论文部分内容阅读
摘要：《金瓶梅》描述明代中叶封建体制逐步瓦解和资本主义开始萌芽的时期，社会中新文化与旧体制相融合时发生的矛盾与冲突。这种新旧交替产生的裂变使得整个社会的男女关系处于畸形状态。传统封建礼教失去约束力，妇女在罪恶的男权社会中遭受着更为悲惨的命运。
关键词：《金瓶梅》；男权；情爱；罪恶
中图分类号：I207.41 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）08-0006-02
一、引言
两千多年来的中国封建女性一直遭受着男性的压迫。解放女性，追求自由和平等是一个千百年来都呼吁的话题。产生于明代中叶的《金瓶梅》不但描述了中国封建妇女的遭遇，更反应出在明代这个封建体制逐步瓦解，资本主义开始萌芽的新旧交替的时代，女性在男权压制下更为悲惨的命运。本文通过对这一社会呈现出的一系列畸形现象进行分析，进而对封建社会的男权进行批判，揭示出男权社会必然灭亡的原因。
明朝中叶，随着资本主义生产关系的萌芽和发展，封建社会稳定的秩序已开始出现混乱。封建礼教所施加于人身上的种种清规戒律和传统的价值观念，受到严重的挑战，人的各种欲望和要求以及形形色色的社会心态都得以在社会这个大舞台上展现。妇女由于经济、政治、法律等条件的限制，社会地位并没有得到真正意义上的提高。这一文化裂变造成社会许多畸形现象。郑振铎说：“这是一部很伟大的写实小说，赤裸裸的毫无忌惮的表现着中国社会的病态，表现着‘世纪末’的最荒唐的一个堕落的社会景象。”①
封建社会里，统治者把妇女的贞操看得与帝国的命运攸关，贞操观念是历史的产物，这是阶级社会里对妇女进行占有并作为财富保存下来的特权方式，它只是对妇女而言的，它强调男子尤其是统治者对妇女的压迫占有，它使妇女丧失了人的自我意识和自我价值观念。到明代中叶，随着商品经济的繁荣，早期资本主义生产方式的萌芽，社会道德也发生了变化。在《金瓶梅》中，看似传统道德强加给中国妇女的贞操桎梏遭到毁坏，男女性爱具有一定程度的自由，其实不然。恰恰在这种传统道德遭受冲击的时期，在女性毫无社会地位和权利的情况下，这种遭受破坏的传统道德给妇女带来更大的不幸，男人的责任感已下降，对妇女的任意践踏、蹂躏也成为社会所承认的畸形现象②。
首先，妇女改嫁已不再被认为这是失节之事，这些妇女不以为一再改嫁为不道德，所以接受这种改嫁妇女的男方也不认为这是什么道德和名誉有关的问题，一切都显得那么自然。所以，《金瓶梅》中的男人，才一娶再娶，不管什么样的女人都可要，而妇女在没有社会权利与地位的情况下，被命运安排一嫁再嫁，一次一次被推进火炉。其次，《金瓶梅》中对通奸关系津津乐道的加以描绘，反映当时淫靡的社会风气，反映剥削阶级的荒淫糜烂、厚颜无耻，这种通奸关系的公开化，看似对女性自主意识的增强，其实恰恰相反，这给予剥削阶级、统治阶级的男人们更荒淫、更无耻的霸占女人的一种舆论支持，女性毫无尊严的被占有。正是这种社会所允许的改嫁与通奸，在女性毫无生存能力的情况下，赋予男性更大的权利。权利、人格的失衡，使得女人命运更加悲惨，她们一些为了生活，一些为了生存，扭曲着自己的内心情感，无奈的改嫁、通奸或者放纵自己所爱的人去通奸。
二、女人的命运
在这种男权中心与性意识开放的社会中，女人的命运几乎大同小异，没有一个女人能有幸福的生活，成为这个社会特有的和畸形的现象。
