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摘要：建筑与伦理是紧密联系，建筑除了满足人类最基本的需求之外，更具有精神功能。几乎每项建筑中都包涵了伦理的因素，而有些建筑更打上了文化的烙印。本文分析了建筑工程中存在败德问题的现象及其表现，阐述建筑工程活动中出现的比较突出的败德问题。
Abstract: The architecture and ethics is closely linked to meet the most basic human needs besides, more has the mental function. Almost every building in the ethics has many factors, and some buildings more hit the cultural cachet. This paper analyzes the existing in the construction project with the phenomenon and its performance DE, this paper expounds the construction engineering activity appeared in more outstanding unmoral problem
一、建筑工程活动环节中的败德
根据国家统计局提供的数据，2005年到2010年中国建筑业总产值年均增长15.2％，建筑业占国内生产总值的比重达到10％左右。然而，建筑领域腐败占行贿受贿案件三分之一以上。据研究发现，在建筑工程的各个环节，无论是工程开始阶段的决策研究、立项到最后完工阶段的验收、审计都可能会出现不同程度的败德行为，设计单位、施工单位、建设单位甚至包括政府的某些官员完全不顾社会群众的切身利益和社会公众的安全和福祉，为追逐暂时的私利放弃基本的道义原则，以致工程建设中安全和质量问题成为工程活动中的巨大的隐患。而作为其中最具代表性的“豆腐渣工程”曾给国家和人民带来巨大损失，与此同时也将会对那些破坏建筑工程良好秩序从事败德行为追逐自利的人们留下深刻的反思空间。工程质量问题也绝不仅仅是技术和经济方面的问题，而它更有力地反映的是道德问题。透视建筑工程活动环节中的腐败行为，从伦理角度上看，它反映的就是建筑工程的败德问题。建筑活动各环节中的责任主体并没有恪守伦理契约关系，而是破坏道德规范和行为准则，甚者触犯法律、法规；同时他们将个人的利益凌驾于公共利益之上，对国家与人民产生极大的消极影响。
二、与建筑的幸福属性相违背的败德
建筑作为人类特有的生产方式，在满足人类的物质需求和精神需要的同时，就是为人类带来幸福感、营造和谐以及给人类启迪的伦理精神，这些是建筑的伦理精髓，是我们在建筑活动中孜孜以求所想到达的境界。营建实践过程中，我们要设计和创造坚固、适用的建筑，来实现建筑带给人们的安全感。建筑的坚固、适用不仅是建筑最基本的功能，更是从事建筑活动时所恪守的基本准则。而近两年的工程质量事故也源源不断发生，牵动着公民的目光，更进一步敲响着建筑质量问题的警钟。作为其中最具代表性的“豆腐渣工程”曾给国家和人民带来巨大损失，与此同时也将会对那些破坏建筑工程良好秩序从事败德行为追逐自利的人们留下深刻的反思空间。工程质量问题也绝不仅仅是技术和经济方面的问题，而它更有力地反映的是道德问题。除了建筑中的“豆腐渣”工程之外，建筑活动中的“楼拖拖”现象也愈演愈烈。正如热播的电视剧《蜗居》所反映的社会现实：人们为了能有安家之所，在城市里竭力拼搏。而当人们有条件购房的时候，建筑方或开发商由于种种原因迟迟不予交房，直接损害了公众的根本利益。
