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内容摘要：在新课改背景下，素质教育是教育改革的必然之路，陶行知生活教育理论与之具有高度的一致性。在高中语文教学中，《庖丁解牛》课堂案例积极践行“生活教育”理论，提高了课堂教学效率，教师的主导性和学生的主体性得到有效的彰显，尤其是学生的语文应用能力和审美探究能力都得到了积极的提升。
关键词：陶行知 生活教育 庄子 《庖丁解牛》
近年来，随着国家政治、经济、文化的高速发展，传统应试教育的弊端越来越备受诟病，教育界有识之士对中学教育改革的呼声日益高涨。在新课程改革的大形势下，素质教育已经成为教育改革的必然之路。本人立足于陶行知“生活教育”理念，结合当前教育改革的核心精神进行自我的反思、探索，逐渐提炼出一套行之有效的课堂教学模式，以期为素质教育改革的进一步探索与实践尽绵薄之力。
陶行知生活教育理论包括三个基本命题：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。“我们把自己放在社会的生活里，即社会的磁力线里转动，便能通过教育的电源，射出光，放出热，发出力。”[1]在教学实践中，学校结合当代中学生的具体情况提炼出“生活教育模式”，可以分解为：知识生活化，即将知识点设计为生活中的问题；问题活动化，即将问题融入到课堂活动中去，过程互动化，即师生在活动中通过探究、讨论、互动等过程去了解、理解、认识这些知识的发生、发展过程并最终掌握这些知识；知识能力化，即把已掌握的知识再运用到更高层次的生活中去。
本文以《庖丁解牛》课堂为例，立足“生活教育”理论并展开论述。高中语文选修课程中《庖丁解牛》是庄子讲述养生的要领的一则寓言故事，寓知识性、趣味性、哲理性为一体，渗透了很深的生活处世之道。本课程把《庖丁解牛》主要设计成八个问题，逐层推进，层层提升，在设置问题时既需要学生紧扣文本，又要联系现实生活进行解读。
一.“生活教育”理论视阈下《庖丁解牛》的问题设置
本课程为第二课时，主要任务在解读《庖丁解牛》的深刻内蕴、现实价值及审美体验。课程的问题共分为八个问题：1、同学们诵读全文，概述本文的主要内容。2、思考庖丁解牛从“技”到“道”经历了哪些阶段才达到“游刃有余”的境界？（在解牛过程中，“牛”在庖丁的眼里的变化阶段）并联系文本相关语句作答。3、对比文中“刀”的变化？（并联系文本相关语句作答）4、诵读第三段，联系文本分析庖丁解牛真正做到“游刃有余”的原因是什么？5、这则“解牛”的故事对我们有什么启示？（结合你的亲身经历说体会。）6、庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道7、反思庄子的“养生之道”是否为消极避世？（同学们再次讨论作答）8、欣赏“解牛之美”（思想上的更高引领），“庖丁解牛”竟成了一次神妙的音乐舞蹈艺术表演，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？（你有过这样的愉悦体验吗？）本课程在问题设置上采取层层推进，环环相扣，逐渐提升的原则，尤其是采用“生活教育”理念驾驭课堂，让学生把课本知识与生活体验结合起来分析，并且以教师为主导，学生为主体，做到课堂的趣味性、知识性与有序性开展。
二.生活化解读《庖丁解牛》的“顺应自然”与“游刃有余”
陶行知“生活教育”理论强调：教育源于生活，又促进生活发展，教育要以生活为中心。本课程第五个问题设置为：谈谈这则“解牛”的故事对我们有什么启示？（结合你的亲身经历说体会。）解答时，明确同学们在做数学、物理、化学题时应积极思考，根据相关定理、规律做深入问题探究，而不是一味地“冥思苦想”，更不能避重就轻，逃避困难。引申出的生活意义为：A、要热爱本职工作。B、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。学会遵循规律去办事。C、反复练习，熟能生巧，做事要循序渐进。D、面对困难，不应逃避，应勇于面对。
又如第六个问题设置为：在感性的形象和有趣的寓言故事中，如何理解庄子的养生之道？（反思）首先引导学生明白文本用牛的复杂结构比喻社会，用刀比喻人，养生之道即处世之道。然后，再让学生理解学习上“解题”时，遇到难题时不是一位地蛮干，而是先观察、思考，学会寻找规律，一步一步地进入，最后迎刃而解。也可以向乒乓球愛好者提问：比如“如何接旋球？”明确：怎么旋过来的，就怎么旋过去！趁机引出，本文的核心要旨：顺应自然。引申为生活教育价值：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，小心谨慎地避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
