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摘 要：美国第三任总统托马斯·杰弗逊是欧洲重农主义文化在美国南方的重要传承者，也是美国南方乃至整个美国重农主义思想和文化的奠基人。他以拿来主义、多方借取的开放襟怀对欧洲重农主义的思想精髓综合吸纳并在美国南方本土将其改造、重构为南方乃至美国的重农主义思想体系，成为后世南方人可资借鉴的宝贵精神遗产。
关键词：杰弗逊 欧洲重农主义 美国南方 承扬与发展
美国南方素有重农主义（Agrarianism）的思想文化传统。其所倡导的重农尚农、对土地和田园生活的挚爱、独立自主、忠厚善良、勤劳诚实的农业美德以及排斥工商业文明的思想观念，构成了南方人共同的思想基因，也成为界定南方身份、彰显南方本土特性的显要文化标志之一。
追踪南方重农主义的形成轨迹可知，其生成与构建不仅得益于南方本土优越的自然地理和社会条件，而且离不开南方人对欧洲前辈思想家所遗传的丰厚精神养分的吸纳和弘扬。在对欧洲重农主义文化的承扬与发展中，南方精英人士、美国第三任总统托马斯·杰弗逊（Tomas Jefferson）发挥了不可磨灭的作用。
托马斯·杰弗逊是南方乃至整个美国重农主义思想和文化的奠基人，美国南方农民们敬拜他为“守护神”，并尊称他为“美国农业之父”。他将欧洲重农思想与南方乃至美国本土文化有机结合，创立了以自耕农理想为核心、以道德和民主为基点的“杰弗逊式”重农主义思想派别，为南方乃至整个美国规划了以农为本，以自耕农为主体、以小土地所有制为基础的家庭农场经济发展之路，奠定了南方重农主义文化的思想根基。
一、杰弗逊对欧洲重农主义思想的吸纳
总体来看，杰弗逊的重农主义思想来源于多个欧洲源头：不仅接受了古希腊、罗马重农思想的熏陶和启示，更有17、18世纪多位英、法经济理论家、政治思想家和哲学家浓重的思想印痕，它们在杰弗逊身上浑然融合为一体，为其重农主义思想的构建和发展提供了强有力的思想基础。
早在青少年时代，杰弗逊就耽读古希腊、罗马哲学家、思想家特别是文学家的作品，从中汲取了大量欧洲重农文化的思想理论。色诺芬、亚里士多德、柏拉图、西塞罗、加图、维吉尔等。古希腊、罗马先哲们的作品中充溢的赞美农业、农民、推崇农耕生活以及对城市和工商业败坏道德、腐化精神的批判等重农思想吸引他不断吸纳其中的思想精髓，潜移默化地渗入他的血液之中，为其田园生活理想和农业伦理观的建基奠定了思想基石。
在杰弗逊广泛阅读的古典典籍中，对其影响较大的莫过于古罗马田园诗人维吉尔的作品。维吉尔认为，一个人生活在农村，从事农业生产，同时也就形成了良好的农业生活习惯，培养了独立自主、勤劳勇敢等美德。杰弗逊“梦想美国成为一个充满田园情趣的农业国家，显而易见是受维吉尔的思想影响。”[1]另一位令杰弗逊倍加推崇的学者是被杰弗逊称为“世界上第一个圣贤”的古罗马著名演说家、政治家和文学家西塞罗。西塞罗高度崇尚农耕田园生活，在无数作品中大力倡导农业和农耕生活价值，高扬农业、农民在道德上的优越性，且一生曾多次离开政界要职， 移居乡村，旨在寻求与农村及农民生活相联系的、人们所需要的价值和伦理，为其重返政坛提供思想指导。据说杰弗逊常摘抄他的经典名言加以引用，并以西塞罗为榜样，效仿他的乡村贵族生活方式。在注重自身学习、吸纳古典重农思想精华的同时，他还为身边的亲属、邻人及朋友广泛推荐古典作品，在给侄子和外孙制定的阅读计划中，更是将色诺芬、西塞罗、维吉尔等的著作作为首选必读书目，使古典重农思想被更多的南方后辈所知悉。
