首都文明办组织编写出版的《中华美德故事》（三卷本），是一部传承中华美德、培育民族精神、践行社会主义核心价值观、弘扬社会主义先进文化、培养有道德的中国特色社会主义事业接班人的生动教材。这套青少年读物，不同于一般通俗读物，是按严格的学术著作标准编写出版的，这是十分值得肯定的。
　　该丛书分别选用“古代篇”美德故事135则、“近代篇”美德故事115则、“当代篇”美德故事115则。所有美德故事史源清晰，故事选材于史有据。每个选编的故事都注明了非常精准的史料出处，如“欧阳修宽容荐人”史料出处准确注明《欧阳文忠公集·奏议卷》，编者还进一步查到欧阳修上宋仁宗的奏议：《荐王安石吕公著札子》、《荐司马光札子》。“文天祥浩气长存”故事精确注明出处：“参见脱脱、阿鲁图等：《宋史·卷四百一十八·文天祥传》”。这样既增强了故事的可信度，也便于读者扩展阅读和查找资料。这是学术著作的通行性做法，一般通俗读物很少会下寻查史源这样的硬功夫和笨功夫的，这恰恰是这部青少年读物的最可宝贵的地方。
　　青少年读物的编辑出版，是一件需要严肃认真对待的大事，不能以讹传讹，不能误人子弟。市面上一些流行的这类书籍，在这方面做得并不太好。该书在故事内容的选取和辨析上下了很深的功夫。如“古代篇”中“范仲淹教子节俭”这则故事的史源是：“公子纯仁娶妇将归，或传妇以罗为帷幔，公闻之不悦曰：‘罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清贫，安得乱吾家法？敢持归吾家，当火于庭’。”很多出版物都说这段话出自《范文正公文集·褒贤集》或《范文正公文集·尺牍集》。该丛书的编者经多方查证，发现是讹误，正确的应该是出自《范文正公言行拾遗事录》，《清文渊阁四库全书本》卷七·《戒子通录》有载，唯引文“敢持归吾家”为“持至吾家”。再如“近代篇”中林则徐虎门销烟所用时间，《清史稿》记载是40多天，中学历史教科书写的是20多天，编写组从林则徐给道光皇帝所上奏折中查实为20多天。又如“当代篇”中道德楷模白方礼老人的故事，地方报纸记白方礼支教公司成立时间比较含糊，有专家认为是1994年，编写组通过政府部门直接向天津市工商局查询到该公司注册时间，清晰显示为1995年。此外，杨业与潘美（潘仁美原型）的史料、包拯的故事等，都进行了严格认真的史料辨析。
　　该书致力于学术规范和青少年特点的结合。一方面，该书在典籍运用方面严谨规范，包括典籍的作者注明等，都一丝不苟。《新唐书》作者“宋祁、欧阳修等”，《宋史》作者“脱脱、阿鲁图等”，《淮南子》作者刘安后面不能加“等”，《老子》《山海经》等不用加作者。诸如此类，完全按照规范的学术著作的要求来严格执行。另一方面，针对青少年特点，不搞鸿篇巨制，全部采用干字左右的小文章；力避晦涩难懂，在通俗化和趣味化上下功夫；着力挖掘对青少年有当下价值和积极意义的文化内涵，思想产生歧义的内容一律不采用。
　　作者单位：北京师范大学出版科学研究院，副院长夯实中国梦的基础
　　欧阳雪梅
　　少年儿童是祖国的未来，是追逐梦想的路上的明天的主角。少年强则国强，少年独立则国独立，少年进步则国进步。实现中国梦，有赖于创建未来的中国少年儿童薪火相传。
　　中国梦根植于中国精神，实现中国梦必须弘扬中国精神。以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。中国精神要化为大家的思想共识和价值追求，需要教化和养成，鉴于少年儿童的心理特征和接受能力，要行之有效地传播先进文化价值，不能仅靠理论宣传，更需要的是生动、鲜活、具体的故事和展示。
　　《中华美德故事》丛书以青少年喜闻乐见的365个美德故事，配以精彩的题解、名言警句、彩色插图来体现。选择的是典型人物故事，有耳熟能详的大科学家，有为国家、民族利益英勇献身的烈士，有人民敬仰的人民领袖，也有发生在身边的凡人所做的不平凡事……这就避免了笼统的道德说教，孩子们能在每个只有800字至1000字左右的生动故事间，在享受简单明快的语言风格中，全面、系统地感受博大精深的中华民族精神风貌和历久弥新的中华美德底蕴。虽然这些故事大多是描写中华儿女执着于为国家富强、民族振兴、人民幸福的国家梦放弃了个人的梦想，歌颂的是奉献式奋斗，个人梦想被牢牢嵌入国家需要，如用身体搅拌水泥、制服井喷的王进喜，定格这种梦想的姿态；而今天正如姚明所说：“感谢这个伟大进步的时代，使我有机会去实现自己的梦想和价值”，但正是无数先贤先烈把自己的梦融入“中国梦”，正是一代代人执着坚韧地接续“中国梦”，“中国梦”才有今日之荣光；也正是因为大多数人的爱国、敬业、诚信、友善，才使多元的社会充满爱、充满温暖，更加和谐，这本身就是人民幸福的源泉。在当今社会转型期的多样文化中，加强社会主义核心价值观的引领与整合，形成社会成员心往一处想、劲往一处使的精神动力，为实现共同梦想而共同奋斗，实现梦想的力量就会强大无比，梦想最终就一定能够照进现实。
　　作者单位：中国社科院当代中国研究所，研究员