三、与建筑的和谐属性相违背的败德
伦理反映的是人与人、人与社会以及人与物之间的关系也就包括了人们对人自身、社会、自然环境等价值关系的思考。建筑是人类实践的产物，它凝聚着人们的价值取向；建筑活动作为人类的基本实践活动的一种，也在人们某种价值理念的指导下进行。建筑或建筑活动就是在一定的价值理念中完成，无论是建筑的内部整体结构，还是与建筑所营造的意境，还是浑然而成的建筑环境，都渗透出和谐的色彩。
破坏建筑自身和谐的败德。美与善两者都是人类不断追求的基本价值。美而不善，善而不美都是有缺陷的。和谐就是将美与善合理的統筹在一起，保持两者内在的一致性。国内著名学者李泽厚认为：美，作为一种伦理判断的弱形式。它往往是采取赞叹、欣赏的方式将严肃的伦理判断表示出来。而这种弱的伦理判断也逐渐使建筑成为一种表达某些精神特质的符号。这些符号构成了建筑审美角度的和谐。建筑自身的和谐之美使建筑达到一种精神境界，更能唤醒人们尽可能感知的精神快乐。如建筑往往根据一些结构法则，如比例与尺度、对称与均衡，将点、线、色等形式元素完美的整合，让人自觉产生不同层次的美感。而在现实的建筑活动中，不但没有将建筑本身的和谐之美发挥出来，相反使建筑成为毒害人们、破坏正常秩序的场所。
违背建筑与环境和谐的败德。苏格拉底认为，美即善，就是因为都是以事物的功用来作为衡量其价值的基本标准。美的价值判断是离不开有用性的目的。而这种有用性表现在对自然资源消耗的降低，但是同样能够保证人类的基本需求。它反映的也是人与自然关系的和谐，人类的活动不断降低对自然环境的消极影响。在我国的传统的建筑文化中，好的建筑或是美的建筑，同样要求有一种合适的比例和尺度。现代建筑活动也主要遵循着功利的技术指导模式发展，片面的强调工具合理性忽视了建筑活动其内在的价值合理性。这样导致着人类与自然环境、与建筑的矛盾日现尖锐。在现实的建筑活动中，包括环境伦理在内的社会伦理价值和社会文化倾向受到淡漠，或仅仅被认为是一种不大重要的外部因素，甚者或被当做一副仅仅是外观漂亮的标签。现今，我国许多房地产商并没有真正理会“绿色建筑”的涵义，却将“生态”作为广告用语，热衷于概念表面的炒作。自认为生态建筑必用高技术，而高投入的高技术也必然会有高产出、高效益、高的回报，于是在建筑的选项阶段往往选择的是豪华住宅，赚取较高的收益。
四、与建筑的文化属性相违背的败德
建筑是一种由建筑物来实现的精神的秩序。也就是，建筑就是伦理的外化，通过建筑来表达伦理中的某种精神特质。建筑是文化、是社会、是历史的产物，是时代的烙印，文化的缩影，历史的见证；它承载着逝去的生活的记忆，成为慰藉情感的心灵港湾。建筑作为社会文化的最庞大的物化形式和空间载体，与人类文化结构中的而其他文化要素有一个显著的区别，可以形象地把它称之为一部反映特定时空范围内人类文化特点的“百科全书”。而在这部“百科全书”中，建筑同样要反映具有时代特征的伦理文化。正如著名学者王振复感叹到：“中国的建筑是一部展开于东方大地的伦理学的‘鸿篇巨制’”。而当今，由于全球化已经渗透了我们生活的点点滴滴，不少人甚至把全球化片面的理解为西方文明或是美式化，而全球化的坐标来自西方。在建筑方面也毫无例外，可以发现到处是西方建筑仿制品，营造“欧洲风情”的建筑风格成为当下的时尚，成为中国城市的流行外观，甚至在镇级的地方也可以看到看到表皮粗糙的哥特式、巴洛克式的建筑，以及用石膏、假石柱和假青铜打造出来的希腊式城市墙体。这种简单的追逐和复制西方式的建筑，追求同样的东西以致具有地方特证和城市特色的建筑悄然从我们的生活中黯然失去，这不得不当做是中国文明古国当下的建筑的败笔。与此同时，中国传统的建筑文化在不断地遭受破坏，有人估算近二十年来文物建筑受到的破坏已近超过了过去的200年。
