【摘 要】
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传世春秋 《左传》 摹写子产最工,出土 《清华简》 则详于郑史及子产治道,二者互证可对子产之礼义与变法再作诠释.既被誉为“春秋第一人”,子产之礼义与变法对中国传统政法思
【机 构】
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暨南大学法学院 广州 510632
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传世春秋 《左传》 摹写子产最工,出土 《清华简》 则详于郑史及子产治道,二者互证可对子产之礼义与变法再作诠释.既被誉为“春秋第一人”,子产之礼义与变法对中国传统政法思想影响深远.子产通巫而明礼,将礼奉为“天经地义”的自然秩序,蕴涵礼仪分疏之社会规范思想.当国之时作封洫、作丘赋、铸刑书,均是在周礼体制中展开的契合社会变迁、凸显政治权力的救世变法,形成《清华简》所述“令刑并举”“国野分制”的公开成文法.其时世卿世禄已然松动,子产“择能使之”与“不毁乡校”分别从政治分工与平民议政的角度彰显贤能政治之道,亦形成《清华简》所述子产有师有辅之政府模式.子产执政虽以宽惠为著,却留下“莫如猛”的政治遗言,对后来儒法思想各有启示,构成中国传统法思想的一个基础理念.
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