同时，教育学生学会反思，辩证地看待问题，及时给予积极的人生意义的引导。比如设置的第七个问题：庄子的“养生之道”是否为消极避世？（同学们再次讨论作答）抓住学生积极展开的思维，明确《庄子·养生主》主旨在于阐明养生的要领莫过于顺应自然。我们处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。我们应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样才能使自己永远立于不败之地。“‘天理’、‘固然’就具有超越牛之肌理、骨架的具体所指之上的意义，它指向天道自然。”[2]正所谓，知天道，而了悟人道，即自然而然的人生之道。
三.欣赏“解牛之美”与体验生活美及诗意的人生
在陶行知“生活教育”理念中，“求真”是德育目标的核心，“求善”是德育目标的根本，“求美”是德育目标的重点。高中语文新课标也明确出“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”“注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展”。“德育”是生活教育的重要组成部分，也是语文课程教学的一个重要目标，审美教育当然成为德育的一个重要推动力。
文本《庖丁解牛》在第一段的动作描写和第三段“解牛”之后的愉悦体验都做了诗意化的处理，学生认真品读、体味，有利于提升对生活中美感的体验。在此设置了两个问题，第一个是“诵读第一段，体会解牛的娴熟动作和诗意化处理的意义？”（联系文本中四个连续的动作“触、倚、履、踦”，以及对声音的摹写（砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。）课堂上特别提出，让学钢琴的“艺尖”学生解读：钢琴演奏即是一场十指的舞蹈，在黑白键上跳舞，演一场优美的音乐盛会，从而达到自我身心的愉悦，进而感染观众们一起进入艺术的境界，完成一场充满诗意的邂逅，心与心的完全交融。此时，教师应进一步明确：庖丁把解牛当成艺术作品的创作，他解牛的动作自然、和谐、优美，充满艺术气息，已超过了一般的技艺层面了，达到“道”的境界。
第二个问题设置为：诵读最后一句“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，体会其快感？此时特别提名让一篮球爱好者解读：（情景设置）在篮球比赛时的一个关键时刻，自己经过一系列的运球，巧妙的躲闪，在三分线处投球，进了！此时什么感觉？（答）爽！教师趁机引导：这个“爽”字正是愉悦的生命感受，在那个瞬间自己的意识有一短暂的停滞，什么都没有想，但非常之爽！这绝不是为了投球而投球的“爽”，而是自我经历了一系列的努力后获取的生命认同感，即生命的审美形态得以瞬间彰显。“这是因为创造而产生的精神愉悦，是因为自由而产生的愉悦，是一种超越实用功利的精神享受。这种精神愉悦、精神享受，实质上是审美的愉悦、审美的享受……‘道’是‘技’的升华。‘技’达到了高度的自由，就是超越实用功利的境界，进入审美的境界。”[3]此为“大美不言”的生命快感，诗意人生的展现。
在本课程的小结部分，教师及时明确本课程的人生寄语：在这纷繁复杂的社会中，我们要学会顺应自然，在艰难求索中不忘返璞归真，在潜流激荡中学会游刃有余。在这人生的漫漫长路上，我们应超越世俗的纷纷扰扰，体验生命的酣畅淋漓，学会以审美的姿态栖居在这片大地上，真正走向人生的逍遥与自在。
四.结语
本次教学是在陶行知“生活教育”理论视阈下进行的一次语文课堂教学探究，努力打造高效语文课堂。主要通过对《庖丁解牛》八个问题的设置，层层剖析，逐步推进，在逐层剥开的过程中获取知识和解决现实生活问题的能力，并联系现实生活的诸多体验，引导同学们把握现实生活中的种种规律，不懈地努力探索，做到游刃有余。同时引领学生品味“解牛之美”，学会获取日常生活中的审美体验，希望他们自觉地超越肉体感官的低俗追求，积极获取精神的升华与人格的提升。
参考文献
[1]董宝良主编.喻本伐，周洪宇选编. 生活教育[A].陶行知教育论著选[M].北京：人民教育出版，2011：378.
[2]陈引驰.庄子精读[M].上海：复旦大学出版社，2005：141.
