庵出家，修行于八角庵，如今在鸡足山大庙招呼香火，年逾90高龄的常青法师，向我说起过传衣寺。记忆中的传衣寺，僧人多，法事多，寺内寺外风景宜人。院内花木扶疏，寺外占树名木繁多，每年香笋出土季节，都要采些竹笋，烤干备用，一来可以接待贵客，二来卖成钱作为自养。每年秋季，到了烤竹笋的时节，寺院里外时时飘荡着竹笋扑鼻的香味。可惜上世纪60年代末寺院被毁坏。
传衣寺最初建于弘治年间（1488-1505），由性玄创圆信庵，嘉靖年间（1522-1566）李元阳建传衣寺。隆庆年间（1567-1572）遭火灾，万历三十年（1606），寂观重修，康熙八年（1669），心怡、源泉重修。完整时的传衣寺，山门后有天王殿，大雄宝殿为单檐歇山式建筑，大殿内供释迦牟尼佛，殿前有雨花台，置方形乌铜大香炉一尊，殿有锦云楼贮藏经。楼前有古茶花一株，花开时万紫千红，四周有各色杜鹃、灿烂盈庭，楼因此得名。两厢建有禅堂、客堂。寺门外有大石坊。古松正当坊前，老干曲蟠，横枝四出，重叠交接，参差披拂，倒重斜插，纷纷飞舞，形态奇丽，石坊上有明代王元翰书的对联：“花为传心开锦绣；松知护法作虬龙。”
华严寺
华严寺位于现在的上防火通道的左侧，车路可通达寺院。华严寺最后一次毁坏在上世纪60年代末。如今正在重建之中。进入华严寺，首先看到的是那棵高30米，直径137厘米，树龄已300多年的柳杉和高21米，直径70厘米，树龄近300年的银杏树，驻足两棵古树下，仿佛听到了华严寺远去的钟鼓声。华严寺最著名的两棵古茶花，在僧人的呵护下，被保护下来了。一棵是大红狮子头，据说树龄已达300多年，树高6米，根径0.4米，叶茂枝繁，花朵红艳艳，形状像狮子头，因此而得名。另一棵为菊瓣绯红通革片，树龄也是300多年，树高7米，根径0.4米，花开灿如云霞，非常引人注目。每年春节前后，古茶花开，热闹了寺院，美丽了鸡足山。驻足古茶花树下，透过红红艳艳的大朵大朵的满树茶花，仰视蓝天白云之下的天柱峰顶，金光闪闪的楞严塔，犹如一支巨笔在倒写天书，自然形成了一幅“茶映宝顶”的美妙景观。
华严寺于嘉靖年间（1522-1566）真圆从南京来此建庵，人称“南京庵”。后来黔国公捐资命张举、郭子荣总管扩建为寺。根据《华严经》而取寺名为华严寺。寺内建有沐公祠，万历十八年（1590）颁赐藏经，四十三年（1615）遭火灾，后由海川向张举、郭子荣募化重修，丽江知府木增建花红阁。顺治十五年（1658）再遭火灾，康熙十二年（1673）照敏、照产向江西客商吴文华募化重修，云贵总督蔡毓荣、巡抚王继文都题写了匾额。大雄宝殿为五间重檐歇山式，内供贴金塑像华严三圣，毗卢舍那佛（释迦佛真身之尊称）为中尊，文殊骑青狮、普贤骑白象为左右胁侍，法相庄严。寺内有崇福楼，左面有善住楼，右面有去柄楼，前面弥陀殿、厅、堂俱极雅洁，院中有圆形池子，每当艳阳晴空或皓月当空，金顶宝塔映入池中，天然楞严塔影形成无穷的美妙。
寂光寺
寂光寺位于现在观光车中转站之上，经过玉虹桥遗址，车路可通到寺院。寂光寺最后一次毁坏在上世纪60年代末，从2007年开始恢复建设，目前主体建筑基本完工，弥勒殿、大门、围墙等正在建设中。建好的大雄宝殿和厢房及方丈院，具有明朝建筑风格，加之适当的白族民居色彩，非常静雅。大雄宝殿内的佛像供奉石雕佛像，包括两边及中堂后面，都采用石雕佛文化墙，在鸡足山佛教文化中又是一大特色。寂光寺现有两株明代的玉兰花树，根古枝新，树高4米多，每年冬春之际，花开满树，洁白晶莹，满院飘香，成为目前鸡足山最古老的玉兰花树。驻足寂光寺，远看宾川坝子，山水房舍尽收眼底。