参考文献：
1. Deborah G. Johnston, Ethical Issues in Engineering, New Jersey: Prentice Hall, 1991.
2.王福霖、刘可风：《经济伦理学》，中国财经经济出版社，2001年。
3.秦红岭：《建筑的伦理意蕴》，中国建筑工业出版社，2006年。
4.英亚当•斯密，谢宗林译：《道德情操论》，中央编译出版社，2008年。
5.李伯聪：《关于工程伦理学的对象和范围的几个问题——三谈关于工程伦理学的若干问题》，《伦理学研究》2006年第6期。
6.汤剑波，杨通进：《崛起与建构——国内工程伦理学研究现状述评》，《道德与文明》2007年第5期。
7.朱葆伟：《工程活动的伦理问题》，《哲学动态》2006年第9期。
Abstract: The architecture and ethics is closely linked to meet the most basic human needs besides, more has the mental function. Almost every building in the ethics has many factors, and some buildings more hit the cultural cachet. This paper analyzes the existing in the construction project with the phenomenon and its performance DE, this paper expounds the construction engineering activity appeared in more outstanding unmoral problem
一、建筑工程活动环节中的败德
根据国家统计局提供的数据，2005年到2010年中国建筑业总产值年均增长15.2％，建筑业占国内生产总值的比重达到10％左右。然而，建筑领域腐败占行贿受贿案件三分之一以上。据研究发现，在建筑工程的各个环节，无论是工程开始阶段的决策研究、立项到最后完工阶段的验收、审计都可能会出现不同程度的败德行为，设计单位、施工单位、建设单位甚至包括政府的某些官员完全不顾社会群众的切身利益和社会公众的安全和福祉，为追逐暂时的私利放弃基本的道义原则，以致工程建设中安全和质量问题成为工程活动中的巨大的隐患。而作为其中最具代表性的“豆腐渣工程”曾给国家和人民带来巨大损失，与此同时也将会对那些破坏建筑工程良好秩序从事败德行为追逐自利的人们留下深刻的反思空间。工程质量问题也绝不仅仅是技术和经济方面的问题，而它更有力地反映的是道德问题。透视建筑工程活动环节中的腐败行为，从伦理角度上看，它反映的就是建筑工程的败德问题。建筑活动各环节中的责任主体并没有恪守伦理契约关系，而是破坏道德规范和行为准则，甚者触犯法律、法规；同时他们将个人的利益凌驾于公共利益之上，对国家与人民产生极大的消极影响。
二、与建筑的幸福属性相违背的败德
建筑作为人类特有的生产方式，在满足人类的物质需求和精神需要的同时，就是为人类带来幸福感、营造和谐以及给人类启迪的伦理精神，这些是建筑的伦理精髓，是我们在建筑活动中孜孜以求所想到达的境界。营建实践过程中，我们要设计和创造坚固、适用的建筑，来实现建筑带给人们的安全感。建筑的坚固、适用不仅是建筑最基本的功能，更是从事建筑活动时所恪守的基本准则。而近两年的工程质量事故也源源不断发生，牵动着公民的目光，更进一步敲响着建筑质量问题的警钟。作为其中最具代表性的“豆腐渣工程”曾给国家和人民带来巨大损失，与此同时也将会对那些破坏建筑工程良好秩序从事败德行为追逐自利的人们留下深刻的反思空间。工程质量问题也绝不仅仅是技术和经济方面的问题，而它更有力地反映的是道德问题。除了建筑中的“豆腐渣”工程之外，建筑活动中的“楼拖拖”现象也愈演愈烈。正如热播的电视剧《蜗居》所反映的社会现实：人们为了能有安家之所，在城市里竭力拼搏。而当人们有条件购房的时候，建筑方或开发商由于种种原因迟迟不予交房，直接损害了公众的根本利益。
三、与建筑的和谐属性相违背的败德