对杰弗逊重农主义思想的形成产生“最具创造性影响”的要数法国重农学派，其中来自魁奈、杜尔阁、孔多塞、米拉博等的影响尤为强烈。他曾广泛阅读过他們的著作，并与重农学派重要代表内穆尔长期保持着密切联系。对法国重农学派思想观点的高度认同促使杰弗逊如饥似渴地学习、吸收其思想精华，汲取了一套完整的重农哲学，以此构建为杰弗逊式重农思想体系的基本框架。重农学派“以其对农业的强调，其净生产量学说，其不干涉原则，与其社会关怀，对于杰弗逊所熟悉的经验可谓天衣无缝，在他看来，这几乎就是从美国生活的公开事实中推导出来的。”[2]杰弗逊曾这样评价重农学派，“法国重农学派为重农主义理论的发展开辟了道路，他们长期研究的内容为我们的探索指明了方向。他们所创立的许多合理而宝贵的原则已经得到了美国公众的欢迎与认可。”[3]
二、杰弗逊对欧洲重农主义思想的重构
作为欧洲重农文化在美国南方的重要传人，杰弗逊基于当时南方乃至美国本土文化的特点和需要对旧世界的重农文化遗产进行了适度的改造，使其重构为既融合异域特点又兼具本土特色的美国南方重农主义思想文化。主要体现在以下两方面：
首先，转变欧洲重农文化长期存在的以贵族、乡绅为本位、忽视中产阶级自耕农利益的思想取向，扭转贵族重农主义长期占据欧洲重农思想意识形态主流、而自耕农重农主义被相对边缘化的思想格局。
无论是古希腊、罗马时代还是欧洲封建社会，欧洲重农主义传统一直是以社会上层阶级——土地贵族或乡绅为本位的，其所关注的主要是大农场主或资产阶级新贵阶层经济政治利益的实现与巩固，而作为中产阶级独立小农的利益却往往被忽视或边缘化，自耕农重农思想传统也始终处于欧洲重农思想意识形态的次要、附属地位。这种在浓厚的牟利意识驱动下形成的贵族重农思想有利于滋长物质至上、剥削压迫他人的腐化社会风气，也在一定程度上加大了阶级差别和贫富差距。
杰弗逊将欧洲社会长期处于边缘地位、集小土地所有者和劳动者于一身的中产阶级自耕农提升到社会发展重要决定力量的核心主导地位，将自耕农阶级视为其重农主义思想的具体实践者，热情赞誉自耕农的独立自主精神和道德优越性，积极倡导自耕农从事的自给自足、自由独立的家庭农场经济，而对南方贵族以盘剥、压迫黑奴发展农业、发家致富的奴隶制种植园经济则持明确的反对态度，大力促使以贵族、乡绅为本位的欧洲重农传统置换为美国南方社会以自耕农阶层为本位的价值取向，也使在欧洲处于次要地位的自耕农重农传统在美国南方获得了新生与活力。 其次，剔除欧洲重农文化中复杂的经济理论因素，将农业与道德、民主有效整合。突出体现在其对法国重农学派经济理论的选择性吸收与变异上。法国重农学派的重农思想是一套完整、系统的农业经济发展理论，更倾向于纯经济学意义上的“经济重农主义”。作为一个政治家，杰弗逊无意关注其中复杂、专业的纯经济理论问题，而是从南方和美国本土的现实条件和需要出发，将以经济因素为主要取向的法国重农学派“经济重农主义”思想置于以道德和民主为旨归的“精神重农主义”之下，使对农业的倡导与道德、民主结合交融，为欧洲重农主义增添了社会学、政治学的色彩。可见，将农业与民主、道德整合为一体是杰弗逊对欧洲重农传统进行的创造性变异或改造，也是其重农思想独具魅力之处。
三、杰弗逊对重农主义思想的推介
作为欧洲重农思想的主要阐扬者，杰弗逊不遗余力地在自己的著作、信件、演说以及各种经济、政治政策和各种农业实践活动中宣传、推介其渗透着浓厚欧洲遗传因子的重农主义思想和自己对其理论的认识与看法，吸引了南方众多信奉杰弗逊重农思想的追随者，使这一刻印着欧洲重农思想和文化印记的杰弗逊重农主义传遍美国南部大部分地区。
