作家写作之时，当坚定己见，不可为读者之观点所左右。而于人生之创作亦然：快意人生当信马由缰，当不为观者所羁绊。故曰：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
　　读者之呼声，并不必然指向作品的升华;而他人之意见，也并不必然导向生活的正途。若战火之中的周树人听凭劝导一生行医，风雨如晦之中由谁来撑起民族的脊梁、血荐轩辕？若屈辱至极的司马迁依世俗之见引刃自决，茫茫尘寰之中又由谁来扛起如椽大筆、立起泰山？创造生活如著书，若在“一千个读者”的褒贬中流连，便要丧失余秋雨先生所谓的“一意孤行的高贵”。缧绁于人生观者的鱼目混珠良莠不齐之见，必将陷入自我意志与社会大流的二律背反。
　　正如作家庆山所言：“写作是一种自我表达，是在洪流中保持不被淹没的姿势。”写作是对自我的抒写，而创造生活又何尝不是对自我的完成？正因于此，生活这一作品，首先但求作者之无悔，其次方为观者之毁誉。若在生活的创造中察言观色，创作便不再从容;若依观者之呼声“遣词用句”，作者也就不再是真正的自我。专注前路者方能行稳致远，左顾右盼者必难从一而终。“毁誉由人，得失不论”的从容专注的奋斗方为书写人生的最好姿态。
　　而在时代洪流的裹挟之中，也只有坚持自我、勇毅独行，才能书写人生独特而不朽的价值。
　　百岁老人杨绛的宠辱不惊，脑瘫学子的矢志苦读，近代以来无数华人科学家的归国之途，都成为坚持自我的生动注脚。在个人意识勃发的时代背景下，舆论与观者的地位亦随之上升。但“看戏矮人”之语并不能照亮未来，唯“作者”心中的明灯方可烛照未知。作为生活的创作者，应深知唯有坚持自我、书写自我，人生之独特价值才能跃然纸上、经久不灭。
　　至此应明，快意人生当信马由缰，不可为观者所羁绊。这诚然不是否定“读者”于生活创作之意义，而是“作者”应当一心而往，不落言筌之窠臼。莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行——人生之创作，当有任凭风浪的气概，当有毁誉由人的从容，当有一意孤行的勇气，方有风鹏万里的笔力。
　　莫听穿林打叶声，须落笔，由己心。但向前，再回首，生命必然给予我们应得的一切与又一次乍喜的心情。
　　点评
　　文章开头由作家创作导入类比，引申出观点，显得鲜明、直接。文章论述的主体是“要坚持自我”，并从多个层面铺展论述，论述中作者始终紧扣题意，将作家的创作与生活的创作紧密地类比引申说理。文章的前半部分是阐述为什么不能受“他人意见之羁绊”的理由，后半部分是阐述为什么要“坚持自我”的原因。两部分内容在逻辑上紧密勾连，前一部分是后一部分提出“坚持自我”的论述基础。倒数第二段是文章承上的总结，这段文字中的“诚然”“而”两个词语构成一个退让性复句，既强化了观点，又呈现了思辨色彩，使全文的合理性和深刻性又向前推进了一步。文中用于论述的论据比较充分，对论据的运用主要采用评述法进行分析，论据在评析中取得了带动论证发展的作用。
　　本文得分为60分。