伦理反映的是人与人、人与社会以及人与物之间的关系也就包括了人们对人自身、社会、自然环境等价值关系的思考。建筑是人类实践的产物，它凝聚着人们的价值取向；建筑活动作为人类的基本实践活动的一种，也在人们某种价值理念的指导下进行。建筑或建筑活动就是在一定的价值理念中完成，无论是建筑的内部整体结构，还是与建筑所营造的意境，还是浑然而成的建筑环境，都渗透出和谐的色彩。
破坏建筑自身和谐的败德。美与善两者都是人类不断追求的基本价值。美而不善，善而不美都是有缺陷的。和谐就是将美与善合理的統筹在一起，保持两者内在的一致性。国内著名学者李泽厚认为：美，作为一种伦理判断的弱形式。它往往是采取赞叹、欣赏的方式将严肃的伦理判断表示出来。而这种弱的伦理判断也逐渐使建筑成为一种表达某些精神特质的符号。这些符号构成了建筑审美角度的和谐。建筑自身的和谐之美使建筑达到一种精神境界，更能唤醒人们尽可能感知的精神快乐。如建筑往往根据一些结构法则，如比例与尺度、对称与均衡，将点、线、色等形式元素完美的整合，让人自觉产生不同层次的美感。而在现实的建筑活动中，不但没有将建筑本身的和谐之美发挥出来，相反使建筑成为毒害人们、破坏正常秩序的场所。
违背建筑与环境和谐的败德。苏格拉底认为，美即善，就是因为都是以事物的功用来作为衡量其价值的基本标准。美的价值判断是离不开有用性的目的。而这种有用性表现在对自然资源消耗的降低，但是同样能够保证人类的基本需求。它反映的也是人与自然关系的和谐，人类的活动不断降低对自然环境的消极影响。在我国的传统的建筑文化中，好的建筑或是美的建筑，同样要求有一种合适的比例和尺度。现代建筑活动也主要遵循着功利的技术指导模式发展，片面的强调工具合理性忽视了建筑活动其内在的价值合理性。这样导致着人类与自然环境、与建筑的矛盾日现尖锐。在现实的建筑活动中，包括环境伦理在内的社会伦理价值和社会文化倾向受到淡漠，或仅仅被认为是一种不大重要的外部因素，甚者或被当做一副仅仅是外观漂亮的标签。现今，我国许多房地产商并没有真正理会“绿色建筑”的涵义，却将“生态”作为广告用语，热衷于概念表面的炒作。自认为生态建筑必用高技术，而高投入的高技术也必然会有高产出、高效益、高的回报，于是在建筑的选项阶段往往选择的是豪华住宅，赚取较高的收益。
四、与建筑的文化属性相违背的败德
建筑是一种由建筑物来实现的精神的秩序。也就是，建筑就是伦理的外化，通过建筑来表达伦理中的某种精神特质。建筑是文化、是社会、是历史的产物，是时代的烙印，文化的缩影，历史的见证；它承载着逝去的生活的记忆，成为慰藉情感的心灵港湾。建筑作为社会文化的最庞大的物化形式和空间载体，与人类文化结构中的而其他文化要素有一个显著的区别，可以形象地把它称之为一部反映特定时空范围内人类文化特点的“百科全书”。而在这部“百科全书”中，建筑同样要反映具有时代特征的伦理文化。正如著名学者王振复感叹到：“中国的建筑是一部展开于东方大地的伦理学的‘鸿篇巨制’”。而当今，由于全球化已经渗透了我们生活的点点滴滴，不少人甚至把全球化片面的理解为西方文明或是美式化，而全球化的坐标来自西方。在建筑方面也毫无例外，可以发现到处是西方建筑仿制品，营造“欧洲风情”的建筑风格成为当下的时尚，成为中国城市的流行外观，甚至在镇级的地方也可以看到看到表皮粗糙的哥特式、巴洛克式的建筑，以及用石膏、假石柱和假青铜打造出来的希腊式城市墙体。这种简单的追逐和复制西方式的建筑，追求同样的东西以致具有地方特证和城市特色的建筑悄然从我们的生活中黯然失去，这不得不当做是中国文明古国当下的建筑的败笔。与此同时，中国传统的建筑文化在不断地遭受破坏，有人估算近二十年来文物建筑受到的破坏已近超过了过去的200年。
参考文献：
1. Deborah G. Johnston, Ethical Issues in Engineering, New Jersey: Prentice Hall, 1991.
2.王福霖、刘可风：《经济伦理学》，中国财经经济出版社，2001年。
3.秦红岭：《建筑的伦理意蕴》，中国建筑工业出版社，2006年。
4.英亚当•斯密，谢宗林译：《道德情操论》，中央编译出版社，2008年。
5.李伯聪：《关于工程伦理学的对象和范围的几个问题——三谈关于工程伦理学的若干问题》，《伦理学研究》2006年第6期。
6.汤剑波，杨通进：《崛起与建构——国内工程伦理学研究现状述评》，《道德与文明》2007年第5期。
7.朱葆伟：《工程活动的伦理问题》，《哲学动态》2006年第9期。