拉登这回“真的”死了。当美国总统奥巴马一身轻松、面带微笑向世人宣布这个消息之后，整个西方世界，特别是美国上下一片欢腾。很多人对那一刻美国人的心情表示了理解，因为“9·11”不仅是美国的悲剧，也是人类的悲剧。作为同类，任何人在任何时候和任何情况下，都不能滥杀无辜。所以，作为“9·11”的受害者，美国人有理由对本·拉登的死尽情表达自己的爱恨情仇。
　　但需要思考的是，任何事情都有其缘由和背景，如果说恐怖主义是这个世界派生出的一种“病毒”、一种“恶”的话，那么要想消除它，就必须找出其产生的根源，铲除其滋生的土壤，而不仅仅是以消灭某个个体为终极目标。
　　很显然，多年来以美国为首的西方世界，并没有在反对恐怖主义的同时，对产生恐怖主义的根源进行深入的反思，并没有对自己的霸权行径和强权政治作丝毫的反省，并没有停止在国际事务中推行单边主义和双重标准，并没有收敛为了一己之利而践踏国际法和国际关系准则的行为，甚至借反恐之名在全球范围内谋求更多的战略利益。所以，尽管拉登死了，但形形色色、以各种名义和面貌出现的恐怖主义绝不会因此而消亡，情况也许会变得更加复杂和严峻。
　　“9·11”之后，美国及其西方盟国以反恐的名义打了两场战争，一场是阿富汗战争，一场是伊拉克战争。阿富汗战争已有多少人死于非命尚无确切数据，应该不是一个小数目；而根据最新统计，整个伊拉克已有120万人死于战争和其后的各种暴力冲突，已经远远超过卢旺达种族大屠杀的80万人。美国人可以找到本·拉登报“9·11”之仇，而对于那些死于这两场战争的无数民众而言，他们的仇又该怎么报?他们的仇人又是谁?
　　远距离观察这个世界，越看越和弱肉强食的动物世界没有多少差别。一些西方学者宣扬的所谓“文明的冲突”，实际上是对西方世界的自我美化。从历史的角度看，在国际关系和地区事务中，由西方主导和制造的各种矛盾和冲突，皆是为了争夺和谋取更多的利益，在很大程度上体现的是一种丛林法则和强盗逻辑。捍卫文明与自由人权，只不过是许多西方国家的遮羞布而已。曾几何时，当法国总统萨科齐向利比亚极力兜售先进武器的时候，根本就不在乎卡扎菲上校用它去对付谁，也不在乎利比亚是一个什么样的政权，而现在又以保护平民和保障自由人权为由来争当打击卡扎菲的急先锋，这就是文明的冲突?如要保护平民不受伤害，西方为何不按照联合国决议，制止双方争斗，却要不遗余力地帮助反对派打内战，造成更多平民伤亡?北约战机炸死卡扎菲的儿孙又算是一种什么行为?同样，当年美国人在阿富汗扶持拉登等反苏势力，目的也是为了维护自己在那个地区的利益，争夺世界霸权，至于扶持的是什么人根本无关紧要。因为在美国和西方眼里，判断是非对错的唯一标准，就是是否符合自己的利益。
　　一部中国近代史，实际上就是一部西方世界对中国的掠夺史。只要看看西方国家博物馆中收藏的无数中国珍宝，就知道“文明冲突”的真实含义是什么。当年英法联军攻入北京，正是用“西方文明”洗劫并烧毁了万园之园的圆明园。随英法联军侵略中国并参与劫掠圆明园的法军上尉巴特勒曾写信给大文豪雨果，想听听他对这次“远征中国”的看法，希望得到肯定和褒奖。雨果对精美绝伦的东方艺术瑰宝被侵略者抢掠之后付之一炬痛心疾首，无比愤怒。他写道：一天，两个强盗闯入圆明园，一个掠夺，一个纵火，似乎获得胜利就可以当强盗了。两个胜利者把大肆掠夺圆明园的所得对半分赃。我们欧洲人是文明人，中国人在我们眼里是野蛮人，这就是文明对野蛮所干的勾当。在历史面前，一个强盗叫法兰西，另一个强盗叫英吉利。法兰西帝国侵占了这次胜利的一半成果，今天，它以一种所有者的天真，炫耀着圆明园里的灿烂古董。相信很多读者看到这里都不会有更多的话要说，因为雨果先生早在150年前就已经说得很清楚了。只是现在还有人在继续干着同样的勾当，历史也还在不断地重演。当前中东、北非的乱象，无不隐现着西方殖民主义者的阴魂。试想，如果利比亚没有丰富的石油资源，现在的西方列强还会这样“无私”地“关心”利比亚人民的死活吗?