我们来看看西门庆府中这上上下下女人的命运吧！潘金莲这样一个被看作是淫妇的女人，她经历了平常人所没经历的三次被卖，完成了由王家婢——张家婢——张大户外宠和武大郎妻——西门庆情妇、妾——陈经济情妇、王潮儿玩物的生命历程。李瓶儿的一生是不幸的，她由梁家婢妾——花太监家奴——花子虚妻——蒋竹山妻——西门庆妾的一生。李娇儿原是“娼门女”，后为西门庆第二房妾，西门庆死后又归丽院，二度为娼，结局是张二官“使了三百两银子，娶到家中，做了二房娘子”。她一生为娼——妾——娼——妾，其命运之坎坷。孟玉楼在《金瓶梅》中算是一个命运不错的人物了，她一生也为妻——为妾——为继室，却是作者笔下仅有的“威命兼全财禄有”的女人，也先后嫁了三个汉子，一再成为男人的性工具、生育机器！孙雪娥一生没有过一天舒心日子，走完了为婢、为妾、为仆人姘妇、为仆、为娼的道路。
《金瓶梅》中大多妇女名声都不好，有的甚至是臭名昭著，遗臭数百年，成了“淫妇”的代名词，可她们坎坷的遭遇、悲惨的命运，不值得人们洒泪同情吗？她们的婚姻，或说是性关系，明白的告诉人们：她们只是某些达官贵人贾图延嗣、求愉悦的工具！那个社会的男人，眼中无爱，心中无情，其真正的罪恶在这个畸形的社会与这个社会之中的男人！
三、女人扭曲的内心情感
在这种男人支配社会中的女人，只有任男人践踏，任男人蹂躏，满足男人的要求，才能得以生存！所以无数女人头顶骂名，千方讨好男人，巴结男人，其实是其命运的悲哀，是其人生的无奈，这是男人的罪恶，更是社会的罪恶！
明代中叶，传统的封建体制已逐步瓦解。家庭中对长幼尊卑界限的划分已不再那么明显。女人在家庭中的地位很多时候来自于男人的宠爱程度。这时，男权作用已大于传统宗法制的约束。这是导致女人更加依附男人的一个重要原因。
从西门庆这个小家庭就足以看出社会的变化。吴月娘虽是千户出身，并为西门庆的正妻，但在“贤女畏夫”的道德支配下，为坐稳自己的正头娘子，也得显示自己的贤德，让西门庆“耸七八个在屋里”。在这个家中，西门庆主宰一切，她的很多意见却因西门庆和潘金莲的不同意而不能实现。一妻五妾虽有名分排列，但所受西门庆宠爱的实际地位与此并不相应。在封建宗法制度下，妻尊妾卑之分是有明显的规定的，但西门庆家已出现“乱尊卑”的情况，西门庆对妻妾的程度主要由两方面来决定，即利益的获得和性欲的满足，在这两点上谁给予他的多，谁在他心目中的地位就高。李瓶儿既有钱又有姿色，颇受宠爱，潘金莲虽无财却有令西门庆神魂颠倒的好风月，“迎欢买俏”胜过娼妓，平日被西门庆宠得狂了，所以潘金莲在家“恃宠生娇，颠寒作热，镇日夜不得个宁静”。又无钱又无风月的李娇儿和孙雪娥的地位最为低下。 正因为男人的这种权利，它可以决定一个女人生活的好坏，甚至决定女人的命运，所以导致女人为生存不得不依附于男人。为了生存，女人不得不用各种本领来讨好男人，痛苦的扭曲着自己的情感。
女人只好隐藏自己纯真的情感，去趋附男人丑恶的内心！潘金莲为讨好西门庆主动腾出地方让西门庆收用了房里的丫头春梅，还容忍西门庆与花子虚之妻李瓶儿私通，甚至为西门庆与宋惠莲的苟合提供场所。这难道是潘金莲所情愿的吗？任何女人都希望得到丈夫忠贞而专一的爱，但在那个时代，这种要求几乎是不可能实现的。潘金莲为的是不在西门庆面前失宠，所以投其所好，做出一付“大度、宽容”的“贤女”形象，虽然脸上挂着笑，却眼中流着泪，内心流着血，只有这一切才能保住她在西门庆那一丝的情，潘金莲也只有忍着痛去迎合这种屈辱，这实为女人的悲哀呀！但在男权社会下的女人又能反抗到怎样呢？
