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文甡：
赏石收藏鉴赏家
中国观赏石协会一级鉴评师
北京大学客座教授
社会科学研究员
蠹书。躯游。静虑。澄怀。
公元1616年，女真人领袖努尔哈赤建后金。1636年皇太极改国号为清，改女真族为满族。1644年顺页治入关，定都北京，逐渐统一全国。清代凡267年。
清代与元代，都是少数民族入主中原，比较而言，清代帝王更加重视文化，而且汉化程度相当之高。清代帝王多勤政，与晚明帝王的怠工形成鲜明的对比。清代赏石从宫廷与民间两个方面共同发展，形成新的风格。
皇家的赏石文化
满清入主中国，经过顺治及康熙朝前期的经营，政权基本稳定，经济开始繁荣，朝廷对汉民族的文化非常重视，赏石艺术的欣赏与收藏，也迅速发展起来。
（一）大清国宝松花砚石
中国文人砚始于唐武德（唐高祖年号）年间，经宋代文人的发扬光大，端、歙、洮、红丝四大名砚始定。这些名砚都具有软硬适中、滑不拒墨、涩不滞笔、温润细腻的特点。帝王推崇某一种特定砚石，在中国文化史上只有两例：一个是南唐后主李煜为歙砚所做的贡献；另一个就是大清康、雍、乾三代皇帝，将松花石拔擢为御用砚石，并使之成为中国文人名砚。
东北长白山是清代帝王的龙兴之地，松花石原为驻军士兵的磨刀砺石。康熙三十年（1691），康熙帝玄烨命内务府造办处，在武英殿设松花石砚作，专司松花石的开采、运输、设计、制砚。康熙四十二年（1704）起，为了便于督导，将松花石砚作由武英殿造办处改归养心殿造办处。雍正朝增召琢砚名匠入宫，将松花石砚作由一作变为二作，进一步增加了松花石的产量。乾隆三十五年（1774），乾隆帝弘历亲自主持，并命大学士于敏中编纂了《西清砚谱》，将6方康熙、雍正和自己御用松花石砚列为砚谱之首，并作序说：“松花石出混同江边砥石山，绿色光润细腻，品埒端歙。”将松花石砚誉为大清国宝。
御制松花石砚除供皇帝、皇族使用外，主要是恩赐功臣，藉以达笼络、统御之功。蒙赐松花石砚的大臣，皆“稽拜之下，感激殊恩，遂珍而藏之，以为子孙之宝”。大清御制松花石砚，现在主要收藏在北京故宫博物院、台北故宫博物院、日本博物馆，以及民间流存。近年来，松花石砚不但焕发出勃勃生机，松花石也作为新的赏石品种出现，它那展现山川神秀的形态、丰富的色彩、温润细腻的质地，无不展示着无穷的魅力。
（二）清代极盛时期的御苑赏石
乾隆皇帝作为盛世之君，有着很高的汉文化素养，尤好山水。他在《静宜园记》中说：“山水之乐，不能忘于怀。”乾隆帝先后六次巡视江南，足迹遍及江南园林精华荟萃的各地，凡有喜爱的园林，均命随行画师摹绘粉本，携图以归，做为皇家园林建设的参考。一些重要的皇家园林的建园、扩园，乾隆帝都要参与规划，表现出行家的才华。乾隆主持修建的园林，包括大内御苑、行宫御苑、离宫御苑。根据乾隆前三十年的统计，新建、扩建主要的大小皇家园林十几处，面积达上千公顷之多，代表着中国古典园林发展史上的一个高峰。
皇家园林中，汇集了各地的优秀奇石。清代御苑除传承了明代遗石，又从全国各地搜集了很多名石。乾隆南巡也很经意奇石。根据《养吉斋丛录》记载：杭州南宋德寿宫遗址，有恭帝赵显咸淳年间遗留“芙蓉石”立峰一座，高丈许，具玲珑刻削之致。乾隆南巡，“尝拂拭是石，大吏遂辇送京师”，置圆明园朗润斋，改名“青莲朵”。民国时移至中山公园。又据《履园丛话》记载：“扬州九峰园奇石玲珑，其最高者有九，故以名园，相传皆海岳庵（米芾故居）旧物也。高宗（乾隆庙号）南巡见之，选二石入御苑。”以上二石，皆为两宋所遗旧太湖石。乾隆还在北京西山大量采集“北太湖石”。其中最著名的就是米万钟遗石“青芝岫”和“青云片”。此二石俱为产于北京房山的“北太湖石”，万历末年，米氏欲运往勺园，因官场变化，存于良乡。清代被乾隆发现，分别运往颐和园和圆明园。今“青芝岫”仍在颐和园乐寿堂前，“青云片”已于民国时与“青莲朵”一同安置在中山公园。