书籍、信件是杰弗逊公开表达、推介其重农思想的主要宣传工具。《弗吉尼亚纪事》是杰弗逊最早也是唯一一部详细论说其重农思想和农业理想国构想的著作，在这本书中，杰弗逊大力倡导南方乃至美国人民从事农业，热情抒发了他一心向往一个农业理想国的思想感情，其重农主张得到了当时南方人的广泛热议与好评，该书的手抄本在南方广为流传。信件作为杰弗逊传播其重农思想的重要媒介和途径，对其重农思想的阐释与传播发挥了不可替代的作用。拒不完全统计，他同友人、政界同事乃至法国重农学派进行的有关重农思想和农业发展政策等方面的书信交流多达百余封。在逝世前不久他还写信给约翰·亚当斯告诉他自己一生最大的愿望是建立一个摆脱贵族虚荣，受过完好教育的自耕农阶级，并让这个阶级主导新生的合众国。
杰弗逊的重农思想也在其所制定、贯彻的各种重农政策中得以传播。从政期间，他采取了一系列举措以实施、推介其重农理念。他在一次演说中明确提出他的政府会大力“鼓励农业生产”，坚持“发展商业为农业服务”的方针，号召“节约公共开支”，“减轻农民负担”，[4]这些基本重农政策不仅是杰弗逊政府也是其后两位民主共和党继任者所遵循的治国方针。
不仅注重阐扬欧洲的重农理论，杰弗逊还格外注重在农业实践中借鉴、推介欧洲农业生产的先进经验。旅欧期间，他非常热衷于考察欧洲农业，而对其工业和城市则不甚关注。“为了看农村，而不是看城市”的旅行目的促使他尽其所能从欧洲国家发掘一切可为美国农业有所借鉴利用的各种实用知识和农技。他不断地研究欧洲的土壤、庄稼和所有与农业有关的事物，利用各种机会将欧洲农作物的优良品种、牲畜、农具和耕作方法等引入自己的家乡，还把从欧洲收集到的农业资料分寄给美国的大学、研究会、国会或朋友，家乡的同胞面对这些资料如获至宝，赞叹不已。
杰弗逊对欧洲重农思想和文化的大力推介，不仅深刻影响了无数南方人的思想，而且引发其产生了强烈的情感共鳴。在他的影响下，内战前特别是1850年代的许多南方的头面人物都广泛赞同杰弗逊的重农思想，相信农民是“真实、纯真美德的特殊宝库”，也积极支持他关于反对城市工业阶级的批判，认为他们是国家政体上的脓疮。亚拉巴马一位深受杰弗逊重农思想影响的政治家曾在内战前声称：“我们没有城市，我们不需要城市。……我们不要工业，我们不期望贸易，不期望有机械的或制造业的阶级。只要我们有稻米、甘蔗、烟草和棉花，我们就有钱买到我们所要的一切。”[5]由此足见杰弗逊重农主义传统在南方深远而又持久的影响力。
四、结语
综上所述，杰弗逊对欧洲重农主义思想在美国南方乃至美国的传播和发展作出了重大贡献，其对欧洲重农文化的吸纳与承传巩固了美国南方农业持续发展的根基，为南方重农文化的构型奠定了思想基础；其对欧洲重农文化的重构，为南方重农主义思想的构建注入了民主、道德的本土内涵，成为美国南方传统文化的宝贵精神遗产。
参考文献
[1] 刘祚昌.杰斐逊的农业理想国[J].美国研究，1989（3）：124.
[2] 帕灵顿，沃浓·路易.美国思想史（1620-1920）[M].陈永国，等，译.吉林：吉林人民出版社，2003：301.
[3] Griswold A.Whitney.The Agrarian Democracy of Thomas Jefferson[J].The American Political Science Review，American Political Science Association，1946（4）：666.