《金瓶梅》中宋惠莲这个家奴长得也漂亮俊俏，但她的美貌也是她送命的根源。身为家奴的宋惠莲被主子西门庆看上了，西门庆已早对她打下主意，难道宋惠莲不能逃出它的掌心吗？我们可以设想一下，宋惠莲如不从，是否会落得个家破人亡的下场呢？宋惠莲在从了西门庆后，在生活上还得到了一点“补贴”，然而西门庆为了更加放肆的占有宋惠莲，陷害了宋惠莲的丈夫来旺，使其夫妻离散。宋惠莲也算是一个有情有义的女子，她在丈夫被发配后，并未安心接受西门庆的“宠爱”，而是结束了自己的生命，最后也落得一个家破人亡的结局。由此可见，剥削阶级、统治阶级的力量是强大的，一个女子根本无法与命运抗争。
如意儿本是西门官哥的奶娘，李瓶儿死后，西门庆也想将其占有，如意儿身为一个弱女子，为了生存，为求“不出爹（西门府）家门”，能在西门府中混口饭吃。也只有“献身”于主子。
在封建社会中，女人只能作为社会群体的一员在某种范畴内意识到自己，个性和欲望受到扼杀，自我实现的权利受到否定。传统封建礼教在男权社会中受到严重挑战，但它的崩溃、瓦解给予了男性更多的权利和自由。男权的过度开放，实质上更加桎梏着女性，就连传统宗法制度中稍微对女性的一点保护也荡然无存了。女性在这种社会中因为生活，依附于男人，任男人蹂躏，其本身完全无法掌握自己的命运。这种看似个性解放、自我意识觉醒的现象，实质上是社会道德的沦丧。男权的罪恶，社会的恶作剧，却让那个时代的女性背上了千古骂名，实为认识的偏差，社会的不公呀③！
四、结语
小说以众多人物的死亡为结局，小说人物是在这种新的文化因素与旧有的文化体系发生矛盾和冲突中死亡的。小说中的女性是在男权的压制下死的，小说中的男性是在男权庇护下死的。无论男女，在这种男权扩张的社会中，都短命而死！这就是作品向读者预示的：男权社会中人物的最后归宿——死亡；浑浑噩噩的男权社会不可避免的结局——沦亡！当然，如何在新旧交替的时代，使社会文化发育正常完美，更是我们需要解决的课题。
参考文献：
[1]郑振铎 谈《金瓶梅词话》 金瓶梅古今研究集成 吉林 延边大学出版社 1999.
[2]吴红 胡邦炜 金瓶梅的思想和艺术 巴蜀书社 1987.
[3]田秉锷 金瓶梅与中国文化 江苏文艺出版社 1992.
关键词：《金瓶梅》；男权；情爱；罪恶
中图分类号：I207.41 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）08-0006-02
一、引言
两千多年来的中国封建女性一直遭受着男性的压迫。解放女性，追求自由和平等是一个千百年来都呼吁的话题。产生于明代中叶的《金瓶梅》不但描述了中国封建妇女的遭遇，更反应出在明代这个封建体制逐步瓦解，资本主义开始萌芽的新旧交替的时代，女性在男权压制下更为悲惨的命运。本文通过对这一社会呈现出的一系列畸形现象进行分析，进而对封建社会的男权进行批判，揭示出男权社会必然灭亡的原因。
明朝中叶，随着资本主义生产关系的萌芽和发展，封建社会稳定的秩序已开始出现混乱。封建礼教所施加于人身上的种种清规戒律和传统的价值观念，受到严重的挑战，人的各种欲望和要求以及形形色色的社会心态都得以在社会这个大舞台上展现。妇女由于经济、政治、法律等条件的限制，社会地位并没有得到真正意义上的提高。这一文化裂变造成社会许多畸形现象。郑振铎说：“这是一部很伟大的写实小说，赤裸裸的毫无忌惮的表现着中国社会的病态，表现着‘世纪末’的最荒唐的一个堕落的社会景象。”①
封建社会里，统治者把妇女的贞操看得与帝国的命运攸关，贞操观念是历史的产物，这是阶级社会里对妇女进行占有并作为财富保存下来的特权方式，它只是对妇女而言的，它强调男子尤其是统治者对妇女的压迫占有，它使妇女丧失了人的自我意识和自我价值观念。到明代中叶，随着商品经济的繁荣，早期资本主义生产方式的萌芽，社会道德也发生了变化。在《金瓶梅》中，看似传统道德强加给中国妇女的贞操桎梏遭到毁坏，男女性爱具有一定程度的自由，其实不然。恰恰在这种传统道德遭受冲击的时期，在女性毫无社会地位和权利的情况下，这种遭受破坏的传统道德给妇女带来更大的不幸，男人的责任感已下降，对妇女的任意践踏、蹂躏也成为社会所承认的畸形现象②。