皇家园林置石，除太湖石外，尚有灵璧石、英石、昆石、钟乳石、珊瑚石、木化石、石笋石等品种；除造形石外，还有纹理石、画面石等类别。御苑赏石经过晚清、民国多次战乱毁坏、丢失，至今尚有百余尊幸存，供人凭吊与欣赏。
（三）清代皇家的文房赏石
清代文房清玩的审美理念、制作技艺更臻完善。康雍乾三朝帝王皆具学养、雅好艺术，使文房清玩成为造办处制做的最大宗物件。同时皇帝也视文房清玩为治世教化的工具，将清代文房的鉴赏与收藏推向顶峰。
乾隆四十三年（1778），高宗命大学士于敏中等人，精选内务府所藏诸砚，编为《西清砚谱》。砚谱所著录砚石，正谱为200方、附录为40方，总计共收录砚石240方，包括各种文人石砚。1997年，台北故宫博物院将本院珍藏，原《西清砚谱》中所列石砚中的95方悉数取出，举办了《西清砚谱古砚特展》，使人—览古砚风采。
由于康乾盛世的推动，文人印石也呈现出繁荣与辉煌的景象。清代昌化鸡血石被皇家封为“印后”，名声大噪。现藏北京故宫博物院的“乾隆宸翰”皇印，通高15.2厘米，面阔8.5厘米见方，有红、黑、黄、白、青等多色，施以俏雕，精巧绝伦。清嘉庆帝“惟几惟康”宝玺，选用色为栗黄、温润亮丽、鸡血如丝如缕的方形昌化石，通高14厘米，面方7.1厘米。这两方皇印，曾于2004年回到昌化石产地——浙江临安展出，一时昌化鸡血石家乡的人们争睹宝玺，盛况空前。
清代康乾盛世，福州寿山的田黄石被尊为“石帝”，用于帝王玺印，受到青睐，原因大致有三：一是有福（州）寿（山）田（黄）丰的吉祥寓意；二是纯正的黄色与皇权象征的明黄正色相合；三是温润佳质，无根而璞，稀有珍贵。晚清末代皇帝溥仪，曾献出的“田黄三链章”，就是乾隆御宝，现存北京故宫博物院。
清代帝王收藏的文房石玩中，小型奇石、砚山、山子、砚屏、笔洗、墨床、镇纸等不计其数，对推动清代文房石的鉴赏与收藏，起到难以估量的作用，影响惠及后世。
赏石收藏鉴赏家
中国观赏石协会一级鉴评师
北京大学客座教授
社会科学研究员
蠹书。躯游。静虑。澄怀。
公元1616年，女真人领袖努尔哈赤建后金。1636年皇太极改国号为清，改女真族为满族。1644年顺页治入关，定都北京，逐渐统一全国。清代凡267年。
清代与元代，都是少数民族入主中原，比较而言，清代帝王更加重视文化，而且汉化程度相当之高。清代帝王多勤政，与晚明帝王的怠工形成鲜明的对比。清代赏石从宫廷与民间两个方面共同发展，形成新的风格。
皇家的赏石文化
满清入主中国，经过顺治及康熙朝前期的经营，政权基本稳定，经济开始繁荣，朝廷对汉民族的文化非常重视，赏石艺术的欣赏与收藏，也迅速发展起来。
（一）大清国宝松花砚石
中国文人砚始于唐武德（唐高祖年号）年间，经宋代文人的发扬光大，端、歙、洮、红丝四大名砚始定。这些名砚都具有软硬适中、滑不拒墨、涩不滞笔、温润细腻的特点。帝王推崇某一种特定砚石，在中国文化史上只有两例：一个是南唐后主李煜为歙砚所做的贡献；另一个就是大清康、雍、乾三代皇帝，将松花石拔擢为御用砚石，并使之成为中国文人名砚。
东北长白山是清代帝王的龙兴之地，松花石原为驻军士兵的磨刀砺石。康熙三十年（1691），康熙帝玄烨命内务府造办处，在武英殿设松花石砚作，专司松花石的开采、运输、设计、制砚。康熙四十二年（1704）起，为了便于督导，将松花石砚作由武英殿造办处改归养心殿造办处。雍正朝增召琢砚名匠入宫，将松花石砚作由一作变为二作，进一步增加了松花石的产量。乾隆三十五年（1774），乾隆帝弘历亲自主持，并命大学士于敏中编纂了《西清砚谱》，将6方康熙、雍正和自己御用松花石砚列为砚谱之首，并作序说：“松花石出混同江边砥石山，绿色光润细腻，品埒端歙。”将松花石砚誉为大清国宝。