[4] 张友伦.美国的独立和初步繁荣（1775-1860）（美国通史第2卷）[M].北京：人民出版社，1993：93.
[5] 詹姆斯·M.麦克弗森.火的考验：美国内战及重建[M]. 北京：商务印书馆，1981：142.
关键词：杰弗逊 欧洲重农主义 美国南方 承扬与发展
美国南方素有重农主义（Agrarianism）的思想文化传统。其所倡导的重农尚农、对土地和田园生活的挚爱、独立自主、忠厚善良、勤劳诚实的农业美德以及排斥工商业文明的思想观念，构成了南方人共同的思想基因，也成为界定南方身份、彰显南方本土特性的显要文化标志之一。
追踪南方重农主义的形成轨迹可知，其生成与构建不仅得益于南方本土优越的自然地理和社会条件，而且离不开南方人对欧洲前辈思想家所遗传的丰厚精神养分的吸纳和弘扬。在对欧洲重农主义文化的承扬与发展中，南方精英人士、美国第三任总统托马斯·杰弗逊（Tomas Jefferson）发挥了不可磨灭的作用。
托马斯·杰弗逊是南方乃至整个美国重农主义思想和文化的奠基人，美国南方农民们敬拜他为“守护神”，并尊称他为“美国农业之父”。他将欧洲重农思想与南方乃至美国本土文化有机结合，创立了以自耕农理想为核心、以道德和民主为基点的“杰弗逊式”重农主义思想派别，为南方乃至整个美国规划了以农为本，以自耕农为主体、以小土地所有制为基础的家庭农场经济发展之路，奠定了南方重农主义文化的思想根基。
一、杰弗逊对欧洲重农主义思想的吸纳
总体来看，杰弗逊的重农主义思想来源于多个欧洲源头：不仅接受了古希腊、罗马重农思想的熏陶和启示，更有17、18世纪多位英、法经济理论家、政治思想家和哲学家浓重的思想印痕，它们在杰弗逊身上浑然融合为一体，为其重农主义思想的构建和发展提供了强有力的思想基础。
早在青少年时代，杰弗逊就耽读古希腊、罗马哲学家、思想家特别是文学家的作品，从中汲取了大量欧洲重农文化的思想理论。色诺芬、亚里士多德、柏拉图、西塞罗、加图、维吉尔等。古希腊、罗马先哲们的作品中充溢的赞美农业、农民、推崇农耕生活以及对城市和工商业败坏道德、腐化精神的批判等重农思想吸引他不断吸纳其中的思想精髓，潜移默化地渗入他的血液之中，为其田园生活理想和农业伦理观的建基奠定了思想基石。
在杰弗逊广泛阅读的古典典籍中，对其影响较大的莫过于古罗马田园诗人维吉尔的作品。维吉尔认为，一个人生活在农村，从事农业生产，同时也就形成了良好的农业生活习惯，培养了独立自主、勤劳勇敢等美德。杰弗逊“梦想美国成为一个充满田园情趣的农业国家，显而易见是受维吉尔的思想影响。”[1]另一位令杰弗逊倍加推崇的学者是被杰弗逊称为“世界上第一个圣贤”的古罗马著名演说家、政治家和文学家西塞罗。西塞罗高度崇尚农耕田园生活，在无数作品中大力倡导农业和农耕生活价值，高扬农业、农民在道德上的优越性，且一生曾多次离开政界要职， 移居乡村，旨在寻求与农村及农民生活相联系的、人们所需要的价值和伦理，为其重返政坛提供思想指导。据说杰弗逊常摘抄他的经典名言加以引用，并以西塞罗为榜样，效仿他的乡村贵族生活方式。在注重自身学习、吸纳古典重农思想精华的同时，他还为身边的亲属、邻人及朋友广泛推荐古典作品，在给侄子和外孙制定的阅读计划中，更是将色诺芬、西塞罗、维吉尔等的著作作为首选必读书目，使古典重农思想被更多的南方后辈所知悉。