首先，妇女改嫁已不再被认为这是失节之事，这些妇女不以为一再改嫁为不道德，所以接受这种改嫁妇女的男方也不认为这是什么道德和名誉有关的问题，一切都显得那么自然。所以，《金瓶梅》中的男人，才一娶再娶，不管什么样的女人都可要，而妇女在没有社会权利与地位的情况下，被命运安排一嫁再嫁，一次一次被推进火炉。其次，《金瓶梅》中对通奸关系津津乐道的加以描绘，反映当时淫靡的社会风气，反映剥削阶级的荒淫糜烂、厚颜无耻，这种通奸关系的公开化，看似对女性自主意识的增强，其实恰恰相反，这给予剥削阶级、统治阶级的男人们更荒淫、更无耻的霸占女人的一种舆论支持，女性毫无尊严的被占有。正是这种社会所允许的改嫁与通奸，在女性毫无生存能力的情况下，赋予男性更大的权利。权利、人格的失衡，使得女人命运更加悲惨，她们一些为了生活，一些为了生存，扭曲着自己的内心情感，无奈的改嫁、通奸或者放纵自己所爱的人去通奸。
二、女人的命运
在这种男权中心与性意识开放的社会中，女人的命运几乎大同小异，没有一个女人能有幸福的生活，成为这个社会特有的和畸形的现象。
我们来看看西门庆府中这上上下下女人的命运吧！潘金莲这样一个被看作是淫妇的女人，她经历了平常人所没经历的三次被卖，完成了由王家婢——张家婢——张大户外宠和武大郎妻——西门庆情妇、妾——陈经济情妇、王潮儿玩物的生命历程。李瓶儿的一生是不幸的，她由梁家婢妾——花太监家奴——花子虚妻——蒋竹山妻——西门庆妾的一生。李娇儿原是“娼门女”，后为西门庆第二房妾，西门庆死后又归丽院，二度为娼，结局是张二官“使了三百两银子，娶到家中，做了二房娘子”。她一生为娼——妾——娼——妾，其命运之坎坷。孟玉楼在《金瓶梅》中算是一个命运不错的人物了，她一生也为妻——为妾——为继室，却是作者笔下仅有的“威命兼全财禄有”的女人，也先后嫁了三个汉子，一再成为男人的性工具、生育机器！孙雪娥一生没有过一天舒心日子，走完了为婢、为妾、为仆人姘妇、为仆、为娼的道路。
《金瓶梅》中大多妇女名声都不好，有的甚至是臭名昭著，遗臭数百年，成了“淫妇”的代名词，可她们坎坷的遭遇、悲惨的命运，不值得人们洒泪同情吗？她们的婚姻，或说是性关系，明白的告诉人们：她们只是某些达官贵人贾图延嗣、求愉悦的工具！那个社会的男人，眼中无爱，心中无情，其真正的罪恶在这个畸形的社会与这个社会之中的男人！
三、女人扭曲的内心情感
在这种男人支配社会中的女人，只有任男人践踏，任男人蹂躏，满足男人的要求，才能得以生存！所以无数女人头顶骂名，千方讨好男人，巴结男人，其实是其命运的悲哀，是其人生的无奈，这是男人的罪恶，更是社会的罪恶！
明代中叶，传统的封建体制已逐步瓦解。家庭中对长幼尊卑界限的划分已不再那么明显。女人在家庭中的地位很多时候来自于男人的宠爱程度。这时，男权作用已大于传统宗法制的约束。这是导致女人更加依附男人的一个重要原因。