[3]叶朗：中国美学史大纲[M]，上海：上海人民出版社，1985：121.
（作者单位：重庆市育才中学）
关键词：陶行知 生活教育 庄子 《庖丁解牛》
近年来，随着国家政治、经济、文化的高速发展，传统应试教育的弊端越来越备受诟病，教育界有识之士对中学教育改革的呼声日益高涨。在新课程改革的大形势下，素质教育已经成为教育改革的必然之路。本人立足于陶行知“生活教育”理念，结合当前教育改革的核心精神进行自我的反思、探索，逐渐提炼出一套行之有效的课堂教学模式，以期为素质教育改革的进一步探索与实践尽绵薄之力。
陶行知生活教育理论包括三个基本命题：“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”。“我们把自己放在社会的生活里，即社会的磁力线里转动，便能通过教育的电源，射出光，放出热，发出力。”[1]在教学实践中，学校结合当代中学生的具体情况提炼出“生活教育模式”，可以分解为：知识生活化，即将知识点设计为生活中的问题；问题活动化，即将问题融入到课堂活动中去，过程互动化，即师生在活动中通过探究、讨论、互动等过程去了解、理解、认识这些知识的发生、发展过程并最终掌握这些知识；知识能力化，即把已掌握的知识再运用到更高层次的生活中去。
本文以《庖丁解牛》课堂为例，立足“生活教育”理论并展开论述。高中语文选修课程中《庖丁解牛》是庄子讲述养生的要领的一则寓言故事，寓知识性、趣味性、哲理性为一体，渗透了很深的生活处世之道。本课程把《庖丁解牛》主要设计成八个问题，逐层推进，层层提升，在设置问题时既需要学生紧扣文本，又要联系现实生活进行解读。
一.“生活教育”理论视阈下《庖丁解牛》的问题设置
本课程为第二课时，主要任务在解读《庖丁解牛》的深刻内蕴、现实价值及审美体验。课程的问题共分为八个问题：1、同学们诵读全文，概述本文的主要内容。2、思考庖丁解牛从“技”到“道”经历了哪些阶段才达到“游刃有余”的境界？（在解牛过程中，“牛”在庖丁的眼里的变化阶段）并联系文本相关语句作答。3、对比文中“刀”的变化？（并联系文本相关语句作答）4、诵读第三段，联系文本分析庖丁解牛真正做到“游刃有余”的原因是什么？5、这则“解牛”的故事对我们有什么启示？（结合你的亲身经历说体会。）6、庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。那么，如何理解庄子的养生之道7、反思庄子的“养生之道”是否为消极避世？（同学们再次讨论作答）8、欣赏“解牛之美”（思想上的更高引领），“庖丁解牛”竟成了一次神妙的音乐舞蹈艺术表演，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗？（你有过这样的愉悦体验吗？）本课程在问题设置上采取层层推进，环环相扣，逐渐提升的原则，尤其是采用“生活教育”理念驾驭课堂，让学生把课本知识与生活体验结合起来分析，并且以教师为主导，学生为主体，做到课堂的趣味性、知识性与有序性开展。
二.生活化解读《庖丁解牛》的“顺应自然”与“游刃有余”
陶行知“生活教育”理论强调：教育源于生活，又促进生活发展，教育要以生活为中心。本课程第五个问题设置为：谈谈这则“解牛”的故事对我们有什么启示？（结合你的亲身经历说体会。）解答时，明确同学们在做数学、物理、化学题时应积极思考，根据相关定理、规律做深入问题探究，而不是一味地“冥思苦想”，更不能避重就轻，逃避困难。引申出的生活意义为：A、要热爱本职工作。B、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。学会遵循规律去办事。C、反复练习，熟能生巧，做事要循序渐进。D、面对困难，不应逃避，应勇于面对。
又如第六个问题设置为：在感性的形象和有趣的寓言故事中，如何理解庄子的养生之道？（反思）首先引导学生明白文本用牛的复杂结构比喻社会，用刀比喻人，养生之道即处世之道。然后，再让学生理解学习上“解题”时，遇到难题时不是一位地蛮干，而是先观察、思考，学会寻找规律，一步一步地进入，最后迎刃而解。也可以向乒乓球愛好者提问：比如“如何接旋球？”明确：怎么旋过来的，就怎么旋过去！趁机引出，本文的核心要旨：顺应自然。引申为生活教育价值：在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，小心谨慎地避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