对杰弗逊重农主义思想的形成产生“最具创造性影响”的要数法国重农学派，其中来自魁奈、杜尔阁、孔多塞、米拉博等的影响尤为强烈。他曾广泛阅读过他們的著作，并与重农学派重要代表内穆尔长期保持着密切联系。对法国重农学派思想观点的高度认同促使杰弗逊如饥似渴地学习、吸收其思想精华，汲取了一套完整的重农哲学，以此构建为杰弗逊式重农思想体系的基本框架。重农学派“以其对农业的强调，其净生产量学说，其不干涉原则，与其社会关怀，对于杰弗逊所熟悉的经验可谓天衣无缝，在他看来，这几乎就是从美国生活的公开事实中推导出来的。”[2]杰弗逊曾这样评价重农学派，“法国重农学派为重农主义理论的发展开辟了道路，他们长期研究的内容为我们的探索指明了方向。他们所创立的许多合理而宝贵的原则已经得到了美国公众的欢迎与认可。”[3]
二、杰弗逊对欧洲重农主义思想的重构
作为欧洲重农文化在美国南方的重要传人，杰弗逊基于当时南方乃至美国本土文化的特点和需要对旧世界的重农文化遗产进行了适度的改造，使其重构为既融合异域特点又兼具本土特色的美国南方重农主义思想文化。主要体现在以下两方面：
首先，转变欧洲重农文化长期存在的以贵族、乡绅为本位、忽视中产阶级自耕农利益的思想取向，扭转贵族重农主义长期占据欧洲重农思想意识形态主流、而自耕农重农主义被相对边缘化的思想格局。
无论是古希腊、罗马时代还是欧洲封建社会，欧洲重农主义传统一直是以社会上层阶级——土地贵族或乡绅为本位的，其所关注的主要是大农场主或资产阶级新贵阶层经济政治利益的实现与巩固，而作为中产阶级独立小农的利益却往往被忽视或边缘化，自耕农重农思想传统也始终处于欧洲重农思想意识形态的次要、附属地位。这种在浓厚的牟利意识驱动下形成的贵族重农思想有利于滋长物质至上、剥削压迫他人的腐化社会风气，也在一定程度上加大了阶级差别和贫富差距。
杰弗逊将欧洲社会长期处于边缘地位、集小土地所有者和劳动者于一身的中产阶级自耕农提升到社会发展重要决定力量的核心主导地位，将自耕农阶级视为其重农主义思想的具体实践者，热情赞誉自耕农的独立自主精神和道德优越性，积极倡导自耕农从事的自给自足、自由独立的家庭农场经济，而对南方贵族以盘剥、压迫黑奴发展农业、发家致富的奴隶制种植园经济则持明确的反对态度，大力促使以贵族、乡绅为本位的欧洲重农传统置换为美国南方社会以自耕农阶层为本位的价值取向，也使在欧洲处于次要地位的自耕农重农传统在美国南方获得了新生与活力。 其次，剔除欧洲重农文化中复杂的经济理论因素，将农业与道德、民主有效整合。突出体现在其对法国重农学派经济理论的选择性吸收与变异上。法国重农学派的重农思想是一套完整、系统的农业经济发展理论，更倾向于纯经济学意义上的“经济重农主义”。作为一个政治家，杰弗逊无意关注其中复杂、专业的纯经济理论问题，而是从南方和美国本土的现实条件和需要出发，将以经济因素为主要取向的法国重农学派“经济重农主义”思想置于以道德和民主为旨归的“精神重农主义”之下，使对农业的倡导与道德、民主结合交融，为欧洲重农主义增添了社会学、政治学的色彩。可见，将农业与民主、道德整合为一体是杰弗逊对欧洲重农传统进行的创造性变异或改造，也是其重农思想独具魅力之处。
三、杰弗逊对重农主义思想的推介
作为欧洲重农思想的主要阐扬者，杰弗逊不遗余力地在自己的著作、信件、演说以及各种经济、政治政策和各种农业实践活动中宣传、推介其渗透着浓厚欧洲遗传因子的重农主义思想和自己对其理论的认识与看法，吸引了南方众多信奉杰弗逊重农思想的追随者，使这一刻印着欧洲重农思想和文化印记的杰弗逊重农主义传遍美国南部大部分地区。
