《马太福音》里有这样一句话：“我要你们灵巧像蛇，驯良像鸽子。”这种期盼几乎概括了全人类的性格，即使不信基督，也不免让人会心一笑。
　　然而这句话的存在前提“我来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。”而现如今，各种“刀兵”已逐渐隐匿，人们却大都抛弃了驯良的鸽子，只留下灵巧的蛇。一旦如此，则人们失其博爱，再无人敢走鬼火盏盏的夜路。
　　因此，寻找鸽子便成了头等大事。
　　那么如何寻找驯良的鸽子？以我看来，一为谦和建设，二为适当沉默。
　　丢了鸽子的人，大多如蛇，灵巧过头，自命不凡，只有一味批判并把此一批判作为大彻大悟的人生真理铭记于心，而从未想过其中有可建设的可能。其人往往自己画地为牢，身心俱疲。鲁迅是位伟人，这里没有否定他的意思，而他对《三国演义》中诸葛亮“多智而近妖”的评价实在是让很多人气愤不已。他以新文化的思想批判罗贯中神化孔明，却从不考虑那一歧视横行时代正需要这样一个形象来为这个民族指明道路。更有甚者，一位“三国专家”在指责鲁迅此一批判不当时，又对这句话大批特批，实在是去了董卓又来曹操，令人發笑。此皆为寻不得鸽子的“典范”，然而寻找鸽子这之中的建设是一个过程，这位专家虽未完成，但他有心去寻找鸽子的态度却是应该认可的。
　　总体来说，鸽子并不沉默，它有时也会乱叫一通。但是你应发现，它歪着脑袋看着你才是常态。
　　老舍说“人间的真话本来不多”，普鲁斯特也说“最真挚的人言谈中也不免掺杂许多虚情假意”，鲁迅更是“只觉得他们吵闹”。如此说来，不如沉默只如鸽子，留两只溜溜的眼睛转来转去，旁观。
　　沉默是一个洞穴，你可以在其中避难，却永远无法在其中平安无事。寻找鸽子是一个折中，意在说明别呼唤来了一只鹦鹉，又或是搬来一根木头。敢于表达自己的想法，说错了没关系，陀思妥耶夫斯基会原谅你。
　　必须一提的是，寻找鸽子也万不可丢了蛇，太宰治说过自己的文学追求是闲寂、简素和喜爱纤细的余情。而这样一个终身寻找鸽子的人在《斜阳》中却以蛇的姿态直指旧道德之弊病。
　　寻找鸽子，以蛇之灵巧的姿态，在这明智而强悍的现实中，寻一份苦恼下沉，心地澄明。