从西门庆这个小家庭就足以看出社会的变化。吴月娘虽是千户出身，并为西门庆的正妻，但在“贤女畏夫”的道德支配下，为坐稳自己的正头娘子，也得显示自己的贤德，让西门庆“耸七八个在屋里”。在这个家中，西门庆主宰一切，她的很多意见却因西门庆和潘金莲的不同意而不能实现。一妻五妾虽有名分排列，但所受西门庆宠爱的实际地位与此并不相应。在封建宗法制度下，妻尊妾卑之分是有明显的规定的，但西门庆家已出现“乱尊卑”的情况，西门庆对妻妾的程度主要由两方面来决定，即利益的获得和性欲的满足，在这两点上谁给予他的多，谁在他心目中的地位就高。李瓶儿既有钱又有姿色，颇受宠爱，潘金莲虽无财却有令西门庆神魂颠倒的好风月，“迎欢买俏”胜过娼妓，平日被西门庆宠得狂了，所以潘金莲在家“恃宠生娇，颠寒作热，镇日夜不得个宁静”。又无钱又无风月的李娇儿和孙雪娥的地位最为低下。 正因为男人的这种权利，它可以决定一个女人生活的好坏，甚至决定女人的命运，所以导致女人为生存不得不依附于男人。为了生存，女人不得不用各种本领来讨好男人，痛苦的扭曲着自己的情感。
女人只好隐藏自己纯真的情感，去趋附男人丑恶的内心！潘金莲为讨好西门庆主动腾出地方让西门庆收用了房里的丫头春梅，还容忍西门庆与花子虚之妻李瓶儿私通，甚至为西门庆与宋惠莲的苟合提供场所。这难道是潘金莲所情愿的吗？任何女人都希望得到丈夫忠贞而专一的爱，但在那个时代，这种要求几乎是不可能实现的。潘金莲为的是不在西门庆面前失宠，所以投其所好，做出一付“大度、宽容”的“贤女”形象，虽然脸上挂着笑，却眼中流着泪，内心流着血，只有这一切才能保住她在西门庆那一丝的情，潘金莲也只有忍着痛去迎合这种屈辱，这实为女人的悲哀呀！但在男权社会下的女人又能反抗到怎样呢？
《金瓶梅》中宋惠莲这个家奴长得也漂亮俊俏，但她的美貌也是她送命的根源。身为家奴的宋惠莲被主子西门庆看上了，西门庆已早对她打下主意，难道宋惠莲不能逃出它的掌心吗？我们可以设想一下，宋惠莲如不从，是否会落得个家破人亡的下场呢？宋惠莲在从了西门庆后，在生活上还得到了一点“补贴”，然而西门庆为了更加放肆的占有宋惠莲，陷害了宋惠莲的丈夫来旺，使其夫妻离散。宋惠莲也算是一个有情有义的女子，她在丈夫被发配后，并未安心接受西门庆的“宠爱”，而是结束了自己的生命，最后也落得一个家破人亡的结局。由此可见，剥削阶级、统治阶级的力量是强大的，一个女子根本无法与命运抗争。
如意儿本是西门官哥的奶娘，李瓶儿死后，西门庆也想将其占有，如意儿身为一个弱女子，为了生存，为求“不出爹（西门府）家门”，能在西门府中混口饭吃。也只有“献身”于主子。
在封建社会中，女人只能作为社会群体的一员在某种范畴内意识到自己，个性和欲望受到扼杀，自我实现的权利受到否定。传统封建礼教在男权社会中受到严重挑战，但它的崩溃、瓦解给予了男性更多的权利和自由。男权的过度开放，实质上更加桎梏着女性，就连传统宗法制度中稍微对女性的一点保护也荡然无存了。女性在这种社会中因为生活，依附于男人，任男人蹂躏，其本身完全无法掌握自己的命运。这种看似个性解放、自我意识觉醒的现象，实质上是社会道德的沦丧。男权的罪恶，社会的恶作剧，却让那个时代的女性背上了千古骂名，实为认识的偏差，社会的不公呀③！
四、结语
小说以众多人物的死亡为结局，小说人物是在这种新的文化因素与旧有的文化体系发生矛盾和冲突中死亡的。小说中的女性是在男权的压制下死的，小说中的男性是在男权庇护下死的。无论男女，在这种男权扩张的社会中，都短命而死！这就是作品向读者预示的：男权社会中人物的最后归宿——死亡；浑浑噩噩的男权社会不可避免的结局——沦亡！当然，如何在新旧交替的时代，使社会文化发育正常完美，更是我们需要解决的课题。
参考文献：
[1]郑振铎 谈《金瓶梅词话》 金瓶梅古今研究集成 吉林 延边大学出版社 1999.
[2]吴红 胡邦炜 金瓶梅的思想和艺术 巴蜀书社 1987.
[3]田秉锷 金瓶梅与中国文化 江苏文艺出版社 1992.