论文部分内容阅读
通过道教外丹术与内丹术所取得的成就,充分肯定了道教在提高中华民族生存质量方面所作出的巨大贡献.特别在内丹术方面,提出"筑基"、"小周天"、"大周天"等修炼层次,实际是以降心火入丹田为目标,这不仅对生命科学的发展有着重要的理论意义,而且对现代人生存质量的提高将会起到难以估量的影响.
道教的生存观
【摘 要】
：
通过道教外丹术与内丹术所取得的成就,充分肯定了道教在提高中华民族生存质量方面所作出的巨大贡献.特别在内丹术方面,提出"筑基"、"小周天"、"大周天"等修炼层次,实际是以降
【机 构】
：
武汉职工医学院,基础部,湖北,武汉,430013
【出 处】
：
湖南大学学报（社会科学版）
【发表日期】
：
2000年4期
其他文献
历代统治者都要在思想文化领域实行文化强权 ,以整齐人心 ,消弭个性。西汉独尊儒术以后 ,儒学具有了文化强权的地位 ,其要旨是存天理灭人欲。这一点为宋理学家继承并得到了更
作为一门人文学科的宗教学,首先必须明确其研究规范的理智性和科学性的含义、作用和限度.在宗教研究中,各种宗教定义者之间极易产生敌意,因此,讨宗教问题时必须抛弃独断的知
“应当”在人类生活和理学中具有重要意义。道德“应当”的根据在于矛盾自身包含的否定性 ,在于社会的发展和人的实践要求。“应当”是主体与客体、主观与客观、理想与现实的
在如何把握美学的知识形态这个问题上 ,主张其应当科学化的观点不仅历史悠久 ,而且至今仍然很有影响。虽然这一立场有一定理由并具有诱惑性 ,但深入地来看这只能是美学家们的
蒋介石坚持抗日的主观原因是:统治欲压倒一切。是为了保住自己的统治地位;等待国际局势变化、美日战争爆发;中国国土辽阔、人口众多,最终能拖垮日寇;害怕引起民众革命,中共从
中国近现代史证明：中国共产党是中华民族利益的忠实代表，处在世纪的转折点上，国家利益观念问题突出地摆在中国人面前。“国家利益”概念包括对内方面的与对外关系中的国家利益。
广义诠释论认为实证研究实际上也是一种诠释 ,它是包含了实证研究的诠释论。统一的心理学应当包括三个层次的研究模式 :传统的、狭义的诠释研究着重个案的、质化的分析 ,其目
以接续儒家道统为己任 ,力图弘扬发展儒学的新儒家 ,自然对儒学的核心观念与德目———孝也未曾忽视。新儒家三个不同时期的代表人物梁漱溟、马浮、冯友兰 ;唐君毅、谢幼伟 ;