　　拉登死后，已经有人提出：后拉登时代，谁是美国的下一个目标?答案其实很简单，就是看谁不符合美国和西方国家的利益和价值观。所以，这个世界并不会因为某个个体的消失而变得更加安全，因为利益的冲突和对抗是永远不会消失的。 　　4．始终把学生的思想政治教育放在首要位置。
　　陇东根据地各级政府认真贯彻毛泽东关于学校一切工作都是为了转变学生思想的指示精神，重视对学生进行思想政治教育，解决在校为革命而学，毕业后全心全意为广大劳苦大众服务的问题。所采取的方法，一是进行端正学习目的、解决为谁而学的教育。陇东根据地各校从学生入学到毕业，经常进行为谁而学，端正学习目的的教育。根据地的教育是人民教育，新型学校就是要培养为人民服务的勤务员，造就革命的新一代。为了端正学习目的，各校教职员工经常深入到学生中去，到学生家里去家访，掌握学生动态和现实表现，有针对性地把学生的思想行为提高到对革命是否有利的标准上来，引导学生自觉地去分析，去认识，坚持真理，修正错误。在干部教育中，经常召开民主生活会，引导学员开展批评与自我批评，明确学习目的，树立远大理想。二是开展竞赛，表彰先进。各级教育部门和备类学校经常组织各种竞赛活动，其内容有学习竞赛、卫生竞赛、体育竞赛、文艺竞赛、纪律竞赛、为群众做好事竞赛等；形式有个人和个人赛，组和组赛，班和班赛，校与校赛，隔一定时间，在全县范围内组织一次大型“检阅”。竞赛结束后进行评比，表彰先进，鞭策落后，培养了学生的进取精神，树立争上游、争先进的好思想。三是进行新旧对比教育。学校通过文化课、政治课学习和形势报告会，读报等形式，经常给学生讲旧社会的黑暗，统治阶级的残暴，工人阶级就是要改变压迫和剥削，讲共产党为人民谋利益，新社会人民当家作主人，工人农民过上了自由幸福的生活。同时，学校还经常组织学生参观旧社会反动统治阶级残害人民的罪证和新社会翻身农民的幸福生活，让学生自己分析回答新旧社会的不同。通过新旧对比教育，提高学生的阶级觉悟，进而热爱共产党、热爱新社会，激发他们的学习积极性。四是组织学生参加各种社会活动。陇东根据地办教育，从开始就认识到不能把学生关闭在学校里，而应该让学生到社会上去，接触工农群众。从这个认识出发，他们经常组织学生深入社会搞调查研究、访贫问苦，参加减租减息、土地改革、征粮征兵、扫除文盲、劳动生产、帮助军烈属劳动等活动，这样，把校内教育和校外教育结合起来，开阔了学生眼界，学到了更多的实际知识，增进了工农感情，树立了群焱观点，培养了为群众服务的能力。
　　5．始终坚持教育与生产劳动相结合的方针。
　　当时革命根据地受敌人包围、封锁，经济落后，又遭战争的破坏，人民生活非常困难。在这种特殊情况下，根据地党委、政府高度重视教育与生产劳动相结合，明确认识到办教育就是为劳动人民谋利益的，是培养劳动人民的公仆。所以从开始就确立了教育与生产劳动相结合的新的教育制度，把学习和生产紧密地结合起来，从道理上讲清学生参加生产劳动的重大意义，提高学生热爱劳动和参加劳动的积极性。同时，结合教学有计划地安排、组织学生参加校内外各种生产活动。陇东中学在校内开荒种地、种粮、种油料、养猪、打柴、烧木炭、纺线、织布、挖窑洞、盖房等，在校外帮助军烈属、困难户担水、种地、收割、打碾。农忙时，学生回家帮助家里干各种劳动。通过这一系列活动，培养学生的劳动习惯和群众观点，并在实践中学得了一些生产技能，使理论与实际结合。通过参加校内组织的劳动，基本上做到了蔬菜、食油、食肉自给，粮食大部分自给，解决了学校和上级财政困难。陇东根据地生产有发展，教育有成绩，人民群众的文化水平和政治觉悟的提高，也是和实行教育与生产劳动相结合的方针分不开的。
　　6．始终坚持依靠群众办学。
　　陇东根据地教育事业的发展、取得的成绩是与得到广大人民群众的支持分不开的。根据地从创建起就走群众路线办教育，由于战争频繁，物质匮乏，工作紧张，师资不足，单靠政府的有限人力、物力、财力，是远远不能满足教育事业发展需要的。根据这种情况，根据地采用群众所了解、所需要的形式发展教育事业。抗日战争和解放战争时期，特别是在整风运动以后，根据地采用“民办公助”的方式发展教育，就是发动群众根据自愿原则和自己的需要来办各种形式、各种教学内容的学校，政府在方针上给予指导，物质上给予补助。通过这样的办法提高了广大群众办学的积极性，解决了办教育的各种困难，推动了教育事业的发展。列宁小学就是依靠群众办起来的，政府只派了校长和教师，是依靠群众自力更生，勤俭办学的典型，1942年，镇原县要办冬学，不但没地方，也没桌凳、黑板。冬学委员会把这些问题交给群众大会讨论，让大家想办法，群众说：“冬学我们一定要办！过去我们祖祖辈辈是睁眼瞎子，难道今后还要当睁眼瞎子吗？困难我们大家都承担一点就解决了”。于是，有的腾地方，有的借桌子，有的把自己的木板拿来作黑板，就这样把冬学办起来了。新正县榆树湾村办夜校，当时买不到纸，买不到灯油，群众便在下地时带上斧头、锯子，将桦树皮剥下来代替纸，把松枝砍回点松亮子，克服了困难，夜校办得红红火火。人民的教育事业，必须依靠人民群众的力量才能办好，这是陇东根据地教育给我们留下的宝贵经验。
　　陇东革命根据地的教育是新民主主义的教育，是在战争环境下、农村环境中办教育，它所实行的方针政策，采取的措施办法，以及取得的经验，都带有明显的时代特点。陇东革命根据地办教育的经验，对建国后甘肃建立和发展新民主主义——社会主义教育，发挥过重要的指导和借鉴作用。
　　（本文参考了《甘肃省志.教育志》《甘肃教育史》《庆阳地区志》《华池县志》《庆阳县志》《正宁县志》《陇东老区教育史》《陕甘宁边区陇东中学校史》等史料，图片均选自以上史志和华池县政府网，对此表示衷心的感谢！）
　　 编辑：董向东