各地的公婆期又有大公婆期和小公婆期之分，前者因供奉知名度和影响较大的神灵，称为“大公”：而各村自己的神灵为“小公”，举行日期相继前后。在军坡节上，有一个共同的活动就是要抬出各村各庙的公祖婆祖巡游。
　　海南军坡节也叫闹军坡、发军坡、吃军坡、公期节、行军期、军期等，历史悠久，是海南省民间最大规模的祭祀活动。各地的军坡又有大公（婆）期和小公（婆）期之分，前者供奉之知名度和影响较大的神灵，称为大公；各村的神灵为小公，举行日期相继前后。
　　在军坡节上，有一个共同的活动就是要抬出各村各庙的公祖婆祖米出游，主要以南北朝时期冼大人崇拜为代表。琼东北地区祭祀的神灵人物还有各迁琼始祖，以及各村镇各区域的保护神如雷公、精卫等。
　　这里受膜拜的神祗因他们有着解苦救难，有求必应，护国庇民的功业，乡乡里里皆筑庙宁，雕塑神像放在庙中，供后人参拜，岁时祭祀。
　　屯昌民间神庙奉祀的神主要为文、武、圣、公。传说，这些神祗皆为当保护神或时代英雄，他们为人正直，不恋荣华富贵，不贪生怕死，除奸扶弱，所以一直受人尊重。成为神祗后又显灵庇护黎民，后人为纪念敬奉他们，便选定良辰吉日为祭拜日。这些神祗主要有：柔惠正顺懿美大人（冼大人），南方闪电火雷圣娘，殿前发火李舍人将军、玉敕加异吴天明皇治国安邦大帝、敕封辅国功臣威雄勇猛总管王大元帅等。他们有的是当地百姓认定的英雄人物，如原是琼山八图团总王国儒，现电吕县南坤镇大头寨村人，外号“老天”，清末的先进人物，在南坤地区率先倡导男子剪辫子、妇女不缠脚，死后被当地人奉为神，现村庙里祭祀着他的神像。
　　屯昌历史上原是琼山、定安、澄迈三县的属地。这些地区为黎族与汉族的交合部，有相当地区属于黎族、苗族等少数民族地域。当时海南岛有“九黎十峝”之分，“峝主”是掌管一方水土首长，而“境主”则是维护一方百姓安居乐业的福神或土地爷。如枫木镇的南挽峝主，中建南远境主等，这与琼北地区的神祗又有所异同。
　　现中建农场南典山，有一座南远峝境庙，庙中主要供奉的是南典公和中口婆。据说清朝乾隆年间，广东佛山有一位陈姓草药郎中，为人善良，医术高超，救治了许多白^姓，闻名遐迩引起了其它郎中的嫉恨，于是勾结官府，诬告他“蛊惑民心造反朝廷”而缉拿他。陈郎中只好逃离家乡独身渡琼，来到南典山红公塘一带避难。他与苗族首领结为兄弟，为百姓祛病除害。佛山官府听闻消息，派一名洪姓武士前米追捕，却被黎、苗同胞用计降服。洪武士许愿终身追随陈氏，两人结为患难兄弟。他们俩一个医术精湛，一个武功高强，共同携手为百姓排忧解难，深受爱戴。当地的领袖中口婆和苗王在临终升仙之际，将自己所管辖的十二个村寨托付给陈、洪兄弟。陈、洪二人不负所托，鞠躬尽瘁，儿十年间，南典山方圆三十里的百姓和睦相处，丰衣足食。二人在古稀之年，被中口婆招上天庭，委任为南远峝主元皇大帝，以神力庇佑黎民百姓。每年农历二月初六、初七定为南方闪电火雷圣娘（中口婆）和南远峝主元皇大帝（南典公）的军坡节。
　　以上虽是传说，但由此可见，南远岗境庙中供奉的是维护汉族与黎族苗族人民和睦相处的神化人物。