书籍、信件是杰弗逊公开表达、推介其重农思想的主要宣传工具。《弗吉尼亚纪事》是杰弗逊最早也是唯一一部详细论说其重农思想和农业理想国构想的著作，在这本书中，杰弗逊大力倡导南方乃至美国人民从事农业，热情抒发了他一心向往一个农业理想国的思想感情，其重农主张得到了当时南方人的广泛热议与好评，该书的手抄本在南方广为流传。信件作为杰弗逊传播其重农思想的重要媒介和途径，对其重农思想的阐释与传播发挥了不可替代的作用。拒不完全统计，他同友人、政界同事乃至法国重农学派进行的有关重农思想和农业发展政策等方面的书信交流多达百余封。在逝世前不久他还写信给约翰·亚当斯告诉他自己一生最大的愿望是建立一个摆脱贵族虚荣，受过完好教育的自耕农阶级，并让这个阶级主导新生的合众国。
杰弗逊的重农思想也在其所制定、贯彻的各种重农政策中得以传播。从政期间，他采取了一系列举措以实施、推介其重农理念。他在一次演说中明确提出他的政府会大力“鼓励农业生产”，坚持“发展商业为农业服务”的方针，号召“节约公共开支”，“减轻农民负担”，[4]这些基本重农政策不仅是杰弗逊政府也是其后两位民主共和党继任者所遵循的治国方针。
不仅注重阐扬欧洲的重农理论，杰弗逊还格外注重在农业实践中借鉴、推介欧洲农业生产的先进经验。旅欧期间，他非常热衷于考察欧洲农业，而对其工业和城市则不甚关注。“为了看农村，而不是看城市”的旅行目的促使他尽其所能从欧洲国家发掘一切可为美国农业有所借鉴利用的各种实用知识和农技。他不断地研究欧洲的土壤、庄稼和所有与农业有关的事物，利用各种机会将欧洲农作物的优良品种、牲畜、农具和耕作方法等引入自己的家乡，还把从欧洲收集到的农业资料分寄给美国的大学、研究会、国会或朋友，家乡的同胞面对这些资料如获至宝，赞叹不已。
杰弗逊对欧洲重农思想和文化的大力推介，不仅深刻影响了无数南方人的思想，而且引发其产生了强烈的情感共鳴。在他的影响下，内战前特别是1850年代的许多南方的头面人物都广泛赞同杰弗逊的重农思想，相信农民是“真实、纯真美德的特殊宝库”，也积极支持他关于反对城市工业阶级的批判，认为他们是国家政体上的脓疮。亚拉巴马一位深受杰弗逊重农思想影响的政治家曾在内战前声称：“我们没有城市，我们不需要城市。……我们不要工业，我们不期望贸易，不期望有机械的或制造业的阶级。只要我们有稻米、甘蔗、烟草和棉花，我们就有钱买到我们所要的一切。”[5]由此足见杰弗逊重农主义传统在南方深远而又持久的影响力。
四、结语
综上所述，杰弗逊对欧洲重农主义思想在美国南方乃至美国的传播和发展作出了重大贡献，其对欧洲重农文化的吸纳与承传巩固了美国南方农业持续发展的根基，为南方重农文化的构型奠定了思想基础；其对欧洲重农文化的重构，为南方重农主义思想的构建注入了民主、道德的本土内涵，成为美国南方传统文化的宝贵精神遗产。
参考文献
[1] 刘祚昌.杰斐逊的农业理想国[J].美国研究，1989（3）：124.
[2] 帕灵顿，沃浓·路易.美国思想史（1620-1920）[M].陈永国，等，译.吉林：吉林人民出版社，2003：301.
[3] Griswold A.Whitney.The Agrarian Democracy of Thomas Jefferson[J].The American Political Science Review，American Political Science Association，1946（4）：666.
[4] 张友伦.美国的独立和初步繁荣（1775-1860）（美国通史第2卷）[M].北京：人民出版社，1993：93.
[5] 詹姆斯·M.麦克弗森.火的考验：美国内战及重建[M]. 北京：商务印书馆，1981：142.