御制松花石砚除供皇帝、皇族使用外，主要是恩赐功臣，藉以达笼络、统御之功。蒙赐松花石砚的大臣，皆“稽拜之下，感激殊恩，遂珍而藏之，以为子孙之宝”。大清御制松花石砚，现在主要收藏在北京故宫博物院、台北故宫博物院、日本博物馆，以及民间流存。近年来，松花石砚不但焕发出勃勃生机，松花石也作为新的赏石品种出现，它那展现山川神秀的形态、丰富的色彩、温润细腻的质地，无不展示着无穷的魅力。
（二）清代极盛时期的御苑赏石
乾隆皇帝作为盛世之君，有着很高的汉文化素养，尤好山水。他在《静宜园记》中说：“山水之乐，不能忘于怀。”乾隆帝先后六次巡视江南，足迹遍及江南园林精华荟萃的各地，凡有喜爱的园林，均命随行画师摹绘粉本，携图以归，做为皇家园林建设的参考。一些重要的皇家园林的建园、扩园，乾隆帝都要参与规划，表现出行家的才华。乾隆主持修建的园林，包括大内御苑、行宫御苑、离宫御苑。根据乾隆前三十年的统计，新建、扩建主要的大小皇家园林十几处，面积达上千公顷之多，代表着中国古典园林发展史上的一个高峰。
皇家园林中，汇集了各地的优秀奇石。清代御苑除传承了明代遗石，又从全国各地搜集了很多名石。乾隆南巡也很经意奇石。根据《养吉斋丛录》记载：杭州南宋德寿宫遗址，有恭帝赵显咸淳年间遗留“芙蓉石”立峰一座，高丈许，具玲珑刻削之致。乾隆南巡，“尝拂拭是石，大吏遂辇送京师”，置圆明园朗润斋，改名“青莲朵”。民国时移至中山公园。又据《履园丛话》记载：“扬州九峰园奇石玲珑，其最高者有九，故以名园，相传皆海岳庵（米芾故居）旧物也。高宗（乾隆庙号）南巡见之，选二石入御苑。”以上二石，皆为两宋所遗旧太湖石。乾隆还在北京西山大量采集“北太湖石”。其中最著名的就是米万钟遗石“青芝岫”和“青云片”。此二石俱为产于北京房山的“北太湖石”，万历末年，米氏欲运往勺园，因官场变化，存于良乡。清代被乾隆发现，分别运往颐和园和圆明园。今“青芝岫”仍在颐和园乐寿堂前，“青云片”已于民国时与“青莲朵”一同安置在中山公园。
皇家园林置石，除太湖石外，尚有灵璧石、英石、昆石、钟乳石、珊瑚石、木化石、石笋石等品种；除造形石外，还有纹理石、画面石等类别。御苑赏石经过晚清、民国多次战乱毁坏、丢失，至今尚有百余尊幸存，供人凭吊与欣赏。
（三）清代皇家的文房赏石
清代文房清玩的审美理念、制作技艺更臻完善。康雍乾三朝帝王皆具学养、雅好艺术，使文房清玩成为造办处制做的最大宗物件。同时皇帝也视文房清玩为治世教化的工具，将清代文房的鉴赏与收藏推向顶峰。
乾隆四十三年（1778），高宗命大学士于敏中等人，精选内务府所藏诸砚，编为《西清砚谱》。砚谱所著录砚石，正谱为200方、附录为40方，总计共收录砚石240方，包括各种文人石砚。1997年，台北故宫博物院将本院珍藏，原《西清砚谱》中所列石砚中的95方悉数取出，举办了《西清砚谱古砚特展》，使人—览古砚风采。
由于康乾盛世的推动，文人印石也呈现出繁荣与辉煌的景象。清代昌化鸡血石被皇家封为“印后”，名声大噪。现藏北京故宫博物院的“乾隆宸翰”皇印，通高15.2厘米，面阔8.5厘米见方，有红、黑、黄、白、青等多色，施以俏雕，精巧绝伦。清嘉庆帝“惟几惟康”宝玺，选用色为栗黄、温润亮丽、鸡血如丝如缕的方形昌化石，通高14厘米，面方7.1厘米。这两方皇印，曾于2004年回到昌化石产地——浙江临安展出，一时昌化鸡血石家乡的人们争睹宝玺，盛况空前。
清代康乾盛世，福州寿山的田黄石被尊为“石帝”，用于帝王玺印，受到青睐，原因大致有三：一是有福（州）寿（山）田（黄）丰的吉祥寓意；二是纯正的黄色与皇权象征的明黄正色相合；三是温润佳质，无根而璞，稀有珍贵。晚清末代皇帝溥仪，曾献出的“田黄三链章”，就是乾隆御宝，现存北京故宫博物院。
清代帝王收藏的文房石玩中，小型奇石、砚山、山子、砚屏、笔洗、墨床、镇纸等不计其数，对推动清代文房石的鉴赏与收藏，起到难以估量的作用，影响惠及后世。