寂光寺最初创建于弘治年间（1488-1505）建花椒庵，嘉靖年间（1522-1566）庵毁，嘉靖三十七年（1558），高僧本贴同苏鹏程、杨舟建寺。万历年间（1573-1619）高僧儒全、向童指挥募化重修，天启年间（1621-1627）儒能再修。康熙二十八年（1689）学产、通知重建。寂光寺原属子孙丛林，民国十一年（1922），云南省长唐继尧命令改为十方丛林。寂光寺高僧辈出，明代的本贴、儒全、真澄、渎彻、天住等都出自寺中。寂是真理的寂静，光是智慧的光照，理和智的结合就成为寂光，因此，寺名为寂光寺。寂光寺院中陈列着镏铜大锅两口，为此，寂光寺也称大锅寺。
大觉寺
大觉寺就是现在已恢复建设好的虚云禅寺。大觉寺最后一次毁坏于上世纪60年代。1997年2月，在大觉寺原址上建虚云禅寺，2002年竣工开光，成为鸡足山规模宏伟的又一佛教建筑群。如今的虚云禅寺，殿宇恢宏，佛像庄严。拾级而上，弥勒殿、大雄宝殿、虚云纪念馆都在同一中轴线上。弥勒殿正中供奉弥勒菩萨，两边供四大天王，背面供韦驮护法。大雄宝殿，为三间重檐歇山式建筑，屋顶黄色琉璃瓦，殿中奉祀铜铸释迦牟尼佛，迦叶、阿难侍立左右，两边供缅玉十八罗汉，形态各异，惟妙惟肖。大雄宝殿东面是文殊殿，西面为普贤殿。普贤殿后面是一大院客房。大雄宝殿后面是虚云纪念馆，“虚云和尚纪念馆”七字为佛源大和尚亲书。东面为法堂、阅经室，西面为方丈室。院内还建有客房、斋堂、财神殿、钟楼、鼓楼，是一座结构完整的寺院。院中有株古梅树，有诗人赞颂：“阅尽千秋兴废事，移根古寺远红尘。花开不怨无人赏，鸡足山中独领骚”。 大觉寺初建于嘉靖四十二年（1563），高僧儒全向大理杨崇尧募化建一小庵。万历三年（1575），姚安知府高凤捐资建觉云寺。万历八年（1580），姚安知府李贽游山，住在寺内，巧遇太监杨文泰，于是李贽移住钵盂庵。万历十七年（1589），杨文泰回京复命，慈圣太后命湖北僧人本安、江苏僧人福登颁布藏经到寺，儒全、杨崇尧当即请本安住持寺院，并在大殿前建“二观楼”贮藏经。“二观”就是佛教的事观和理观，即观因缘所生的事相和观万法的实性。万历三十年（1602），高僧可全向姚安土官高齐斗募化，扩建该寺，更名大觉。“大觉”的本义是彻底觉悟，佛能自觉觉他皆圆满。康熙二年（1663）周壁、洪质、普宜、普开重建大殿廊坊。寺门外曾竖立铁铸红漆天杠两根，高十余米。1934年火灾，寺院被毁，后宾川县宾居李培炎捐款重建。
悉檀寺
悉檀寺位于现在的鸡足山宾馆之上，最后一次毁坏也是在上世纪60年代末。游览了山上唯一的龙潭，看过古老神奇的空心树之后，沿着林间小路约10分钟就可到达悉檀寺的遗址了。悉檀寺只剩古树竹林拥着的一片废墟，墙脚砖头痕迹斑斑，寺院依存的风骨，依然让人们想象出悉檀寺曾经在历史天空里的辉煌。
悉檀寺始建于万历四十五年（1617），丽江土知府木增延请高僧释禅主持创建。天启四年（1624），命僧人人京请藏，天启皇帝御赐藏经，题寺名“祝国悉檀寺”。“悉檀”是梵语，是“成就”或“遍施众生”的意思。过去的悉檀寺，沿台阶拾阶而上才到大门，进门是天王殿。大雄宝殿前有石砌的雨花台，是僧人讲经说法受戒处。殿中佛像庄严慈祥。东面是大花园，有客堂、禅堂，院中花木繁茂，牡丹尤盛。有池塘、假山、池水清澈见底、游鱼往来。大门外台阶下有高3米的照壁一堵，粉墙青瓦，照壁呈弧形，中间稍凸，两端渐凹，远观如玉带环绕寺院的前面。
悉檀寺曾经迎来过许多文人墨客。地理学家徐霞客两次上鸡足山长住悉檀寺，安葬了他的好友静闻和尚，考察了鸡足山天文地理，著作了第一部“鸡足山志”。云南著名学者赵藩、李根源上山，住悉檀寺编纂《鸡足山志补》四卷，还留下了不少诗文、书法。著名画家徐悲鸿上鸡足山也是住在悉檀寺，留下了多幅不朽的名画、书法。他画的《鸡、竹、山》、《雄鸡》、《祝圣寺》、《鸡足山全景图》成为鸡足山宝贵文物。
“信是先知先觉难，佛光早指翠微间，灵鹫一片荒凉土，岂比苍苍鸡足山”。是徐悲鸿赞美鸡足山的诗句，让人们在回味历史中，更加向往鸡足山。