同时，教育学生学会反思，辩证地看待问题，及时给予积极的人生意义的引导。比如设置的第七个问题：庄子的“养生之道”是否为消极避世？（同学们再次讨论作答）抓住学生积极展开的思维，明确《庄子·养生主》主旨在于阐明养生的要领莫过于顺应自然。我们处理世事当“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度，这样才能做到“游刃有余”，以达到人之养生的目的。我们应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律，然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务，只有这样才能使自己永远立于不败之地。“‘天理’、‘固然’就具有超越牛之肌理、骨架的具体所指之上的意义，它指向天道自然。”[2]正所谓，知天道，而了悟人道，即自然而然的人生之道。
三.欣赏“解牛之美”与体验生活美及诗意的人生
在陶行知“生活教育”理念中，“求真”是德育目标的核心，“求善”是德育目标的根本，“求美”是德育目标的重点。高中语文新课标也明确出“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能”“注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性地发展”。“德育”是生活教育的重要组成部分，也是语文课程教学的一个重要目标，审美教育当然成为德育的一个重要推动力。
文本《庖丁解牛》在第一段的动作描写和第三段“解牛”之后的愉悦体验都做了诗意化的处理，学生认真品读、体味，有利于提升对生活中美感的体验。在此设置了两个问题，第一个是“诵读第一段，体会解牛的娴熟动作和诗意化处理的意义？”（联系文本中四个连续的动作“触、倚、履、踦”，以及对声音的摹写（砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。）课堂上特别提出，让学钢琴的“艺尖”学生解读：钢琴演奏即是一场十指的舞蹈，在黑白键上跳舞，演一场优美的音乐盛会，从而达到自我身心的愉悦，进而感染观众们一起进入艺术的境界，完成一场充满诗意的邂逅，心与心的完全交融。此时，教师应进一步明确：庖丁把解牛当成艺术作品的创作，他解牛的动作自然、和谐、优美，充满艺术气息，已超过了一般的技艺层面了，达到“道”的境界。
第二个问题设置为：诵读最后一句“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之”，体会其快感？此时特别提名让一篮球爱好者解读：（情景设置）在篮球比赛时的一个关键时刻，自己经过一系列的运球，巧妙的躲闪，在三分线处投球，进了！此时什么感觉？（答）爽！教师趁机引导：这个“爽”字正是愉悦的生命感受，在那个瞬间自己的意识有一短暂的停滞，什么都没有想，但非常之爽！这绝不是为了投球而投球的“爽”，而是自我经历了一系列的努力后获取的生命认同感，即生命的审美形态得以瞬间彰显。“这是因为创造而产生的精神愉悦，是因为自由而产生的愉悦，是一种超越实用功利的精神享受。这种精神愉悦、精神享受，实质上是审美的愉悦、审美的享受……‘道’是‘技’的升华。‘技’达到了高度的自由，就是超越实用功利的境界，进入审美的境界。”[3]此为“大美不言”的生命快感，诗意人生的展现。
在本课程的小结部分，教师及时明确本课程的人生寄语：在这纷繁复杂的社会中，我们要学会顺应自然，在艰难求索中不忘返璞归真，在潜流激荡中学会游刃有余。在这人生的漫漫长路上，我们应超越世俗的纷纷扰扰，体验生命的酣畅淋漓，学会以审美的姿态栖居在这片大地上，真正走向人生的逍遥与自在。
四.结语
本次教学是在陶行知“生活教育”理论视阈下进行的一次语文课堂教学探究，努力打造高效语文课堂。主要通过对《庖丁解牛》八个问题的设置，层层剖析，逐步推进，在逐层剥开的过程中获取知识和解决现实生活问题的能力，并联系现实生活的诸多体验，引导同学们把握现实生活中的种种规律，不懈地努力探索，做到游刃有余。同时引领学生品味“解牛之美”，学会获取日常生活中的审美体验，希望他们自觉地超越肉体感官的低俗追求，积极获取精神的升华与人格的提升。
参考文献
[1]董宝良主编.喻本伐，周洪宇选编. 生活教育[A].陶行知教育论著选[M].北京：人民教育出版，2011：378.
[2]陈引驰.庄子精读[M].上海：复旦大学出版社，2005：141.
[3]叶朗：中国美学史大纲[M]，上海：上海人民出版社，1985：121.
（作者单位：重庆市育才中学）